Đọc truyện vip online, đọc truyện chữ, truyện full, truyện hay. Tổng hợp đầy đủ và cập nhật liên tục.
Vạn Pháp Vô Cữu
Chương 626: Mượn cảnh quy chân yếu ớt tất hiện
Chương 626: Mượn cảnh quy chân yếu ớt tất hiện
Nguyễn Văn Cầm vẫn chưa trả lời chỉ là linh động trừng mắt nhìn lấy đó đáp lại.
Lông mày của nàng có chút vặn lấy tựa hồ đang suy tư điều gì; bình tĩnh trên khuôn mặt treo ý cười nhợt nhạt tựa hồ trông thấy đặc sắc cố sự có chút "Ý động thần trì" vận vị.
Qua mấy tức Nguyễn Văn Cầm thật sâu nhìn Quy Vô Cữu một chút tựa hồ muốn nhận thức lại người trước mắt. Nàng hai con ngươi sáng tỏ tựa hồ thần ý tung hoành tới lui võng cực tựa hồ thong thả tại chưa gặp không nghe thấy biết niệm phong bạo bên trong.
Quy Vô Cữu cũng nhìn xem phương xa tinh thần xa đứng im lặng hồi lâu.
Sau một hồi lâu Nguyễn Văn Cầm yếu ớt thở dài nói:
"Thân này thật huyễn ba đưa biến."
Quy Vô Cữu hướng phía trước hai bước cùng nàng cách xa nhau bất quá hơn một xích lạnh nhạt nói:
"Cầm tâm mộng hồn khó nói hết nói."
Nguyễn Văn Cầm lại nói: "Cũ ảnh tướng trục cuối cùng cũng có lúc."
Quy Vô Cữu trầm tư một chút nói tiếp: "Nghèo thông nơi tận cùng từ nhẹ nhàng."
Hai người bèn nhìn nhau cười.
Chốc lát Quy Vô Cữu nói: "Về sau gọi ngươi Nguyễn Văn Cầm hay là Tần Mộng Lâm?"
"Nguyễn Văn Cầm" sáng sủa cười một tiếng một vuốt tóc dài nói: "Trong đó khác biệt ngươi sớm đã cảm đồng thân thụ cần gì phải biết rõ còn cố hỏi? Từ hôm nay trở đi trên đời liền lại không 'Nguyễn Văn Cầm'."
"Ngươi là Quy Vô Cữu ta là Tần Mộng Lâm."
"Hồn Châu" chuyển thế chi pháp dù rằng bảo tồn tư chất nhưng là chỉ có tu luyện đến trảm phân thiên nhân chi cảnh mới có thể tìm trở về kiếp trước biết ức thiết tắc cũng không thể bị tuỳ tiện đánh vỡ. Hôm nay nhìn thấy kỳ thật cũng chưa vượt qua cái này nhất pháp thì giới hạn.
Quy Vô Cữu Nguyễn Văn Cầm thực là nương tựa theo mặt khác một đầu kỳ quỷ con đường làm được cái này không thể tưởng tượng nổi một bước.
Dựa theo lẽ thường người ta chủ khách ở giữa phân biệt không thể mẫn diệt.
Một người tự mình kinh lịch sự tình cùng người bên ngoài kinh nghiệm ngược lại nói nhiều ngôn ngữ cáo tri ngươi nó tất nhiên là có chênh lệch. Cảm thụ sâu cạn cũng hoàn toàn khác biệt.
Nếu là kia giảng thuật cố sự người miệng lưỡi dẻo quẹo sinh động như thật. Như vậy người nghe tự nhiên cảm xúc càng sâu thậm chí mê trong đó tư vị vô tận. Nhưng là song phương đoạt được tin tức chi khác biệt chỉ là giảm bớt; nhưng lại chưa thể đủ trừ khử.
Thảng có thể tiến thêm một bước nếu là kia cố sự cũng không phải là từ miệng lưỡi giảng thuật mà là người tu đạo lấy đại pháp lực tác phẩm mô phỏng huyễn cảnh hình tượng đem nhà mình kinh lịch triệt để xuất hiện lại. Như vậy chủ khách hai người đoạt được chi tin tức mới có thể hoàn toàn tướng chờ. Nhưng tuy là như thế bất kể là ai cũng sẽ không đem người bên ngoài sự tình xem như kinh nghiệm của mình. Chủ khách khác biệt không thể lay động.
Nhưng nếu là lại tiến lên trước một bước. . . Như là cao minh lấy ra biết ức trao đổi cắt cắt chi pháp có lẽ có thể điên đảo chủ khách lấy huyễn làm thật.
Nhưng là như vậy pháp môn coi như cao minh đến đâu cũng không thể nào làm được không chê vào đâu được; thụ này thuật giả trong thức hải cuối cùng sẽ có một đạo như có như không vết tích. Nếu là vốn người đạo tâm thông triệt cảnh giới cao minh tự có thể phát giác được chỗ "Cấy ghép" chi ký ức hư ảo không thật.
