2

Tác giả có lời muốn nói:

Dưới trích dẫn tự: Lưu tô chủ biên. Tư tưởng chiếu sáng lên lữ trình. Sau lãng xuất bản công .

〇 bảy 《 quân chủ luận 》 ( đoạn tích )

Đem 《 quân chủ luận 》 đọc thành hậu hắc học, thực dễ dàng đem chính mình biến thành dục vọng tù binh, tâm linh phong bế cố chấp cuồng, mà mã cơ nhã duy lợi nhất phản đối chính là phong bế tâm linh, bởi vì kia sẽ chỉ làm tân quân chủ đánh mất sức phán đoán. Mã cơ nhã duy lợi nói cho tân quân chủ, một người không có khả năng có được trên đời sở hữu tốt đẹp phẩm chất, hắn không thể giống người bình thường đi ham hoàn mỹ đạo đức, duy nhất có thể làm, cần thiết làm được, chính là hắn “Có được cũng đủ sáng suốt cùng thấy xa”, vì quốc gia, đi nhận thức cùng lợi dụng mọi người trong lòng chất chứa đạo đức lực lượng, lúc cần thiết không tiếc hành ác.

Trái với đạo đức, liền sẽ bị thế nhân trách cứ vì không đạo đức. Nhưng là, đạo đức thật sự liền không thể đụng vào sao? Như vậy hỏi, cũng không phải nói đức không có ước thúc lực, làm người có thể không nói đạo đức, mà là nói đức kỳ thật thực phức tạp, chính trị trung đạo đức càng phức tạp. Mã cơ nhã duy lợi cấp ra ba loại biện pháp tới hóa giải loại này phức tạp tính: Đệ nhất, bất đồng tình cảnh áp dụng đạo đức tiêu chuẩn bất đồng; đệ nhị, bất đồng người áp dụng đạo đức tiêu chuẩn cũng bất đồng; đệ tam, đạo đức cũng ý nghĩa lực lượng.

Trước xem điểm thứ nhất, mã cơ nhã duy lợi lợi dụng khẳng khái cùng bủn xỉn, nhân từ cùng tàn khốc, thủ tín cùng bối tin tới dạy dỗ tân quân chủ, tuân thủ truyền thống mỹ đức đều không phải là nhất thành bất biến, nếu khẳng khái, nhân từ, thủ tín sẽ sử quốc gia diệt vong, kia tình nguyện lựa chọn bủn xỉn, tàn khốc, bối tin. 《 quân chủ luận 》 nói rất nhiều chuyện xưa, chính là dạy dỗ tân quân chủ, hẳn là tùy cơ ứng biến, không thể tử thủ mỹ đức. Ở mã cơ nhã duy lợi xem ra, chính trị cao hơn hết thảy, là bởi vì quốc gia thành bại được mất cao hơn hết thảy, truyền thống mỹ đức không thể trở thành buộc chặt quốc gia đại sự xiềng xích.

Nói như vậy chỉ sợ không có gì đại sai, nhưng chúng ta vẫn cứ sẽ lo lắng: Có phải hay không làm quốc gia đại sự người liền có thể không tuân thủ quy củ, làm xằng làm bậy? Đương nhiên không phải. Phía trước đã giảng quá, mã cơ nhã duy lợi yêu cầu quân chủ có hùng tài đại lược, cơ bản nhất một cái chính là muốn khắc phục tùy hứng, quản được dục vọng. Mã cơ nhã duy lợi nói như vậy, là vì dạy dỗ quân chủ: Ở quốc gia nguy vong thời khắc mấu chốt, không thể mua danh chuộc tiếng, do dự, muốn quyết đoán vứt bỏ truyền thống giáo điều trói buộc, vì cứu lại quốc gia, cho dù hành ác, cũng sẽ không tiếc.

Nhưng là, mã cơ nhã duy lợi cũng có hắn điểm mấu chốt. Ở 《 quân chủ luận 》 trung hắn khiển trách lạm dụng bạo lực hành vi, đem một thế hệ kiêu hùng, Sicily quốc vương a thêm thác khắc lôi làm như phản diện giáo tài. Ở mã cơ nhã duy lợi xem ra, bạo lực sử dụng cần thiết xuất phát từ quốc gia chi tất yếu, mà không thể khinh suất lỗ mãng, tùy hứng vì này, càng không thể chịu đựng có vi nhân đạo tàn sát cùng đuổi đi.