Chương 26 : Chân Kinh Giả Kinh (2)

Giác Vân là thủ tọa Văn Thù Viện, địa vị chỉ đứng sau phương trượng, nên phương trượng mới hỏi hắn trước. Thiếu Lâm Tự lấy Phật pháp lập phái, trong địa phận đa phần đều theo đạo Phật, Văn Thù Viện phụ trách cất giữ điển tịch, truyền dạy võ học và Phật pháp, đồng thời sắp xếp các pháp sự quan trọng trong địa phận Thiếu Lâm, tăng nhân vào đường đều là chính tăng, ưu tiên những người nghiên cứu võ học và Phật pháp. Giác Vân tuy không giỏi việc đời, nhưng lại chuyên tâm tu hành Phật pháp, thái độ của hắn đối với tục tăng tuy không gay gắt và chán ghét như Giác Quan, nhưng cũng cảm thấy tăng nhân không tuân thủ Tam Bảo, kỳ quặc.

Chỉ nghe Giác Vân nói: "Chính tục có sự khác biệt, quy củ của người tu hành ta cho rằng không cần áp dụng cho tục tăng. Mỗi người mỗi phái, tự mình tu hành là được."

Giác Không lạnh lùng nói: "Nếu vậy, chi bằng để tục tăng hoàn tục, đệ tử tục gia cũng có thể cống hiến cho Thiếu Lâm."

Trụ trì Chính Định Đường thuộc Văn Thù Viện Giác Quảng nói: "Đệ tử tục gia xuống tóc rồi, thì phải làm sao?"

Giác Không nói: "Chi bằng hỏi lại, tăng nhân thì là tăng nhân, tại sao phải phân biệt chính tục? Tu hành vốn là tùy tâm, tùy duyên, lại khiến người ta cảm thấy chỉ có chính tăng mới có thể tu hành."

Vị trụ trì Giác Quảng này có biệt danh là "Bạt Thiệt Bồ Tát" tuy là người tu hành, nhưng lời nói lại rất cay nghiệt, liền nói: "Nếu thật lòng hướng Phật, Thiếu Lâm Tự đương nhiên hoan nghênh những người hữu duyên. Nhưng trong số tục tăng, có bao nhiêu người là vì Phật mà đến, chẳng lẽ Giác Không thủ tọa không biết?"

Giác Không nói: "Vậy sao không đuổi hết tục tăng đi? Thiếu Tung chi tranh chưa xa, chẳng lẽ Giác Quảng trụ trì muốn lặp lại vết xe đổ?"

Vấn đề chính tăng tục tăng này, bắt nguồn từ quy củ của Thiếu Lâm Tự. Sau Côn Luân cộng nghị, Thiếu Lâm Tự được nghỉ ngơi dưỡng sức, theo quy mô mở rộng, công việc trong chùa dần trở nên phức tạp. Theo quy định của chùa, chỉ có tăng nhân mới được vào đường, nhưng tăng chúng đã xuất gia, một lòng hướng Phật, nên ít quan tâm và có năng lực xử lý những việc tranh đấu giang hồ và chăm lo cho bách tính. Lúc đó, các môn phái dưới trướng Thiếu Lâm thường xuyên xảy ra t·ranh c·hấp, Thiếu Lâm khó mà ngăn cản, biên giới cũng t·ranh c·hấp không ngừng với Hoa Sơn về quyền sở hữu "Cô Phần Địa" nhưng Thiếu Lâm là môn phái lớn nhất, lại luôn nhẫn nhịn Hoa Sơn, cho đến Thiếu Tung chi tranh.



Tung Sơn vốn là đại phái, sau mấy chục năm gây dựng cơ sở, xét về thế lực đã không thua kém Hoa Sơn, một trong Cửu Đại Gia, đương nhiên không cam tâm thần phục Thiếu Lâm. Ban đầu, việc Tung Sơn đổi tên thành Tung Dương phái chỉ là cái cớ, sau đó biến thành Thiếu Tung chi tranh.

Không ngờ, Thiếu Tung chi tranh lại suýt chút nữa đẩy Thiếu Lâm vào đường cùng. Tính cách khiêm tốn, không màng thế sự của tăng nhân trong chùa khiến tình hình chiến sự liên tục gặp nguy hiểm. Cho đến khi Tung Sơn vây đánh Thiếu Lâm Tự, ngôi chùa cổ ngàn năm này suýt chút nữa bị diệt vong trong trận chiến này.