Thế nhưng là nếu là trong nhân thế thật sự có chuyển chuyển biết ức lại lại không có chút nào dấu vết pháp môn đâu?
Như quả là thế. . . Một đoạn này cấy ghép từ nó chỗ ký ức liền cùng bản nhân kinh lịch không có bất kỳ cái gì khác biệt.
"Kim Đan" chính là người tu đạo Luyện Khí trú hình viên mãn về sau một thân thần ý pháp lực chi tinh uẩn chỗ. Cứ việc Quy Vô Cữu hai người đã thành tựu Nguyên Anh kia vô hình chi đan hao phí hơn nửa; nhưng là chỗ dư đan lực vẫn như cũ viên mãn bên trên thông tại tâm thần thức biển hạ thông tại trăm mạch khí huyết hình thượng hình hạ không chỗ không sẵn sàng đều tại cái này một viên trong kim đan chiếu rọi chiết xạ.
Mới hai viên "Hư Đan" hợp lại giống như song phương chi tinh khí thần triệt để đả thông lẫn nhau song phương có thể nói thành khẩn gặp nhau đều không cái gì huyền bí có thể nói. Trong đó tự nhiên bao hàm Quy Vô Cữu đối với "Tần Mộng Lâm" cùng "Nguyễn Văn Cầm" toàn bộ ký ức.
Nếu là Quy Vô Cữu khẩu thuật cố sự hay là mô phỏng vẽ hình như vậy Nguyễn Văn Cầm cho dù tin tưởng Quy Vô Cữu lời nói làm thật cũng sẽ không thật từ "Nguyễn Văn Cầm" biến thành "Tần Mộng Lâm" . Nhưng là tại Kim Đan tương thông diệu dụng phía dưới triệt để đả thông ký ức lại nhận kia trong minh minh suy nghĩ thúc đẩy lấy Âm Dương Đạo chi pháp điên đảo chủ khách tự nhiên là thành tựu cao minh nhất ký ức cấy ghép chi pháp.
Cho nên Quy Vô Cữu trong trí nhớ hết thảy truyền thâu về sau đều cùng Nguyễn Văn Cầm tự mình kinh lịch không khác chút nào!
Này "Hợp đan" chi pháp trừ Quy Vô Cữu Nguyễn Văn Cầm hai người bên ngoài lại không người có thể mô phỏng.
Liền xem như trên thế giới này trừ về nguyễn hai người bên ngoài lại có cái gì kinh thế chi tài —— thí dụ như Hiên Viên Hoài kết thành Kim Đan lúc dưỡng đủ 12 canh giờ thành tựu Vô Tương Hư Đan; tái diễn hôm nay Kim Đan tương hợp chi hình tượng cũng khó có thể xuất hiện lại cái này tâm ý thần thức triệt để đả thông kỳ cảnh.
Bởi vì mỗi một nhân chi Kim Đan nó câu thông thần ý gắn bó pháp lực thủ đoạn pháp môn luôn luôn có sự sai biệt rất nhỏ. Quy Vô Cữu chi Kim Đan nếu là cùng mặt khác một viên Vô Tương Hư Đan tương dung như vậy song phương nhiều nhất là phù quang lược ảnh bắt giữ lẫn nhau biết ức bên trong mấy cái nháy mắt thôi lại làm không được triệt để như vậy không để lọt tương thông hoàn toàn không có ẩn nấp.
Mà Quy Vô Cữu Nguyễn Văn Cầm hai người từ Kim Đan thành tựu ngày đó lên bởi vì cảm giác tại Kim Đan vô hình Vô Tương chi kỳ làm ra một kiện trăm sông đổ về một biển lựa chọn —— riêng phần mình đem Hồn Châu toàn châu hai kiện bản mệnh pháp bảo sung làm "Vô hình Kim Đan" thực thể —— bổ sung đi vào thành tựu cỗ tướng.
Hồn Châu toàn châu kính châu vốn là tam vị nhất thể huyền diệu cũng là bình thường không hai. Cho nên hai người Kim Đan vận hành chi đạo thì diệu dụng cũng như cùng trong một cái mô hình khắc in ra đồng dạng thần hồn pháp lực ở giữa có thể triệt để đả thông.
Trùng hợp như thế hẳn là tiền định.
Nhưng tuy là cái này cùng bất trắc cơ duyên cũng không đủ đánh vỡ Thiên Tôn cảnh giới mới có thể thông triệt kiếp trước lạch trời.
Cho dù về nguyễn hai người biết ức tương thông lại dùng âm dương chuyển đổi chi pháp khiến cho đem Quy Vô Cữu trong lòng có quan "Tần Mộng Lâm" ký ức hoàn toàn chuyển hóa thành Nguyễn Văn Cầm trí nhớ của mình theo lẽ thường mà nói cũng bất quá là tại "Nguyễn Văn Cầm" tính cách bên trong gia nhập "Tần Mộng Lâm" chiếu rọi thôi hai người hỗn hợp vì một.
