Chương 341: Âm dương tiểu giới thần đạo truyền thừa

Quy Vô Cữu cùng họ Chung Ly ý bọn người chi đối thoại, có quan hệ "Đan phù trận khí" hiểu lầm, rễ liền tại thánh trong giáo.

"Đan" chi nhất đạo, chính là nguyên giáo đích truyền; "Phù" chi nhất đạo, chính là Thanh giáo trấn giáo gốc rễ.

Tại hai nhà này mà nói, đan phù hai đạo, nó hàm nghĩa cùng Quy Vô Cữu chỗ lý giải "Đan dược" "Phù lục" đã có khác biệt lớn, không còn là ngoại vật bàng môn, mà là lập thân căn bản.

Nguyên giáo chi đan pháp, lại được xưng là "Đan đạo" hoặc "Ngoại đan pháp" chính là đặc biệt là phục dụng bên ngoài thuốc, lớn mạnh tự thân nguyên thai, kim đan, Nguyên Anh, Nguyên Thần, bổ túc căn cơ quá sâu pháp môn, nói là đạo thuật bên trong căn bản đại pháp cũng không đủ.

Ngang nhau tư chất điều kiện tiên quyết, nguyên giáo đệ tử có thể so sánh còn lại bát kinh truyền thừa đều đủ ẩn tông đệ tử hơn một chút, liền là do ở nó tại "Đan pháp" bên trên bí mật bất truyền.

Mà Thanh giáo chi phù pháp, lại tên là "Phù đạo thần thông pháp" chính là đem mỗi một đạo nắm giữ thần thông pháp quyết, cô đọng làm một đạo "Phù chủng" .

Cái gọi là "Phù chủng" cỗ tượng chi hình là một chữ, đối với sở tu thần thông lý giải sâu nhất, tự nhiên mà vậy đạt được một chữ.

Đem tất cả "Phù chủng" lấy Thanh giáo bí truyền "Thần nguyên tinh trần cát" viết tại "Thần thông nguyên phù" phía trên, tức thành một đạo "Bản mệnh thần phù" . Lấy bản mệnh thần phù vì cương lĩnh, thống ngự một thân thần thông pháp quyết.

Nguyên giáo chi đan pháp, Thanh giáo chi phù pháp, một chủ nội luyện căn cơ, một chủ bên ngoài ngự thần thông, nhưng thật ra là đạo vốn chỗ, cũng không phải là khí đạo, trận đạo chờ bàng môn nhánh sông. Bởi vậy thổ dân văn minh bên trong, đan phù cùng trận khí, tôn ti phán nhưng, tự nhiên là không "Đan phù trận khí" nói chuyện.

Thổ dân văn minh bên trong, tại "Tiên gia bốn ngự" tương đương danh mục, chính là tam phụ: Khí đạo, trận đạo, thông linh sư.

Phàm là có thể đi đến tu hành chi đạo, thần thông quảng đại yêu tộc tinh quái, hơn phân nửa là linh trí đã mở, cùng nhân loại không khác. Nhưng là cũng có số ít ngoại lệ: Nào đó một loại yêu tinh từ đầu đến cuối ngơ ngơ ngác ngác, chỉ bằng bản năng tu luyện, không cách nào khai linh trí. Nhưng là nó lại hết lần này tới lần khác nắm giữ một ít đối với nhân loại cực chỗ hữu dụng năng lực.

Gặp được loại tình huống này, liền cần có người cùng chi câu thông tâm ý, ký kết khế ước, thậm chí sáng tạo ra một môn chuyên môn cùng giao lưu ngôn ngữ tới. Đây chính là thông linh sư chức trách.

Tại bản thổ nhân đạo văn minh hoàn cảnh hạ, có khác sở trường tinh quái quả thực không ít, tầm bảo, thám hiểm, tránh Thủy Hỏa Phong lôi độc, xu thế cát hung, thậm chí sung làm tay chân, có thể nói lớn có đất dụng võ. Bởi vậy thông linh sư địa vị, so với ứng dụng mặt tương đối chật hẹp luyện khí sư, Trận Pháp Sư, ẩn ẩn nhưng càng hơn một bậc.

Về phần Quy Vô Cữu dĩ vãng khái niệm có ích làm tăng tiến tu vi, tu bổ thương thế, tẩm bổ thần hồn, bổ túc nguyên khí, kích thích huyết nhục, đột phá cảnh giới chờ cái gọi là "Đan" đạo đại tông, ở chỗ này Bất Danh chi nói "Đan" lại được xưng là "Thuốc" .