Vào thời khắc nguy cấp đó, người cứu Thiếu Lâm chính là năm đệ tử tục gia đứng đầu là Trương Thu Trì. Tuy nhiên, do quy định "không phải tăng nhân không được vào đường" năm đệ tử tục gia này buộc phải xuống tóc mới được vào đường. Trương Thu Trì biệt danh "Thiết Bút Họa Triều" văn võ song toàn, hắn vạch ra kế hoạch cho Thiếu Lâm, nền tảng của Thiếu Lâm vốn đã vững chắc hơn Tung Sơn, chẳng mấy chốc đã xoay chuyển tình thế. Tung Sơn phải dời đến Sơn Đông, từ đó không còn nhắc đến chuyện đổi tên nữa, quan hệ với Thiếu Lâm cũng trở nên phức tạp.

Năm tăng nhân này chính là những tục tăng đầu tiên. Từ đó về sau, yêu cầu đối với tăng nhân của Thiếu Lâm không chỉ dừng lại ở tín ngưỡng tôn giáo như trước kia, mà còn có thêm nhu cầu thực tế, đó chính là tục tăng. Tử Đức giỏi kinh doanh, liền trở thành thủ tọa Địa Tạng Viện; Giác Văn giỏi giao tiếp, lại có thể phán đoán tình hình võ lâm, xử lý mọi việc rất khéo léo, làm trụ trì Chính Niệm Đường là rất thích hợp.

Tục tăng vốn là để xử lý việc đời, nên chưa chắc đã trung thành với tín ngưỡng, lúc đầu còn tuân thủ giới luật, nhưng sau năm mươi năm thay đổi, dần dần, sự khác biệt giữa chính tăng và tục tăng cũng xuất hiện. Giờ đây, đệ tử do chính tăng thu nhận mới là chính tăng, đệ tử do tục tăng thu nhận chính là tục tăng.

Nguyên nhân căn bản khiến việc Giác Không đề nghị để tục tăng hoàn tục không thể thực hiện được, vẫn là do quy định "không phải tăng nhân không được vào đường". Muốn thăng tiến trong Thiếu Lâm Tự, không cần nói đến chức vụ thủ tọa tứ viện, trụ trì bát đường, mà ngay cả một đường tăng bình thường cũng phải xuống tóc. Vậy thì, dù cho tất cả tục tăng hoàn tục, muốn vào đường chẳng phải vẫn phải xuống tóc sao? Không vào đường thì làm sao xử lý công việc? Nếu để đệ tử tục gia nắm giữ tứ viện bát đường, vậy chẳng phải Thiếu Lâm Tự rộng lớn này sẽ rơi vào tay đệ tử tục gia sao, còn gọi là "tự" sao?

Tranh chấp giữa chính tăng và tục tăng này, vốn chỉ là sóng ngầm, nhưng vì sự m·ất t·ích của Liễu Tâm, đã chính thức nổi lên.

Lúc này, trong số bảy vị chính tăng, thủ tọa Giác Vân có địa vị cao quý và "Bạt Thiệt Bồ Tát" Giác Quảng dường như cũng đồng ý với việc đổi tên tục tăng, chỉ còn lại Giác Minh của Chính Kiến Đường, Giác Kiến của Chính Nghiệp Đường và Liễu Chứng của Chính Tư Đường chưa phát biểu ý kiến.

Phương trượng Giác Sinh nhìn Giác Minh, Giác Minh nói: "Hãy nghe ý kiến của Giác Kiến sư huynh."



Giác Minh có biệt danh là "Phiến Diệp Bất Triêm" dù có ý kiến gì, cũng phải xem xét tình hình trước. Hắn hỏi Giác Kiến trước, mâu thuẫn giữa Giác Kiến và Giác Không ai cũng biết, hai người này tuy là cấp trên cấp dưới, nhưng tranh cãi không ít, trước đó là vụ án Liễu Tâm m·ất t·ích, gần đây là c·ái c·hết của Phó Dĩnh Thông và sự điên loạn của Bản Nguyệt.

Chỉ nghe Giác Kiến trầm ngâm một lúc, chậm rãi nói: "Bần tăng cho rằng, việc tục tăng đổi tên, cần phải suy nghĩ kỹ."

Hắn vừa nói xong, mọi người đều kinh ngạc. Chính Nghiệp Đường phụ trách h·ình p·hạt, mười tăng nhân vi phạm giới luật thì chín người là tục tăng, nếu nói trong tứ viện bát đường, ngoài Giác Quan ra ai là người ghét tục tăng nhất, đó chính là Giác Kiến phụ trách giới luật, ai ngờ lúc này hắn lại đứng về phía tục tăng?

Thực ra, sự do dự trong lòng Giác Kiến xuất phát từ những cân nhắc thực tế. So với ba tăng nhân của Văn Thù Viện không màng thế sự, hắn là người thực tế hơn. Lúc này mà đề nghị tục tăng đổi tên, thực chất là đổ thêm dầu vào lửa cho cuộc t·ranh c·hấp giữa chính tăng và tục tăng.