Huống chi Quy Vô Cữu tâm bên trong liên quan tới "Tần Mộng Lâm" ký ức coi như lại như thế nào khắc sâu tận xương ý nghĩa phi phàm dù sao chỉ có ngắn ngủi mấy ngày; mà Nguyễn Văn Cầm thế này nhưng là có hơn mười năm tươi sống kinh lịch.
Lấy đạo thuật tu vi mà nói ở kiếp trước Tần Mộng Lâm mặc dù Tuệ Tâm thông minh lại mượn nhờ "Tâm sen luân hồi mật" có Nguyên Anh cảnh tầm mắt nhưng cuối cùng chỉ là nhục thể phàm thai cũng không phải là chân chính Nguyên Anh cảnh tu sĩ; mà một thế này Nguyễn Văn Cầm lại là Nguyên Anh cảnh giới đỉnh phong nhất.
Dựa theo lẽ thường suy đoán Nguyễn Văn Cầm dù rằng thông triệt tiên tri tương dung một thể cũng làm càng nhiều thể hiện một thế này "Đặc thù" "Tần Mộng Lâm" nên ở vào lần muốn địa vị.
Thúc đẩy bước cuối cùng này lại không phải sức người; mà là toàn bộ tử vi đại thế giới vĩ lực.
Đối với tử vi đại thế giới mà nói hai người phân biệt quá lớn.
"Nguyễn Văn Cầm" vốn khi chuyển sinh tại vô lượng Tinh Hà bên ngoài một giới khác trời lại bị Hồn Châu lấy thâu thiên hoán nhật chi pháp lưu lại.
Nói cách khác "Tần Mộng Lâm" mới là tử vi đại thế giới thổ dân; mà "Nguyễn Văn Cầm" lại chỉ là tử vi đại thế giới khách nhân. Cho nên Nguyễn Văn Cầm thuở nhỏ đến nay mới có thể sinh có đủ loại không hài cảm giác; mới có thể cùng dị giới phi thăng người dị thường thân cận; mới có thể lúc nào cũng xa cách mê mang tâm ý mông lung. Xét đến cùng là chưa thể "Tìm tới" mình chân chính "Cây" .
Khi Nguyễn Văn Cầm thu hồi "Tần Mộng Lâm" biết ức một nháy mắt tựa như mê hoặc hơn mười năm câu đố rốt cục b·ị đ·ánh vỡ trong lòng lập tức sinh ra kiên định ý vui mừng —— tiền thân là thật thân này là huyễn.
Mình tìm được náu thân chi "Vốn" .
Khi nàng lấy "Tần Mộng Lâm" chi ý Zunisha làm thịt bản thân lúc thân này náu thân tại thế gian hết thảy tác dụng phụ lập tức băng tiêu tuyết tan tan thành bọt nước. Tựa như một cái lâu dài cánh tay trật khớp người rốt cục đem khớp nối an trang sau khi trở về lập tức liền minh bạch —— đây mới là mình tâm tâm niệm niệm viên mãn trạng thái.
Chỉ cần "Nguyễn Văn Cầm" mình tìm được căn cơ làm ra lựa chọn lấy toàn bộ tử vi đại thế giới "Chính vị" chi lực làm bằng giữa thiên địa chỗ lưu động duyên phận nghiệp lực tự nhiên có thể dòm một mà biết toàn bộ sự vật đem "Tần Mộng Lâm" tính cách khí tức bổ sung hoàn chỉnh giống như năm đó người phục sinh.
Hai người đứng thẳng một trận về sau Tần Mộng Lâm khóe miệng ý cười nhưng lại càng lúc càng hiển.
Đầu tiên là hé miệng cười khẽ cuối cùng thanh âm càng thêm nhộn nhạo lên đưa tay che miệng lại lại hơi có chút hết sức vui mừng ý vị.
Quy Vô Cữu thể nghiệm và quan sát lấy tâm ý bên trong kia phù quang lược ảnh cũng nhịn không được ầm ĩ cười to.
Qua một trận Tần Mộng Lâm cuối cùng trước là có chút chống đỡ không được phía sau cổ hiện lên một vòng đỏ ửng. Nàng tâm ý một dẫn giữa hai người viên kia toàn huyền Diệu Nhất chia làm hai riêng phần mình trở về trong đan điền.
Trong hồng trần văn nhân nhà thơ tại giữa nam nữ thường thường khen ngợi mông lung ý cảnh tựa hồ loáng thoáng như có như không mới là tình cảm chi diệu. Thấy thông thấu ngược lại không đẹp. Chi như vậy quan niệm là bởi vì nhục nhãn phàm thai người thấy sự tình chưa triệt nguyên nhân.
Chân chính người tu đạo kết thành đạo lữ người vì tâm ý hòa hợp tương thông toàn vẹn hoàn mỹ cảnh giới không biết phải hao phí bao nhiêu tâm huyết. Quy Vô Cữu cùng "Nguyễn Văn Cầm" "Hợp đan duyên phận" tung không đề cập tới phía sau tục đủ loại diệu dụng vẻn vẹn cái này tâm ý pháp lực không giữ lại chút nào chiếu rọi thông cho chi pháp đặt ở chín đại thượng tông cũng là hạng nhất đại thần thông.
