Chương 461 : Hà cùng quân vương phân trọng (19)

Vật cạnh thiên trạch, người thích ứng thì sinh tồn.

Mỗi người trên điện đều đang nhai nuốt tám chữ đơn giản này.

Tống Dụng Thần cảm thấy hai câu này không khó lý giải, nhưng trong văn tự nhìn như nông cạn chẳng biết tại sao lại làm cho y có một loại cảm giác vô cùng trầm trọng.

Không chỉ một mình hắn, những người khác cũng đều trầm mặc, suy tư.

Có lẽ phần lớn đều đang tìm kiếm chỗ sai trong đó, nhưng bọn họ đích xác vẫn đang nghiêm túc suy tư.

"Thiên trạch... Thiên là sao?" Vương An Thạch là người đầu tiên phá vỡ trầm mặc, chất vấn Hàn Cương.

"Đương nhiên."

Hàn Cương đương nhiên sẽ không trông cậy vào việc mình chỉ ra bát tự chân ngôn, Vương An Thạch, Trình Kiệt có thể cúi đầu liền bái. Gật gai là bình thường, nhưng lưu truyền trăm năm ở hậu thế, được xưng là văn dịch của Sindhth, làm sao có thể trong lúc vội vàng liền tìm ra tật xấu. Nếu có vấn đề, cũng chỉ có thể là trên người Hàn Cương - chuẩn bị không đủ, học vấn không tinh. Nhưng Hàn Cương vì hôm nay, đã chuẩn bị rất lâu, hơn nữa hắn chỉ cần liệt kê sự thật, là có thể chứng minh mình chính xác.

"Thế nào là cạnh tranh?"

" Trục Dã." Hàn Cương ngừng một chút, đổi một từ khác thích hợp hơn: "Kiếm mạng!"



Tống Dụng Thần khẽ giật mình một cái, không có gì chuẩn xác hơn từ này. Giằng co tính mạng trong sớm tối, khó trách làm cho người ta cảm thấy nặng nề.

Thái Biện vốn định đi theo bác bỏ cũng nhất thời nghẹn lời, không ngờ Hàn Cương lại có câu trả lời này.

"Trong tự nhiên, trời sinh vạn vật, nếu không thể thích ứng hoàn cảnh, vậy chỉ có bị đào thải, chỉ còn đường c·hết." Hàn Cương giơ tay lên, cất cao giọng nói: "Gòe ngoài sân, hàng năm kết hòe vạn con, có lẽ một cây cũng không có. Trên núi sâu lớn, khi khỏe mạnh mặc dù có thể hùng cứ núi, nhưng một khi bệnh cũ, đuổi không kịp con mồi, cũng chỉ có c·hết đói. Con nai trong núi, thường thường vì bầy sói đuổi theo, chạy chậm sẽ rơi vào miệng sói, chạy nhanh mới có thể sống sót. Vạn vật tự nhiên, chúng sinh, đều là kiếm mạng. Có bao nhiêu có thể giống người Hoa Hạ, già có dưỡng, bệnh có y, an cư có thể sống thọ chung?"

Người có thể sống đến hết tuổi thọ chính tẩm ở Đại Tống cũng không nhiều, thời đại này tuổi thọ của người bình quân có thể lên đến bốn mươi đã là không tệ rồi, Hoàng đế đang nằm liệt, cho dù có thể sống qua năm nay, nhưng sang năm thì sao? Chỉ là lời của Hàn Cương lại khó có thể cãi lại.

Đại Tống lấy hiếu trị quốc, nếu có nghịch tử không phụng dưỡng cha mẹ, quan thân dân đều phải giao trách nhiệm giáo hóa bất lực, số lượng đích xác cực ít. Có bệnh có thể cầu y, vốn cũng là chỗ đáng kiêu ngạo của Đại Tống, Liêu quốc đều phải phái sứ đoàn đến thỉnh cầu viện trợ y tế. Đây đích xác không phải cầm thú có thể so sánh.

