Lời tự thuật nói: Diệp yu, ta hỏi ngươi, Diệp Phong tham sân si tam độc đều toàn nhưng đối?

Diệp yu nói: Không sai.

Lời tự thuật nói: Diệp Phong chủ tu nhân đạo, ta có thể lý giải người khác nói đi đến đỉnh là bởi vì thể ngộ hồng trần, mà tham sân si. Nhưng là trừ bỏ nhân đạo ở ngoài đạo tắc, đều không ngoại lệ cần thiết thanh tâm quả dục mới có thể có điều thành tựu, cho nên theo lý thuyết, Diệp Phong trừ bỏ nhân đạo, mặt khác đạo tắc là không có khả năng có bao nhiêu cao thành tựu. Nhưng vì cái gì Diệp Phong mỗi một cái đạo tắc đều có thể lĩnh ngộ đến như vậy cao thâm. Ta biết ngươi muốn nói, bởi vì nhân đạo hấp thu những cái đó đạo tắc, cho nên cất cao những cái đó đạo tắc tiêu chuẩn, nhưng là Diệp Phong thực rõ ràng là chính mình nội tâm chân chính thấu triệt lĩnh ngộ nắm giữ những cái đó đạo tắc, nếu không Diệp Phong là sáng tạo không ra nhân đạo thuật pháp —— tĩnh, thương, nâu, tẫn. Loại này đối thời không đạo tắc tiến hành tiền vô cổ nhân hậu vô lai giả sáng tạo, không có Diệp Phong chính mình nội tâm rõ ràng hiểu ra, là căn bản làm không được. Đừng cùng ta nói hắn là vai chính, có vai chính quang hoàn linh tinh cách nói, loại này cách nói tương đương là trốn tránh trả lời, không có trả lời giống nhau.

Diệp yu thực rõ ràng bị thắng một nước cờ, sửng sốt một lát sau nói: Ngươi nhưng thật ra cũng không ngu ngốc a. Không biết ngươi còn có nhớ hay không Diệp Phong đi chính là cái gì nói?

Lời tự thuật nói: Dị nói, lấy nho thích nói vi căn cơ khởi điểm, rồi lại phản bội tam gia, tự thành một đạo. Dị nói tham khảo tỉ trọng Đạo gia lớn nhất, Phật gia nhỏ nhất, Nho gia ở giữa.

Diệp yu nói: Không sai, phía trước ngươi nói chỉ là Đạo gia tu tiên, mà Diệp Phong có thể có ngươi trong miệng theo như lời không hợp thường quy thành tựu, đều không phải là hắn có cái gì vai chính quang hoàn, mà là bởi vì Phật gia. Phật gia tỉ lệ lại tiểu, cũng vẫn là có Phật gia thành phần ở bên trong.

Như vậy

Ngươi hẳn là biết tu Phật muốn cầm giới, Phật gia có năm giới, tức không sát sinh, không trộm trộm, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu. Này năm giới là “Tham sân si” ba loại tâm lý hành vi, tạ thân thể tứ chi cập miệng lưỡi hành vi sở làm cụ thể biểu hiện, cố này năm giới là hết thảy Phật giới tiêu chuẩn cơ bản.

Ở điểm này Phật gia cùng Nho gia nhưng thật ra có tương thông địa phương, Nho gia lấy ngũ thường vì làm người tiêu chuẩn, Phật môn lấy năm giới vì tương lai tu đến chính quả điều kiện. Ngũ thường giả, nhân nghĩa lễ trí tín. Mà năm giới trung không loạn sát vì nhân, không trộm trộm vì nghĩa, không tà dâm vì lễ, không vọng ngữ vì tin, mà không uống rượu lý trí thanh tỉnh, tắc vì trí.

Nhưng là đâu, đường hoàng nói nhiều như vậy, Diệp Phong nhưng không như vậy cho rằng, Diệp Phong cho rằng:

“Tâm bình cần gì cầm giới, thân chính cần gì ngồi thiền.”

Những lời này là Phật giáo Thiền tông tổ sư sáu tổ thiền sư nói. Ý tứ là: Nếu có thể đem tâm sửa được rồi, còn cần cầm giới sao? Nếu có thể đem người làm chính, liền yêu cầu ngồi thiền sao?

Chân chính tu hành, vừa không yêu cầu giấu ở liêu không dân cư núi sâu rừng già, cũng không cần tránh ở rời xa thế tục chùa chiền miếu thờ. Mà là ở cuồn cuộn hồng trần trung, ngươi nếu có thể mượn từ các loại phàm nhân tục sự đem tâm tu bình, đem người làm chính, còn có thể nhìn thấu thế gian các loại lý lẽ nhân vật bản chất cùng chân tướng, đây là tu đến chính quả, ngươi nhắm mắt kia một khắc là có thể trông thấy tịnh thổ.

Cho nên nói, tốt nhất tu hành nơi chính là” hồng trần thế tục “, tốt nhất tu hành phương thức chính là “Hồng trần luyện tâm”. Mà cái này còn không phải là Diệp Phong tu hành nhân đạo phương pháp sao?

Tu hành không phải đối hiện thực vấn đề trốn tránh, hoàn toàn tương phản, mỗi một cái hiện thực vấn đề, đều là chúng ta tu hành rèn luyện cơ hội, đều là ngươi tu hành nơi:

Nếu thân thể của ngươi có vấn đề, khôi phục khỏe mạnh chính là ngươi tu hành nơi.