Thế nhưng là. . . Pháp này thực tế quá thông thấu quá triệt để một chút đến mức lẫn nhau song phương cơ hồ đạt tới "Kết hợp một người" trình độ vô luận thần hồn thể xác đều như không mảnh vải che thân không còn chút nào nữa bí mật có thể nói.
Quy Vô Cữu trải qua ma luyện Tần Mộng Lâm tam thế chuyển hướng hai người đều là tâm ý cô đọng hạng người. Gặp gỡ lớn hơn nữa sự tình đều có thể không quan tâm hơn thua. Quy Vô Cữu kinh lịch bên trong mực châu chia ra làm ba chi bí ma đạo bí pháp không uẩn niệm kiếm không khỏi là chưa hề cùng người chia xẻ cơ mật. Tần Mộng Lâm thấy chi cũng có thể trấn định tự kiềm chế. Dù sao Quy Vô Cữu bí mật lớn nhất trong đó liền có một phần ba dùng tại trên người mình. Hôm nay thông hiểu lai lịch cũng thấy thoải mái.
Đồng dạng "Nguyễn Văn Cầm" tu tập Âm Dương Đạo bí pháp hành trình lại có thật nhiều không thua gì Quy Vô Cữu kinh lịch tinh diệu khớp nối Quy Vô Cữu thấy chi cho dù lấy làm kỳ cũng không hiểu ý tinh lay động.
Chân chính để hai người buồn cười lại là những cái kia che dấu tại phong hoa tuyệt đại đạo tâm như sắt phía sau bóc ra hết thảy ngụy trang những cái kia nhất Nguyên Thủy lớn nhất nhiệt độ giấu ở ký ức chỗ sâu nhất hình tượng.
Đối với những cái nào hình tượng biết ức bị đối phương nhặt song phương trong lòng đều có cảm ứng.
Quy Vô Cữu khi còn nhỏ tại Xuất Vân quốc Thái An Thành chưa đọc sách không rõ lúc cùng hai ba tuổi nhỏ đồng tử cùng nhau chơi đùa bùn hình tượng. . .
Ngã nhào trên đất quẳng cái miệng gặm đất sau đó oa oa khóc lớn hình tượng. . .
Trò chơi chi dư đột nhiên có ngoan đồng động thủ đánh lén sờ háng thậm chí thừa người không sẵn sàng tại người khác phía sau đào quần sau đó xoay đánh lên. . .
Hai ba mươi năm sau trên hải đảo cùng cô độc Tín Lăng hành vân bố vũ hình tượng. . .
Những này Quy Vô Cữu mình nghĩ đến cũng không khỏi âm thầm lắc đầu tình cảnh hôm nay lại đều bị người tuỳ tiện nhặt đi.
"Nguyễn Văn Cầm" kia một đầu cũng không kém bao nhiêu thậm chí còn hơn.
Quy Vô Cữu hiện tại mới biết một thế này "Nguyễn Văn Cầm" thanh lãnh không linh tính cách kỳ thật cũng không phải là thiên nhiên mà là chuyển tu Âm Dương Đạo công pháp về sau Hậu Thiên biến hóa. Tại nhập đạo trước đó bởi vì trong cõi u minh cùng phương thế giới này không hợp nhau nguyên nhân khi còn nhỏ "Nguyễn Văn Cầm" lệ khí quá lớn nhưng thật ra là cái hung man "Tiểu Bá Vương" .
Ỷ vào bí pháp bảo vệ "Nguyễn Văn Cầm" ba bốn tuổi thời điểm tại trong rừng rậm bò lên trên cây cao móc lấy trứng chim; rút ra Thanh Điểu vũ mao; vót nhọn gậy gỗ đâm lão hổ cái mông; thậm chí đối tổ kiến đi tiểu ý đồ đem bao phủ. Quy Vô Cữu vốn cho rằng Hoàng Hi Âm đã coi như là rất biết gây sự ; nhưng xem "Nguyễn Văn Cầm" nhập đạo trước đó hành vi làm việc chi không kiêng nể gì cả không biết thắng qua cùng tuổi Hoàng Hi Âm bao nhiêu.
Thậm chí thành linh nhập đạo về sau "Nguyễn Văn Cầm" nhìn như khí tượng đại biến không linh uyển ước. Nhưng là nàng kỳ thật lại có một đam mê: Mỗi lần đi tắm về sau nhiều yêu nhìn gương xem chiếu t·rần t·ruồng thậm chí nhanh nhẹn nhảy múa say chi thật lâu. . .
Hai người đều không từ sinh ra "Khó coi" cảm giác.
Nhưng này cùng "Lột xác" về sau chân thành gặp nhau cũng không phải vô dụng.
Quy Vô Cữu cùng Tần Mộng Lâm tình ý nếu như nói kiếp trước hiểu nhau hứa một lời tướng có lẽ là "Khung xương" đạo pháp bên trên ông trời tác hợp cho là "Linh hồn" như vậy những này nghĩ lại mà kinh đoạn ngắn lại là cuối cùng bổ túc hết thảy "Huyết nhục" để hết thảy đều trở nên càng thêm chân thực.