Càng quan trọng chính là, cũng không một cái cái gọi là "Luyện dược sư" chuyên môn tồn tại. Tại thổ dân văn minh bên trong, "Luyện dược" cùng tu đạo vốn là không thể chia cắt, nếu nói có "Luyện dược sư" kia mỗi một cái người tu đạo đồng thời đều là "Luyện dược sư" .

Một mảnh lại một mảnh ngọc giản, Quy Vô Cữu nhìn nhập thần.



Đột nhiên "Oa" một tiếng, bị quấn trên mặt đất Hoàng Hi Âm đột nhiên hai chân loạn đạp, khóc rống.

Quy Vô Cữu khẽ giật mình, bất tri bất giác, nguyên lai hắn xem ngọc giản, đã qua hai canh giờ. Tiểu oa nhi này hơn phân nửa là đói.

Nạp vật trong nhẫn thanh quang lóe lên, một con to lớn đỉnh đồng bỗng nhiên xuất hiện, lộ ra khí lạnh đến tận xương. Nhấc lên nắp đỉnh, ở trong lại là nửa đỉnh đông lạnh thành đá rắn màu ngà sữa "Hòn đá" .

Quy Vô Cữu ngón tay vạch một cái, tại cái này "Hòn đá" bên trên cắt đứt xuống ước chừng hai hai ba phần lượng, đan lực một quyển, lập tức hóa thành thể lỏng, tại không trung có chút bốc hơi nóng. Lúc này Quy Vô Cữu tay phải đã xuất hiện một con sứ trắng bình nhỏ, đều đem nó rót vào trong đó.

Lại cắm vào một cây mạch cành cây thân, để Hoàng Hi Âm tay nhỏ bưng lấy bình ngọc, uống vừa mới ấm áp báo sữa.

Chốc lát, Hoàng Hi Âm uống xong, quả nhiên vừa lòng thỏa ý, đem bình ngọc ném ở một bên, lại ngủ thật say.

Quy Vô Cữu giúp nàng lau đi khóe miệng, trong lòng âm thầm lắc đầu. Hắn đương nhiên không có khả năng tìm chút phàm tục nô bộc hầu ở bên cạnh; dựa theo trong cái này điển tịch chứa đựng, từ thông linh sư tìm một cái dịu dàng ngoan ngoãn tinh quái ký kết khế ước, theo bên người chuyên môn phục thị mới tốt.

Một lần nữa đem lực chú ý thả lại trước mắt thư từ bên trong.

Kiền Nguyên Tông, thượng thanh tông cái này còn sót lại hai nhà "Hiển tông" thành lập Thánh giáo về sau, tự nhiên sẽ nắm chặt thời gian hoàn thành khai chi tán diệp, mở rộng thế lực cử chỉ.

Chỗ lan rộng ra ngoài hạ tông, y theo tu vi thành tựu cao thấp, chia làm tứ đẳng.

Tu sĩ tu vi cao nhất đạt tới Thiên Huyền bên trên thật cảnh giới tông môn, xưng là "Đạo Tông" ;

Trong môn đệ tử tu vi cao nhất đạt đến "Thiên nhân cảm ứng" ba nhỏ cảnh, tức Hóa Thần, bước hư, ly hợp cảnh tông môn, xưng là "Huyền Tông" ;

Đám đệ tử người tối cao đạt đến Nguyên Anh cảnh tông môn, xưng là "Hạ tông" ;

Nếu là môn nhân tu vi ngay cả Nguyên Anh cảnh cũng không, như thế hơi môn phái nhỏ xưng là "Lưu tông" .

Bốn người bên trong, hiển nhiên lấy "Đạo Tông" làm cốt cán. Đã có thể trở ra Thiên Huyền bên trên thật, như vậy bực này tông môn cho dù là độc lập ra, cũng là bản thổ nhân đạo bên trong đứng đầu nhất thế lực, không thua gì còn lại mấy trăm Gia Ẩn Tông cự phách.

"Đạo Tông" số lượng, nguyên giáo thuộc hạ có sáu, Thanh giáo thuộc hạ có tám, tổng cộng mười bốn nhà.

Cái này mười bốn nhà tông môn trải rộng ra, Thánh giáo hai vị nhân kiếp Đạo Tôn bởi vì có một cọc cậy vào mang theo, tự cho là khuếch trương chi thế đã thành.



Cái này cậy vào, tên là "Âm dương tiểu giới" .