Từ khi Đổng Trọng Thư tạo cảm ứng thiên nhân nói, khiến cho Võ Hoàng đế duy nhất có số người, chính đạo Nho môn cũng dần dần suy thoái. Hội nghị Bạch Hổ quan, càng đem sấm vĩ móc nối với Nho học, khiến cho con đường Nho môn hoàn toàn đi lệch. Nhưng hội nghị hôm nay, lại làm cho người ta có cảm giác chính bản thanh nguyên.

Nhưng Thái Biện làm sao cam tâm? Trong lồng ngực hắn nghẹn một ngụm uất khí, nhưng không cách nào phát tiết ra. Hàn Cương dẫn đề tài vào lĩnh vực sở trường của hắn, hiện tại rất khó tìm được không gian hạ thủ.

Thừa dịp đối thủ do dự cùng tổ chức lời nói, Hàn Cương chuyển đề tài, chuyển tới Di Địch trên người, "Tự nhiên chi đạo, cầm thú trùng đều tuân theo. Mà Di Địch sở dĩ loại cầm thú, chính là bọn họ tuân theo tự nhiên chi đạo, mà không phải đạo của con người."

Phụ tử Tụ Huyên là trường hợp đặc biệt, là biểu trưng. Vật cạnh thiên trạch, người thích ứng sinh tồn là chân lý phổ biến, mới là bản chất.

"Vì sao trong Man bộ có bao nhiêu người cha c·hết con nối dõi? Chiếm cứ càng nhiều tài phú, tài nguyên, bắt nguồn từ bản năng cầm thú. Chỉ có chiếm cứ càng nhiều, mới có thể sống được càng tốt." Một bầu thức ăn, một bầu uống, ở ngõ hẹp, về cũng không thay đổi vui vẻ. An bần đạo sĩ, phố phường có nhiều người như vậy. Nhưng trong man di, không có mặt mũi trở về."

"Cái gì gọi là tiền cống? Chính là thịt hổ, mong hắn ăn no sẽ không cắn người. Nhưng lòng hổ lang của Liêu quốc, sau khi được ban thưởng tiền cống, có bao giờ an phận?"



"Man di sợ uy mà không có đức, sao lại thế? Trung Quốc chi uy, quyết sinh tử, không thể không sợ, không thể không theo. Trong thiên thổ, vạn vật đều tự tranh đoạt mạng sống, mạnh được yếu thua. Cưỡng chế yếu, yếu theo mạnh. Có lẽ đàn sói ít có người có thể thấy, bất quá đàn khỉ nuôi nhốt trong nghiên mực số lượng không ít. Hùng hầu mạnh nhất có thể làm chủ một đám, kẻ yếu khác không ai không nghe mệnh."

"Mà đức của Trung Quốc, thì sẽ bị cho rằng mềm yếu có thể ức h·iếp. Trong tự nhiên, chỉ có kẻ yếu mới có thể nhường ra vật riêng, chó chôn xương là vì cái gì, sợ b·ị c·ướp! Man di tâm như cầm thú, xem người cũng như cầm thú, đối mặt kẻ yếu, điều duy nhất bọn họ biết làm, chính là khi dễ tới cửa, không có nửa điểm đồng tình. Cho dù Trung Quốc lại lấy đức hóa đối đãi, cũng chỉ bị cho rằng là sợ hãi, ban thưởng lại phong phú, cũng sẽ bị cho rằng là đương nhiên."

Hàn Cương thao thao bất tuyệt một phen, đem một cái biến chủng của tiến hóa luận đưa cho Tứ Di. Dù sao bọn họ cần dùng đến. Mà vô luận như thế nào, Hàn Cương cũng sẽ không đem nó dùng ở trên người nhà mình, trần trụi tuyên dương mạnh được yếu thua, ở trong xã hội nho gia làm căn bản, sẽ không có bất cứ chỗ đứng nào. Nhưng đương kim dân gian, mạnh được yếu thua lại không thắng được, mặc cho ai cũng có thể tùy tùy tiện tiện đếm ra mấy chục điều nghe thấy. Hào Hữu thế gia thâu tóm điền trạch, đây không phải là nhược nhục cường thực hay là cái gì? Mấy năm trước kinh thành lương thương nhân thừa dịp t·ai n·ạn trữ lương thực không bán, tính mưu đoạt lợi nhuận kếch xù, đây không phải mạnh được yếu thua thì là cái gì?