Không hẹn mà cùng giang hai cánh tay đem đối phương ôm vào trong ngực!
Nguyễn Văn Cầm vẫn chưa trả lời chỉ là linh động trừng mắt nhìn lấy đó đáp lại.
Lông mày của nàng có chút vặn lấy tựa hồ đang suy tư điều gì; bình tĩnh trên khuôn mặt treo ý cười nhợt nhạt tựa hồ trông thấy đặc sắc cố sự có chút "Ý động thần trì" vận vị.
Qua mấy tức Nguyễn Văn Cầm thật sâu nhìn Quy Vô Cữu một chút tựa hồ muốn nhận thức lại người trước mắt. Nàng hai con ngươi sáng tỏ tựa hồ thần ý tung hoành tới lui võng cực tựa hồ thong thả tại chưa gặp không nghe thấy biết niệm phong bạo bên trong.
Quy Vô Cữu cũng nhìn xem phương xa tinh thần xa đứng im lặng hồi lâu.
Sau một hồi lâu Nguyễn Văn Cầm yếu ớt thở dài nói:
"Thân này thật huyễn ba đưa biến."
Quy Vô Cữu hướng phía trước hai bước cùng nàng cách xa nhau bất quá hơn một xích lạnh nhạt nói:
"Cầm tâm mộng hồn khó nói hết nói."
Nguyễn Văn Cầm lại nói: "Cũ ảnh tướng trục cuối cùng cũng có lúc."
Quy Vô Cữu trầm tư một chút nói tiếp: "Nghèo thông nơi tận cùng từ nhẹ nhàng."
Hai người bèn nhìn nhau cười.
Chốc lát Quy Vô Cữu nói: "Về sau gọi ngươi Nguyễn Văn Cầm hay là Tần Mộng Lâm?"
"Nguyễn Văn Cầm" sáng sủa cười một tiếng một vuốt tóc dài nói: "Trong đó khác biệt ngươi sớm đã cảm đồng thân thụ cần gì phải biết rõ còn cố hỏi? Từ hôm nay trở đi trên đời liền lại không 'Nguyễn Văn Cầm'."
"Ngươi là Quy Vô Cữu ta là Tần Mộng Lâm."
"Hồn Châu" chuyển thế chi pháp dù rằng bảo tồn tư chất nhưng là chỉ có tu luyện đến trảm phân thiên nhân chi cảnh mới có thể tìm trở về kiếp trước biết ức thiết tắc cũng không thể bị tuỳ tiện đánh vỡ. Hôm nay nhìn thấy kỳ thật cũng chưa vượt qua cái này nhất pháp thì giới hạn.
Quy Vô Cữu Nguyễn Văn Cầm thực là nương tựa theo mặt khác một đầu kỳ quỷ con đường làm được cái này không thể tưởng tượng nổi một bước.
Dựa theo lẽ thường người ta chủ khách ở giữa phân biệt không thể mẫn diệt.
Một người tự mình kinh lịch sự tình cùng người bên ngoài kinh nghiệm ngược lại nói nhiều ngôn ngữ cáo tri ngươi nó tất nhiên là có chênh lệch. Cảm thụ sâu cạn cũng hoàn toàn khác biệt.
Nếu là kia giảng thuật cố sự người miệng lưỡi dẻo quẹo sinh động như thật. Như vậy người nghe tự nhiên cảm xúc càng sâu thậm chí mê trong đó tư vị vô tận. Nhưng là song phương đoạt được tin tức chi khác biệt chỉ là giảm bớt; nhưng lại chưa thể đủ trừ khử.
Thảng có thể tiến thêm một bước nếu là kia cố sự cũng không phải là từ miệng lưỡi giảng thuật mà là người tu đạo lấy đại pháp lực tác phẩm mô phỏng huyễn cảnh hình tượng đem nhà mình kinh lịch triệt để xuất hiện lại. Như vậy chủ khách hai người đoạt được chi tin tức mới có thể hoàn toàn tướng chờ. Nhưng tuy là như thế bất kể là ai cũng sẽ không đem người bên ngoài sự tình xem như kinh nghiệm của mình. Chủ khách khác biệt không thể lay động.
Nhưng nếu là lại tiến lên trước một bước. . . Như là cao minh lấy ra biết ức trao đổi cắt cắt chi pháp có lẽ có thể điên đảo chủ khách lấy huyễn làm thật.
Nhưng là như vậy pháp môn coi như cao minh đến đâu cũng không thể nào làm được không chê vào đâu được; thụ này thuật giả trong thức hải cuối cùng sẽ có một đạo như có như không vết tích. Nếu là vốn người đạo tâm thông triệt cảnh giới cao minh tự có thể phát giác được chỗ "Cấy ghép" chi ký ức hư ảo không thật.
Thế nhưng là nếu là trong nhân thế thật sự có chuyển chuyển biết ức lại lại không có chút nào dấu vết pháp môn đâu?
