Viết đến quá xuất sắc!

Tác giả có lời muốn nói:

Dưới trích dẫn tự: [ Syria ] Adonis. Ta cô độc là một tòa hoa viên: Adonis thơ tuyển. Dịch lâm nhà xuất .

《 cái gì là thơ ca tinh thần? —— Adonis thơ lựa chọn bản dịch tự 》 ( đoạn tích )

Ta cùng Adonis ở Jordan làm đối thoại 《 thơ ca đem cứu vớt chúng ta 》, có thể nói đương đại Hán ngữ thi nhân cùng đương đại Ả Rập thi nhân lần đầu tư tưởng tương ngộ. Ta nói “Thi nhân”, mà chưa nói “Thơ ca”, là bởi vì với ta mà nói, kia thiên đối thoại bất kỳ mà nhiên đột hiện ra, cùng với nói là thơ ca trạng huống, không bằng nói là hai cái cách xa nhau xa xôi văn hóa trung, độc lập tư tưởng giả tương tự đến làm người trố mắt tình cảnh: Chúng ta cùng chính mình ngôn ngữ, văn hóa khẩn trương quan hệ, chúng ta bị phần ngoài thế giới đơn giản hóa tao ngộ, càng quan trọng là, chúng ta lựa chọn cực kỳ tương tự ứng đối lập trường. Nơi này “Lần đầu”, chỉ chính là chúng ta rốt cuộc thoát khỏi Âu Mỹ truyền thông qua tay, mà lần đầu tiên từ hai cái thi nhân mặt đối mặt, tâm đối tâm địa trực tiếp giao lưu, ở giống như nhẹ nhàng bướng bỉnh ngữ điệu trung, mang ra trong lòng thâm hậu trầm tích. Ta vô tình tại đây thuật lại chỉnh thiên đối thoại, nhưng chỉ cần hơi sự chải vuốt đề tài manh mối, người đọc liền không khó cảm thấy này ngắn ngủn mấy ngàn tự phân lượng. Chúng ta đối thoại từ ngôn ngữ chi tư bắt đầu, tiếng Ảrập đối sự vật quan sát phương thức, phiên dịch thành tiếng Trung quả thực chính là “Ý tưởng” cùng “So hưng”. Ngôn ngữ không trực tiếp đàm luận hiện thực là bởi vì kỳ thật không có “Hiện thực”, bởi vậy, ngôn ngữ bản thân tức toàn bộ ẩn dụ. Tiếng Trung cùng Ả Rập văn độc đáo tính, mang đến từng người văn hóa chuyển hình trung phức tạp tính, nhưng này phức tạp thường thường bị phần ngoài thế giới đơn giản hóa thành ủng hộ hoặc đả đảo, hủy bỏ thơ ca nội tại phong phú, khiến cho nó trở thành tuyên truyền. Đây là một loại khác thơ ca thương phẩm hóa. Chân chính thi nhân cần thiết đối này tràn ngập cảnh giác, đồng thời, đối chính mình văn hóa bảo trì tự giác, bao gồm thông qua rõ ràng phê phán đi đổi mới nó. Cụ thể mà nói, vừa không mượn lưu hành chính trị khẩu hiệu buôn bán chính mình, lại kiên trì chính mình đối hiện thực minh xác thái độ. Các loại quyền lực thể chế đồng dạng ở giả văn hóa chi danh bóp chết độc lập tư duy, mà phản kháng loại này bóp chết, sử thơ cùng người bản chất hợp nhất. Cùng Ả Rập hoàn cảnh so sánh với, Trung Quốc thi nhân đối mặt hiện thực nội tâm lựa chọn liền nhẹ nhàng quá nhiều, nhưng thỉnh tưởng tượng, một cái thi nhân phải có bao lớn dũng khí, mới dám đối có được hàng tỉ người theo đuổi tôn giáo thần bổn chủ nghĩa tư tưởng khống chế nói “Không”, thanh âm kia cùng hắc ám vô biên vô hạn so sánh với cỡ nào mỏng manh! Như vậy thi nhân nhất định là lưu vong giả, nhưng hắn “Lưu vong” một từ, bị giao cho chủ động, tích cực hàm nghĩa, kia kỳ thật là sáng tạo tính tự mình vốn dĩ tinh thần định nghĩa. Cũng bởi vậy, “Cô độc” thành “Độc lập” từ đồng nghĩa. “Khoảng cách” cung cấp nghĩ lại chính mình tiếng mẹ đẻ cùng văn hóa năng lực. Sinh tồn khiêu chiến cấp bách, phản chứng ra thơ ca đối tồn tại ý nghĩa. Nó quyết không chỉ là trang trí phẩm, nó là mỗi cái thi nhân cuối cùng an cư lạc nghiệp chỗ, hơn nữa, vẫn là chúng ta cổ xưa văn hóa tươi sống nguồn năng lượng. Quy kết rốt cuộc, nhân tính chi mỹ ẩn chứa thơ ca chi mỹ. Này mỹ lệ không ỷ lại ngoại tại thời gian. Thơ ca bản thân chính là thời gian. Nó chung đem dàn xếp chúng ta, cứ việc nhiều lần trải qua kiếp nạn.