3

Tác giả có lời muốn nói:

Dưới trích dẫn tự: Lưu tô chủ biên. Tư tưởng chiếu sáng lên lữ trình. Sau lãng xuất bản công .

〇 bảy 《 quân chủ luận 》 ( đoạn tích )

Đệ nhị, 《 quân chủ luận 》 dạy dỗ “Hành tất yếu chi ác”, chỉ đối quân chủ, đặc biệt là tân quân chủ áp dụng. Tầm thường bá tánh rất khó gặp phải quốc gia nguy vong thời khắc mấu chốt, mặc dù xui xẻo đụng phải, lấy ra ái quốc phụng hiến truyền thống mỹ đức lao tới chiến trường hảo, không có nhiều ít lựa chọn, càng chưa nói tới đạo đức rối rắm. Ở 《 Lý Duy sử luận 》 trung, mã cơ nhã duy lợi cùng người thường giảng đạo đức thời điểm, tuy rằng cùng đạo Cơ Đốc cách nói không lớn giống nhau, nhưng cũng tuyệt không tán thành “Vì quốc gia đi dũng cảm làm ác”. Mã cơ nhã duy lợi cho rằng, bất đồng người ứng tuần hoàn bất đồng đạo đức tiêu chuẩn, nhưng tân quân chủ không thể hướng bá tánh làm chuẩn. Hắn nói, đây mới là chân tướng. Hắn còn nói, nhân dân có quyền lợi lấy truyền thống mỹ đức đi cân nhắc chính trị gia, chính trị gia không thể làm lơ nhân dân chân thành, chất phác đạo đức yêu cầu, chính trị gia muốn cho nhân dân cảm thấy hắn là nhân dân lãnh tụ, liền cần thiết làm nhân dân thích sự tình, mặc dù trang, cũng muốn giả bộ cái bộ dáng tới.

Nhưng chính trị không phải trò chơi, quốc gia đại sự cũng không thể dựa kỹ thuật diễn. Cho nên đệ tam, mã cơ nhã duy lợi ở bất luận cái gì thời điểm đều kiên trì: Đạo đức là một loại năng lực, cũng là một loại thực lực. Một người đạo đức cao thượng, là một loại mỹ đức ( Virtue ). Nhưng mã cơ nhã duy lợi sở khởi xướng văn hoá phục hưng thời đại mỹ đức, cũng không giới hạn trong đạo đức cao thượng. Virtue từ căn vir là chỉ nam tính dương cương chi khí, cùng hôm nay ý tứ có rất lớn bất đồng: Chúng ta cảm thấy đạo đức là nhân tâm đồ vật, cho nên mềm mại, nhưng mã cơ nhã duy lợi nói mỹ đức là ngạnh lãng, rắn chắc, có lực lượng.

Nietzsche đối vấn đề này có phi thường xuất sắc giải thích, ở hắn xem ra, đạo Cơ Đốc đạo đức là một loại kẻ yếu đạo đức, muốn người khiêm tốn, nhẫn nại, phục tùng, mà Hy Lạp La Mã đạo đức là một loại cường giả đạo đức, muốn người tích cực, tiến thủ, sáng tạo. Thực hiển nhiên, mã cơ nhã duy lợi yêu cầu tân quân chủ thoát khỏi kẻ yếu đạo đức, làm một cường giả, làm vinh dự mỹ đức vốn dĩ hàm nghĩa, giống La Mã người như vậy tràn ngập anh hùng khí khái. Đúng là tại đây một tầng ý nghĩa thượng, mỹ đức ở 《 quân chủ luận 》 cùng mã cơ nhã duy lợi sở hữu làm trung đều chiếm cứ trung tâm địa vị.