Hàn Cương nói quá rõ ràng, mặc dù hắn nói là đạo tự nhiên, nói là man di là cầm thú, nhưng liên lạc với hiện thực, trong lòng có chút ưu tư, Tống Dụng Thần cảm thấy không chỉ có mình hắn. Cũng khó trách Vương An Thạch và Trình Dục lại bảo thủ.

Chỉ là ở trước mặt Hoàng đế Hoàng hậu, có ai có thể nói, đương kim Đại Tống cũng là mạnh được yếu thua? Có ai có đơn hàng này mà nói dễ hiểu dễ hiểu Dịch Minh, chính là người từng xem qua mèo bắt chuột, bọ ngựa bắt ve, chim sẻ ăn sâu bọ, đều có thể cảm nhận được ý nghĩa trong đó.

Nhưng vẫn có người đứng ra ngăn cản Hàn Cương: "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu". Xu Mật nói tới nói lui, tựa hồ chỉ là một câu này."

Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật làm sô cẩu. Chính là ý tứ trời không tư thân, đối xử bình đẳng. Nhưng Lữ Đại Lâm muốn nói, lại là một câu căn nguyên này, xuất phát từ trong Đạo Đức Kinh của Lão Tử. Trong sĩ lâm, rất nhiều người đều rất quen thuộc một câu này. Chỉ là Hàn Cương, cầm, đương nhiên sẽ khiến người ta nghị luận.

"Nội Thánh Ngoại Vương cũng chỉ nói một câu." Hàn Cương phản bác.

Nội thánh ngoại vương nói, xuất phát từ Trang Tử Huyên, cũng không phải là giáo điều Nho môn. Hán Thời luận Nho, là lễ nhạc hình chính. Nho gia khi đó, mặc dù có thiên nhân cảm ứng, có sấm vĩ đồ nói. Căn bản, vẫn là rơi vào trên sự vụ thực tế, "Lễ nhạc hình chính đạt tứ đạt mà không trái, thì vương đạo chuẩn bị. Cho dù là đến bây giờ, cũng chỉ là bởi vì Nho môn bắt đầu dung hợp Phật lão, danh từ vốn thuộc về Phật đạo hai nhà, mới dần dần lưu hành.



Hiện tại bất luận nhà nào cũng có thể trực tiếp tham khảo từ hai nhà Phật Đạo. Chính là Lý Tuân Giang và Âu Dương Tu bài Phật nhất, trong văn chương cũng sử dụng rất nhiều từ ngữ của Phật gia trau chuốt. Thiệu Tuân hợp Nho đạo, có nhiều đạo lý nói về nội thánh ngoại vương, cho nên được Trình Tuân coi là lý luận cốt lõi của học vấn của Thiệu Ung Tượng —— "Nghiêu phu, học vấn nội thánh ngoại vương cũng vậy."

Năm đó Thiệu Ung và Trình Dục nói "Nói" chỉ vào cái bàn, từ trong thiên triều, đẩy ra ngoài thiên triều. Hàn Cương không hiểu Thiệu Ung đẩy như thế nào, dù sao sau Thiệu Ung nói muốn dạy Trình Huy, Trình Lam khen hai câu, liền nói mình không có thời gian học, "Vị huynh đệ nào đó cần thời gian phải học? Phải mất hai mươi năm." Còn không cho học sinh thứ lỗi đi học: "Trong bảy mươi năm tù túng làm được bao nhiêu chuyện, há chịu học cái này".

Thiệu Ung và Nhị Trình không hòa thuận như vẻ bề ngoài. Có lẽ thật sự hòa thuận, nhưng ở trên đạo thống, Trình Lam và Trình Di sẽ không nể mặt bạn cũ.

Lữ Đại Lâm lập tức phản bác Hàn Cương, lại không thể hiện mình đang chiêu hồn cho Thiệu Ung.