Như quả là thế. . . Một đoạn này cấy ghép từ nó chỗ ký ức liền cùng bản nhân kinh lịch không có bất kỳ cái gì khác biệt.
"Kim Đan" chính là người tu đạo Luyện Khí trú hình viên mãn về sau một thân thần ý pháp lực chi tinh uẩn chỗ. Cứ việc Quy Vô Cữu hai người đã thành tựu Nguyên Anh kia vô hình chi đan hao phí hơn nửa; nhưng là chỗ dư đan lực vẫn như cũ viên mãn bên trên thông tại tâm thần thức biển hạ thông tại trăm mạch khí huyết hình thượng hình hạ không chỗ không sẵn sàng đều tại cái này một viên trong kim đan chiếu rọi chiết xạ.
Mới hai viên "Hư Đan" hợp lại giống như song phương chi tinh khí thần triệt để đả thông lẫn nhau song phương có thể nói thành khẩn gặp nhau đều không cái gì huyền bí có thể nói. Trong đó tự nhiên bao hàm Quy Vô Cữu đối với "Tần Mộng Lâm" cùng "Nguyễn Văn Cầm" toàn bộ ký ức.
Nếu là Quy Vô Cữu khẩu thuật cố sự hay là mô phỏng vẽ hình như vậy Nguyễn Văn Cầm cho dù tin tưởng Quy Vô Cữu lời nói làm thật cũng sẽ không thật từ "Nguyễn Văn Cầm" biến thành "Tần Mộng Lâm" . Nhưng là tại Kim Đan tương thông diệu dụng phía dưới triệt để đả thông ký ức lại nhận kia trong minh minh suy nghĩ thúc đẩy lấy Âm Dương Đạo chi pháp điên đảo chủ khách tự nhiên là thành tựu cao minh nhất ký ức cấy ghép chi pháp.
Cho nên Quy Vô Cữu trong trí nhớ hết thảy truyền thâu về sau đều cùng Nguyễn Văn Cầm tự mình kinh lịch không khác chút nào!
Này "Hợp đan" chi pháp trừ Quy Vô Cữu Nguyễn Văn Cầm hai người bên ngoài lại không người có thể mô phỏng.
Liền xem như trên thế giới này trừ về nguyễn hai người bên ngoài lại có cái gì kinh thế chi tài —— thí dụ như Hiên Viên Hoài kết thành Kim Đan lúc dưỡng đủ 12 canh giờ thành tựu Vô Tương Hư Đan; tái diễn hôm nay Kim Đan tương hợp chi hình tượng cũng khó có thể xuất hiện lại cái này tâm ý thần thức triệt để đả thông kỳ cảnh.
Bởi vì mỗi một nhân chi Kim Đan nó câu thông thần ý gắn bó pháp lực thủ đoạn pháp môn luôn luôn có sự sai biệt rất nhỏ. Quy Vô Cữu chi Kim Đan nếu là cùng mặt khác một viên Vô Tương Hư Đan tương dung như vậy song phương nhiều nhất là phù quang lược ảnh bắt giữ lẫn nhau biết ức bên trong mấy cái nháy mắt thôi lại làm không được triệt để như vậy không để lọt tương thông hoàn toàn không có ẩn nấp.
Mà Quy Vô Cữu Nguyễn Văn Cầm hai người từ Kim Đan thành tựu ngày đó lên bởi vì cảm giác tại Kim Đan vô hình Vô Tương chi kỳ làm ra một kiện trăm sông đổ về một biển lựa chọn —— riêng phần mình đem Hồn Châu toàn châu hai kiện bản mệnh pháp bảo sung làm "Vô hình Kim Đan" thực thể —— bổ sung đi vào thành tựu cỗ tướng.
Hồn Châu toàn châu kính châu vốn là tam vị nhất thể huyền diệu cũng là bình thường không hai. Cho nên hai người Kim Đan vận hành chi đạo thì diệu dụng cũng như cùng trong một cái mô hình khắc in ra đồng dạng thần hồn pháp lực ở giữa có thể triệt để đả thông.
Trùng hợp như thế hẳn là tiền định.
Nhưng tuy là cái này cùng bất trắc cơ duyên cũng không đủ đánh vỡ Thiên Tôn cảnh giới mới có thể thông triệt kiếp trước lạch trời.
Cho dù về nguyễn hai người biết ức tương thông lại dùng âm dương chuyển đổi chi pháp khiến cho đem Quy Vô Cữu trong lòng có quan "Tần Mộng Lâm" ký ức hoàn toàn chuyển hóa thành Nguyễn Văn Cầm trí nhớ của mình theo lẽ thường mà nói cũng bất quá là tại "Nguyễn Văn Cầm" tính cách bên trong gia nhập "Tần Mộng Lâm" chiếu rọi thôi hai người hỗn hợp vì một.
Huống chi Quy Vô Cữu tâm bên trong liên quan tới "Tần Mộng Lâm" ký ức coi như lại như thế nào khắc sâu tận xương ý nghĩa phi phàm dù sao chỉ có ngắn ngủi mấy ngày; mà Nguyễn Văn Cầm thế này nhưng là có hơn mười năm tươi sống kinh lịch.