Bản thổ văn minh bên trong tiểu giới, cũng không phải là như chín đại thượng tông đã sớm bị luyện hóa thâm tàng. Tương phản, rất nhiều tiểu giới tồn tại thế gian, người người đều có thể ra vào tìm kiếm.

Trong đó có một loại tiểu giới tên là "Âm dương tiểu giới" không phải là dừng có một cái cửa vào phong bế tiểu giới, mà là một mặt là lối ra, một mặt là cửa vào, như là đường hầm.

Càng kỳ chính là, này bắt đầu vào nhập, đầu kia ra ngoài, có lẽ bên trong chỉ là ngắn ngủi mấy trăm trượng, mấy chục dặm, nhưng ngoại giới cách xa nhau đã cách như tham thương, không biết mấy ức vạn dặm. Bực này tiểu giới, tại bản thổ văn minh bên trong tổng cộng phát hiện hơn trăm tòa nhiều.

Cái này "Âm dương tiểu giới" điểm xuất phát vì sao, điểm cuối cùng vì sao, vốn là hoàn toàn là cố định, duy đường đi nhất trí người nhưng thuận đường dùng chi.

Nhưng nguyên trong giáo vị này nhân kiếp Đạo Tôn, không biết từ chỗ nào kiêm tu cực kỳ ghê gớm không gian thần thông, cuối cùng sáu 7,000 năm, vậy mà đem hơn trăm tòa "Âm dương tiểu giới" toàn bộ c·ướp lấy đi, tự do trải, đem Thánh giáo hai tòa tổ đình cùng mười bốn Đạo Tông, từng cái tương liên.

Nguyên bản lấy nhân đạo văn minh sự rộng lớn, các hạ tông cách xa nhau chi mạc xa, nếu muốn câu thông, không phải tốn thời gian vài năm, hơn mười năm, xuyên độ hơn trăm tòa thậm chí hơn ngàn cái truyền tống trận không thể.

Nhưng từ khi đem "Âm dương tiểu giới" biến hoá để cho bản thân sử dụng, hai đại tổ đình, mười bốn Đạo Tông lập tức hình thành một cái chặt chẽ chỉnh thể, lại không phải bất luận cái gì còn lại thế lực có khả năng công phá.

Thế nhưng là mấy ngàn năm quá khứ, "Thánh giáo" lại phát hiện sự tình không hề giống bọn hắn tưởng tượng đơn giản như vậy.

Cho dù tổ đình, đạo tông dàn khung kiên cố chi cực, nhưng là môn hạ tu sĩ nhiều lấy một ý thanh tu vi vốn, cực ít có nguyện ý xen vào việc của người khác. Cho nên "Thánh giáo" xương cốt dù kiên, lại không có huyết nhục cơ bên trong. Tông môn thế lực, vẫn như cũ giới hạn tại mười sáu cái "Điểm" cách đó không xa, khó mà khuếch trương.

Lúc này, Thanh giáo vị này nhân kiếp Đạo Tôn xuất thủ.

Vị này nhân kiếp Đạo Tôn, từ ma đạo đến dẫn dắt.

Trong ma đạo, lớn Ma Tôn cho tới bây giờ chỉ là làm ban thưởng pháp thần tượng tồn tại, tuyệt dưới đại đa số tình huống bất quá là phân thân hình ảnh hàng thế. Mà chân chính nhập thế hành tẩu, tu vi cao nhất bất quá là Ma Tôn đệ tử, Ma Tôn phân thân nhất lưu.

Này bối tu vi so với Thiên Huyền bên trên thật còn phải kém hơn một bậc, vì sao ma đạo có thể vô khổng bất nhập, truyền bá thiên hạ đâu?

Nó nguyên nhân liền là ma đạo lấy "Tin, tự, vải, đoạt" vì nhập đạo chi môn, ma đạo môn đồ, đối với nó mở rộng truyền bá, có thể nói tận hết sức lực.



Thanh giáo vị này nhân kiếp Đạo Tôn vừa lúc tinh thông thần hồn chi đạo, lại tinh nghiên Ma tông bí ảo. Thế là từ đó tinh nghiên ra một kiện dị bảo, tên là "Thần ý thiên trì" .

Nếu là Nguyên Anh, Hóa Thần, bước hư, ly hợp bốn cảnh tu sĩ phá cảnh thất bại, có thể dùng thần ý thiên trì chi thủy đổ vào Nguyên Anh, khiến cho tẩm bổ vững chắc, thoát ly nhục thân một mình trường tồn, duyên thọ ba vạn năm.