Nếu ngươi cùng hài tử khó câu thông, giáo dục con cái chính là ngươi tu hành nơi;

Nếu ngươi cùng ái nhân có ngăn cách, phu thê quan hệ chính là ngươi tu hành nơi;

Nếu ngươi gây dựng sự nghiệp gian nan hiểm trở, gây dựng sự nghiệp chi lộ chính là ngươi tu hành nơi;

Mỗi một lần phiền não, mỗi một lần cảm xúc, mỗi một lần sợ hãi đều là tu hành rèn luyện cơ hội, cũng là ngươi tu hành nơi.

Tu hành đạo tràng liền ở ngươi nhân sinh mỗi một cái thống khổ chỗ, ở ngươi mỗi một lần tưởng xúc động thời điểm, ở ngươi mỗi một lần cấp khó dằn nổi thời điểm.

Ngàn vạn không cần ý đồ nhảy qua hiện thực các loại vấn đề dưới tình huống, đi vọng nói tu hành cùng các loại cao thượng, kia đến cùng nhất định là nói suông. Khỏe mạnh vấn đề, giáo dục vấn đề, hôn nhân vấn đề, công tác vấn đề, nơi nào có vấn đề, nơi nào chính là chúng ta tu hành nơi.

Phiền não tức bồ đề. Nơi nào có phiền não, nơi nào chính là chúng ta tu hành nơi.

Mà tu hành cuối cùng, chúng ta muốn cuối cùng minh bạch:

Bồ đề bổn vô thụ,

Gương sáng cũng không phải đài;

Vốn dĩ không một vật,

Nơi nào nhiễm bụi bặm?

Mà những lời này giống nhau cũng là sáu tổ thiền nói.

Trở lên trình bày và phân tích suy nghĩ biểu đạt ý tứ là: Muốn mọi người học được từ thế tục trung sôi nổi hỗn loạn “Động” cùng “Loạn” trung, đi lĩnh ngộ ra Phật gia thiền lý trung “Tĩnh” cùng “Bình”. Mà ở điểm này thượng cùng chúng ta phía trước nói Đạo gia “Phản giả nói chi động” cái thứ ba kết luận “Nếu ngươi tưởng được đến mỗ một chuyện vật, ngươi nhất định phải từ cái kia sự vật phản diện bắt đầu khởi bước,” không mưu mà hợp. Phật gia “Tĩnh” cùng “Bình” yêu cầu mọi người từ Phật phản diện: Thế tục “Động” cùng “Loạn” bắt đầu, ở chỗ này Phật gia cùng Đạo gia trăm sông đổ về một biển. Mà Phật gia sở theo đuổi nội tâm “Bình” cùng “Tĩnh”, cũng là Đạo gia tu tiên trung lĩnh ngộ thế gian 3000 đạo tắc sở yêu cầu tâm vô tạp niệm cảnh giới cao nhất.

Như vậy ở trở lên phía trước nói Phật gia năm giới cùng Nho gia ngũ thường nhất trí tính. Kết quả là, ở “Giới” cái này địa phương, Phật gia, Đạo gia, Nho gia xảo diệu thống nhất kết hợp ở cùng nhau, mà này cũng chính là ta phía trước theo như lời

“Nho thích nói, tam giáo hợp nhất!”

Ta biết ngươi lời tự thuật luôn là khinh thường mà cho rằng, chỉ cần nhắc tới nho thích nói tam giáo hợp nhất, ta cũng chỉ biết vương dương minh tâm học. Thật giống như ta chỉ biết vương dương minh này duy nhất một cái công nhận “Nho thích nói tam giáo hợp nhất” thánh nhân, mặt khác đồ vật ta căn bản là không biết giống nhau. Cho nên ngươi cảm thấy ta giống như kỳ thật cái gì cũng không biết, liền biết học đến đâu dùng đến đó, bất quá chính là cái giả danh lừa bịp, không học vấn không nghề nghiệp đại kẻ lừa đảo.

Như vậy lúc này đây nho thích nói tam giáo hợp nhất cụ thể ví dụ bãi ở ngươi trước mặt, ngươi tổng nên tin tưởng ta không phải nói hươu nói vượn đi. “Nho thích nói tam giáo hợp nhất” nhìn như nói rất cao lớn thượng, tới rồi cụ thể người cùng sự thượng, tinh tế phân tích mở ra đều là một ít lại đơn giản bất quá đạo lý nhữu tạp ở bên nhau, mà cái này chính là cái gọi là “Đại đạo chí giản”.

Ta đích xác có thể từng cái chậm rãi cụ thể mà phân tích cho ngươi nghe, nhưng là nếu ngươi không muốn nghe ta dong dài mà cụ thể trường hợp phân tích “Nho thích nói tam giáo như thế nào hợp nhất” nói, nhất định phải ta đi trừu tượng khái quát nói, ta còn là chỉ có thể khái quát thành cùng vương dương minh tâm học tiếp cận đồ vật. Hết thảy vẫn là không rời đi người chi tâm.

Rốt cuộc vương dương nói rõ qua 1 cộng 1 bằng 2, ta tổng không thể vì thuyết minh ta cùng vương dương minh bất đồng, mà cố ý nói một thêm nhất đẳng với tam đi. Kia đến nhiều não tàn mới có thể đi làm được ra loại này chuyện ngu xuẩn.

Tuy rằng trong hiện thực có rất nhiều người đều là loại này não tàn, nhưng là ta, diệp yu, không phải loại này não tàn!

Ở đồ ngốc thế giới, không có người là thông minh;

Ở kẻ điên trong ánh mắt, không có người là bình thường;

Ở quạ đen nhận tri, thiên nga cũng là có tội.

Ta nói đúng đi, lời tự thuật?

Lời tự thuật nghe vậy mắng: Lăn