Lấy đạo thuật tu vi mà nói ở kiếp trước Tần Mộng Lâm mặc dù Tuệ Tâm thông minh lại mượn nhờ "Tâm sen luân hồi mật" có Nguyên Anh cảnh tầm mắt nhưng cuối cùng chỉ là nhục thể phàm thai cũng không phải là chân chính Nguyên Anh cảnh tu sĩ; mà một thế này Nguyễn Văn Cầm lại là Nguyên Anh cảnh giới đỉnh phong nhất.
Dựa theo lẽ thường suy đoán Nguyễn Văn Cầm dù rằng thông triệt tiên tri tương dung một thể cũng làm càng nhiều thể hiện một thế này "Đặc thù" "Tần Mộng Lâm" nên ở vào lần muốn địa vị.
Thúc đẩy bước cuối cùng này lại không phải sức người; mà là toàn bộ tử vi đại thế giới vĩ lực.
Đối với tử vi đại thế giới mà nói hai người phân biệt quá lớn.
"Nguyễn Văn Cầm" vốn khi chuyển sinh tại vô lượng Tinh Hà bên ngoài một giới khác trời lại bị Hồn Châu lấy thâu thiên hoán nhật chi pháp lưu lại.
Nói cách khác "Tần Mộng Lâm" mới là tử vi đại thế giới thổ dân; mà "Nguyễn Văn Cầm" lại chỉ là tử vi đại thế giới khách nhân. Cho nên Nguyễn Văn Cầm thuở nhỏ đến nay mới có thể sinh có đủ loại không hài cảm giác; mới có thể cùng dị giới phi thăng người dị thường thân cận; mới có thể lúc nào cũng xa cách mê mang tâm ý mông lung. Xét đến cùng là chưa thể "Tìm tới" mình chân chính "Cây" .
Khi Nguyễn Văn Cầm thu hồi "Tần Mộng Lâm" biết ức một nháy mắt tựa như mê hoặc hơn mười năm câu đố rốt cục b·ị đ·ánh vỡ trong lòng lập tức sinh ra kiên định ý vui mừng —— tiền thân là thật thân này là huyễn.
Mình tìm được náu thân chi "Vốn" .
Khi nàng lấy "Tần Mộng Lâm" chi ý Zunisha làm thịt bản thân lúc thân này náu thân tại thế gian hết thảy tác dụng phụ lập tức băng tiêu tuyết tan tan thành bọt nước. Tựa như một cái lâu dài cánh tay trật khớp người rốt cục đem khớp nối an trang sau khi trở về lập tức liền minh bạch —— đây mới là mình tâm tâm niệm niệm viên mãn trạng thái.
Chỉ cần "Nguyễn Văn Cầm" mình tìm được căn cơ làm ra lựa chọn lấy toàn bộ tử vi đại thế giới "Chính vị" chi lực làm bằng giữa thiên địa chỗ lưu động duyên phận nghiệp lực tự nhiên có thể dòm một mà biết toàn bộ sự vật đem "Tần Mộng Lâm" tính cách khí tức bổ sung hoàn chỉnh giống như năm đó người phục sinh.
Hai người đứng thẳng một trận về sau Tần Mộng Lâm khóe miệng ý cười nhưng lại càng lúc càng hiển.
Đầu tiên là hé miệng cười khẽ cuối cùng thanh âm càng thêm nhộn nhạo lên đưa tay che miệng lại lại hơi có chút hết sức vui mừng ý vị.
Quy Vô Cữu thể nghiệm và quan sát lấy tâm ý bên trong kia phù quang lược ảnh cũng nhịn không được ầm ĩ cười to.
Qua một trận Tần Mộng Lâm cuối cùng trước là có chút chống đỡ không được phía sau cổ hiện lên một vòng đỏ ửng. Nàng tâm ý một dẫn giữa hai người viên kia toàn huyền Diệu Nhất chia làm hai riêng phần mình trở về trong đan điền.
Trong hồng trần văn nhân nhà thơ tại giữa nam nữ thường thường khen ngợi mông lung ý cảnh tựa hồ loáng thoáng như có như không mới là tình cảm chi diệu. Thấy thông thấu ngược lại không đẹp. Chi như vậy quan niệm là bởi vì nhục nhãn phàm thai người thấy sự tình chưa triệt nguyên nhân.
Chân chính người tu đạo kết thành đạo lữ người vì tâm ý hòa hợp tương thông toàn vẹn hoàn mỹ cảnh giới không biết phải hao phí bao nhiêu tâm huyết. Quy Vô Cữu cùng "Nguyễn Văn Cầm" "Hợp đan duyên phận" tung không đề cập tới phía sau tục đủ loại diệu dụng vẻn vẹn cái này tâm ý pháp lực không giữ lại chút nào chiếu rọi thông cho chi pháp đặt ở chín đại thượng tông cũng là hạng nhất đại thần thông.
Thế nhưng là. . . Pháp này thực tế quá thông thấu quá triệt để một chút đến mức lẫn nhau song phương cơ hồ đạt tới "Kết hợp một người" trình độ vô luận thần hồn thể xác đều như không mảnh vải che thân không còn chút nào nữa bí mật có thể nói.