Tại hai vị nhân kiếp Đạo Tôn ý chỉ hạ, thánh trong giáo Thiên Huyền bên trên thật, số tuổi thọ đã hết, phá cảnh nhân kiếp Đạo Tôn thất bại về sau, dùng phương pháp này duyên thọ, lần lượt tái tạo thần hồn thân thể. Từ đó về sau, rời đi Thánh giáo sơn môn, đầu nhập đổi mới hoàn toàn thành lập "Thần đình" bên trong nhậm chức.

Trong đó tu vi cao nhất mấy vị, chính là trực tiếp nghe lệnh của hai vị nhân kiếp Đạo Tôn ý chỉ, một vị danh xưng "Đế Quân" còn lại mấy vị cũng đều có giúp đỡ tên riêng, quản hạt chư thần quan thần tướng.

Thần đình vị trí, chính là tại phiêu phù ở trên trời mấy chục vạn dặm một chỗ bí ẩn tiểu giới bên trong.

Còn lại Thiên Huyền bên trên Chân Thần đạo chi thân, đều danh xưng "Đại đế" tại bản thổ văn minh bên trong xác định giới vực, mỗi một vị đại đế quản hạt một chỗ giới vực, lần lượt mở hai mươi tám chỗ, danh xưng hai mươi tám giới trời.

Mặt khác, Thánh giáo đích truyền, nếu là tu đến ly hợp cảnh, đột phá Thiên Huyền cảnh thất bại, bên trên có thể tại ở trong thiên đình nhậm chức thần quan thần tướng, hạ có thể dấn thân vào nào đó một giới trời bên trong, đại đế trì hạ, mở vương triều, danh xưng "Thần Quân" .

Thiên Đình, giới trời, vương triều, chính là thần đạo ba tầng cốt cán cơ cấu, chính là Thánh giáo dòng chính nhị tổ đình mười bốn đạo tông đệ tử phá cảnh sau khi thất bại, tu thần làm.

Mà thần đạo khuếch trương tính, tham khảo tại ma đạo pháp môn tinh hoa, chính là ở chỗ nó cơ sở thế lực.

Chư Huyền Tông, hạ tông, thậm chí bàng môn ẩn tông đệ tử, từ Nguyên Anh cảnh giới bắt đầu, như đến thọ tận thời điểm, đột phá vô vọng, liền có thể tìm được một chỗ "Vương triều" tẩy lễ ma đỉnh, bái nhập thần đạo. Vương triều tự có pháp khí, dẫn tiếp theo giọt thần ý thiên trì nước, được hưởng duyên thọ ngàn năm.

Vương triều Thần Quân, dễ dàng cho bổn vương trong triều chưa mở đất hoang, thông qua một khối làm đất phong, danh xưng "Nội tâm" .

Nếu là bước hư tu sĩ chuyển tu thần đạo, này "Nội tâm" chi danh tức là quận, quận chúa xưng là Thần Hầu;

Hóa Thần tu sĩ chuyển tu thần đạo, này "Nội tâm" chi danh tức là huyện, huyện chủ xưng là thần bá;

Nếu là Nguyên Anh tu sĩ, "Nội tâm" không có chế tên, nó bản nhân hào vị thần sư.

Cách mỗi ngàn năm, các vương triều khảo giác các quận, huyện, nội tâm chỗ ra, như phàm tục nhân khẩu, người tu đạo, thiên tài đạo chủng chi tăng giảm, công trạng chia làm tam đẳng.

Thượng đẳng người, lại hưởng tẩy lễ, duyên thọ ngàn năm không nói, càng có thể có thần đạo bí pháp ban thưởng, tinh tiến tu vi. Thậm chí vượt cấp từ "Thần sư" tiến giai thành "Thần bá" "Thần bá" tiến giai thành "Thần Hầu" cũng không phải là không được.

Trung đẳng người, được hưởng tẩy lễ, duyên thọ ngàn năm, cũng không cái khác ban thưởng.

Hạ đẳng người, đoạn tuyệt thần thủy hạ ban thưởng, ngàn năm kỳ hạn một tới, không mấy ngày một thân liền c·hết.

Có này chế độ, thần đạo khuếch trương chi dũng mãnh, cũng liền có thể nghĩ.

Trước mắt Quy Vô Cữu vị trí địa vực, Đại Xương Vương Triêu càn phù quận, chính là trời phù hộ thần đợi Hàn cảnh lâm "Nội tâm" chi địa.