Trong lúc do dự, Hàn Cương lại giành trước một bước: "Vật cạnh thiên trạch, người thích ứng sinh tồn, chính là đạo tự nhiên, không phải đạo của con người. Người khác với cầm thú, cũng chính là nguyên nhân đạo bất đồng. Anh Vũ có thể nói, bất ly phi cầm, tinh tinh có thể nói, bất ly tẩu thú. Tuy có một tia giống người địa phương, bản chất là bất biến."

Hàn Cương không có ý đi tuyên dương thuyết tiến hóa hoặc là thuyết Thiên Diễn, hắn còn chưa điên. Vượt qua thời đại một bước là thiên tài, vượt qua quá nhiều có thể là người điên. Hơn nữa Hàn Cương vẫn luôn nói lấy thực làm chứng, muốn chứng minh quan điểm này của thuyết tiến hóa, kiến thức dự trữ hiện có hoàn toàn không đủ, không đủ chứng cứ, làm sao chống đỡ được thuyết tiến hóa? Huống chi so với một lý luận đơn thuần, cây cờ lớn chứng thực chủ nghĩa, đối với tương lai trong kế hoạch của Hàn Cương càng thêm quan trọng. Lấy tình huống hiện tại, Hàn Cương chỉ muốn dùng thuyết tiến hóa trên xã hội, cũng quy nó thuộc về kẻ địch.

"Phân chia nhân cầm chỉ tại lễ. Người có lễ người, người vô lễ cầm thú. Sở dĩ Hoa Hạ khác với người Di Địch, chính là vì "Lễ" này. Người phàm sở dĩ quý ở cầm thú, lấy lễ để làm lễ. Lễ, nói nhỏ, là làm thần trí phúc, nhân tình vãng lai. Nhưng nói lớn thì là văn pháp, là quy phạm, cương thường. Có cương thường, quy phạm, văn pháp, người dân Hoa Hạ sinh ra đều có thể giữ chức vụ của mình, trên dưới có trật tự, bốn dân đều an tâm. Chỉ có điều lễ này phải bẩm báo nhân tâm mà làm, nếu không thì chính là không khác gì dẫn thú ăn thịt người. Lòng người không thể an ổn."

Trong cả đại điện chỉ có mỗi giọng nói của Hàn Cương. Sau khi hắn phân rõ sự khác biệt giữa đạo tự nhiên và đạo nhân, gần như tất cả mọi người đều từ bỏ vấn đề này để so sánh với Hàn Cương. Không chỉ vì nói quá thông suốt, mà cũng là tổng kết của Hàn Cương đã đủ để cho người ta suy nghĩ sâu sắc hơn.

Cái này có ý nghĩa gì?

Tâm tình Thái Biện dần dần an định lại. Vương An Thạch và Trình Lam đều không phải là người lên tiếng theo cách luận điểm của Hàn Cương, có thể thấy được bọn họ cũng không coi trọng lắm.

Minh Hoa Di Chi biện, ngoại trừ để cho người nghe hả giận, lại có tác dụng gì?

《 Xuân Thu tam truyền, 《 Tả truyện 》 《 Cốc Lương 》 luận nghĩa, 《 Công Dương 》 nói báo thù, chỉ là cùng Hoa Di. Chân chính đem tôn vương san bằng, Hoa Di chi phân biệt ra làm 《 Xuân Thu 》 tổng cương, vẫn là từ Tôn Phục 《 Xuân Thu tôn vương 》 phát sơ 》 bắt đầu. Xa xa không sánh được 《 Tam Truyền 》 chỗ tốt.

Chỉ cần mọi người hiểu được, Hàn Cương khẳng định sẽ bị vây công. Bộ dáng khí học hùng hổ dọa người gần đây, trong lòng phản cảm không ít.

Thái Biện đang nghĩ Hàn Cương có thể hay không bị ngàn người chỉ điểm, Hàn Cương dựa theo tiết phách của mình tiếp tục, "Người ở trong càn khôn, trời sinh vạn vật cho người. Cầm thú cũng ở trong đó."