Quy Vô Cữu trải qua ma luyện Tần Mộng Lâm tam thế chuyển hướng hai người đều là tâm ý cô đọng hạng người. Gặp gỡ lớn hơn nữa sự tình đều có thể không quan tâm hơn thua. Quy Vô Cữu kinh lịch bên trong mực châu chia ra làm ba chi bí ma đạo bí pháp không uẩn niệm kiếm không khỏi là chưa hề cùng người chia xẻ cơ mật. Tần Mộng Lâm thấy chi cũng có thể trấn định tự kiềm chế. Dù sao Quy Vô Cữu bí mật lớn nhất trong đó liền có một phần ba dùng tại trên người mình. Hôm nay thông hiểu lai lịch cũng thấy thoải mái.
Đồng dạng "Nguyễn Văn Cầm" tu tập Âm Dương Đạo bí pháp hành trình lại có thật nhiều không thua gì Quy Vô Cữu kinh lịch tinh diệu khớp nối Quy Vô Cữu thấy chi cho dù lấy làm kỳ cũng không hiểu ý tinh lay động.
Chân chính để hai người buồn cười lại là những cái kia che dấu tại phong hoa tuyệt đại đạo tâm như sắt phía sau bóc ra hết thảy ngụy trang những cái kia nhất Nguyên Thủy lớn nhất nhiệt độ giấu ở ký ức chỗ sâu nhất hình tượng.
Đối với những cái nào hình tượng biết ức bị đối phương nhặt song phương trong lòng đều có cảm ứng.
Quy Vô Cữu khi còn nhỏ tại Xuất Vân quốc Thái An Thành chưa đọc sách không rõ lúc cùng hai ba tuổi nhỏ đồng tử cùng nhau chơi đùa bùn hình tượng. . .
Ngã nhào trên đất quẳng cái miệng gặm đất sau đó oa oa khóc lớn hình tượng. . .
Trò chơi chi dư đột nhiên có ngoan đồng động thủ đánh lén sờ háng thậm chí thừa người không sẵn sàng tại người khác phía sau đào quần sau đó xoay đánh lên. . .
Hai ba mươi năm sau trên hải đảo cùng cô độc Tín Lăng hành vân bố vũ hình tượng. . .
Những này Quy Vô Cữu mình nghĩ đến cũng không khỏi âm thầm lắc đầu tình cảnh hôm nay lại đều bị người tuỳ tiện nhặt đi.
"Nguyễn Văn Cầm" kia một đầu cũng không kém bao nhiêu thậm chí còn hơn.
Quy Vô Cữu hiện tại mới biết một thế này "Nguyễn Văn Cầm" thanh lãnh không linh tính cách kỳ thật cũng không phải là thiên nhiên mà là chuyển tu Âm Dương Đạo công pháp về sau Hậu Thiên biến hóa. Tại nhập đạo trước đó bởi vì trong cõi u minh cùng phương thế giới này không hợp nhau nguyên nhân khi còn nhỏ "Nguyễn Văn Cầm" lệ khí quá lớn nhưng thật ra là cái hung man "Tiểu Bá Vương" .
Ỷ vào bí pháp bảo vệ "Nguyễn Văn Cầm" ba bốn tuổi thời điểm tại trong rừng rậm bò lên trên cây cao móc lấy trứng chim; rút ra Thanh Điểu vũ mao; vót nhọn gậy gỗ đâm lão hổ cái mông; thậm chí đối tổ kiến đi tiểu ý đồ đem bao phủ. Quy Vô Cữu vốn cho rằng Hoàng Hi Âm đã coi như là rất biết gây sự ; nhưng xem "Nguyễn Văn Cầm" nhập đạo trước đó hành vi làm việc chi không kiêng nể gì cả không biết thắng qua cùng tuổi Hoàng Hi Âm bao nhiêu.
Thậm chí thành linh nhập đạo về sau "Nguyễn Văn Cầm" nhìn như khí tượng đại biến không linh uyển ước. Nhưng là nàng kỳ thật lại có một đam mê: Mỗi lần đi tắm về sau nhiều yêu nhìn gương xem chiếu t·rần t·ruồng thậm chí nhanh nhẹn nhảy múa say chi thật lâu. . .
Hai người đều không từ sinh ra "Khó coi" cảm giác.
Nhưng này cùng "Lột xác" về sau chân thành gặp nhau cũng không phải vô dụng.
Quy Vô Cữu cùng Tần Mộng Lâm tình ý nếu như nói kiếp trước hiểu nhau hứa một lời tướng có lẽ là "Khung xương" đạo pháp bên trên ông trời tác hợp cho là "Linh hồn" như vậy những này nghĩ lại mà kinh đoạn ngắn lại là cuối cùng bổ túc hết thảy "Huyết nhục" để hết thảy đều trở nên càng thêm chân thực.
Không hẹn mà cùng giang hai cánh tay đem đối phương ôm vào trong ngực!