Giác Kiến nói tiếp: "Mọi người đều là đệ tử Thiếu Lâm, một lòng cống hiến cho Thiếu Lâm, nếu phân biệt bằng tên gọi, tục tăng sẽ cảm thấy bị coi thường, như vậy càng không có lợi cho việc hóa giải t·ranh c·hấp giữa chính tăng và tục tăng."

"Ngoại Giao Đao" Giác Quan nói: "Nếu muốn không phân biệt, vậy tục tăng phải tuân thủ giới luật như chính tăng. Trong chùa là tăng nhân, ra khỏi chùa lại là người thường, thật là nực cười!"

Hắn nói câu này là nhìn Tử Đức, Tử Đức thủ tọa chỉ gật đầu lia lịa, nhưng lại ngủ gật.



"Phiến Diệp Bất Triêm" Giác Minh cũng nói: "Đều là Phật tử, tại sao phải phân biệt chính tục? Đã tu hành là tùy duyên, tục tăng là tục hay là tăng, thì có gì khác nhau? Hóa giải mâu thuẫn giữa hai bên mới là quan trọng nhất. Còn về tên gọi, chỉ là danh xưng, cần gì phải câu nệ?" Thấy Giác Kiến bất chấp mọi người, trở thành vị chính tăng đầu tiên phản đối, hắn liền không còn lo lắng nữa. Hắn phản đối việc đổi tên, không phải vì thực tế, mà là thật sự cho rằng việc đổi tên tục tăng là trái với nguyên tắc bình đẳng của nhà Phật.

Giác Quan vẫn không chịu bỏ cuộc, nói tiếp: "Muốn tùy duyên, có rất nhiều pháp môn tu hành. Tăng nhân là một trong Tam Bảo, tăng bảo cần phải tuân thủ giới luật, tu hành chân chính, sao có thể để bị vấy bẩn?"

Giác Không lạnh lùng nói: "Lời này của Giác Quan thủ tọa, là đang nói tục tăng làm ô uế Thiếu Lâm Tự sao?"

Giác Quan nói: "Nếu thật lòng tu hành, thì không nằm trong số đó. Nói đi cũng phải nói lại, tên chỉ là hư danh, người tu hành cần gì phải để tâm đến pháp danh?"

Giác Không nói: "Miệng nói không cần để tâm đến pháp danh, vậy mà lại đề nghị tục tăng đổi tên, chẳng phải lời nói của Giác Quan thủ tọa tự mâu thuẫn sao?"

Giác Quan nói: "Đổi tên là để phân biệt chính tăng và tục tăng đối với bên ngoài, tu hành là tự mình đi con đường của mình, không hề mâu thuẫn. Chẳng lẽ không có pháp danh, tục tăng sẽ không tu hành nữa?"

Hai người đối đầu gay gắt, phương trượng Giác Sinh thấy chủ đề dần trở nên căng thẳng, liền nói: "Chuyện này rất quan trọng, bần tăng mong mọi người suy nghĩ kỹ. Một tháng nữa là đến lễ Phật Đản, công việc bận rộn, sẽ có rất nhiều tín đồ đến Thiếu Lâm Tự, mọi người phải cẩn thận và cố gắng."

Mọi người chắp tay nói: "Tuân theo pháp chỉ của phương trượng."

Phương trượng Giác Sinh đang định đứng dậy, nhìn thấy Liễu Chứng ngồi cuối cùng, mới nhớ ra hắn chưa phát biểu, liền hỏi: "Liễu Chứng trụ trì có ý kiến gì?"

Liễu Chứng mới nhậm chức trụ trì Chính Tư Đường không lâu, bối phận thấp nhất, tư lịch cũng non kém nhất trong số họ. Địa Tạng Viện là viện cuối cùng trong tứ viện, Chính Tư Đường là đường cuối cùng trong bát đường, hắn đối với các thủ tọa và trụ trì khác đều phải khúm núm, vì vậy trong chùa mới đặt cho hắn biệt danh là "Màn Thầu" chế giễu hắn dễ b·ị b·ắt nạt. Cuộc họp tứ viện này, vậy mà lại quên mất cho hắn phát biểu.

Hắn đang định lên tiếng, thì nghe "Ngoại Giao Đao" Giác Quan lạnh lùng nói: "Ở đây có bảy người phản đối, hắn nói gì có quan trọng không?"

"Màn Thầu" chỉ đành nuốt nước miếng, chắp tay, cung kính nói: "Bần tăng tạm thời chưa có ý kiến."