Thần Nông biện dược nếm bách thảo chuyện xưa, là thứ nhất trứ danh Trung Quốc cổ đại thần thoại truyền thuyết.

Thần Nông thị vốn là Tam Hoàng chi nhất. Có một lần hắn thấy chim chóc hàm loại, bởi vậy phát minh ngũ cốc nông nghiệp, bởi vì này đó thật lớn cống hiến, đại gia lại xưng hắn vì Thần Nông.

Hắn nhìn đến mọi người nhiễm bệnh, lại đến đều quảng chi dã đăng kiến mộc trời cao đế hoa viên lấy dao thảo mà ngộ Thiên Đế tặng thần tiên, Thần Nông cầm này căn thần tiên từ đều quảng chi dã đi một đường tiên một đường về tới liệt sơn. Thần Nông nếm bách thảo nhiều lần trúng độc, đều ít nhiều trà giải độc. Nhân lời thề muốn nếm biến sở hữu thảo, cuối cùng nhân nếm đoạn trường thảo rồi biến mất thế. Mọi người vì kỷ niệm hắn ân đức cùng công tích, phụng hắn vì Dược Vương thần, cũng kiến Dược Vương miếu bốn mùa hiến tế.

Lịch sử bối cảnh

Thần Nông xuất thế

Ở Nữ Oa bổ thiên lúc sau, không biết qua bao lâu thời gian, ở liệt sơn một cái trong thạch động ( lại có Thần Nông thị sinh với khương thủy nói đến, khương thủy ở nay Bảo Kê cảnh nội, đây cũng là vì cái gì sẽ có Viêm Đế cùng Thần Nông thị hay không vì một người tranh luận, hẳn là ở thần hóa bọn họ khi lộng lăn lộn, Viên kha tiên sinh đem này liệt vào một người; lại 《 Lễ Ký 》 dưới đây lại xưng thần nông vì liệt sơn thị, cái toàn nhân này hành nhiều danh hào gây ra ), sinh ra một cái tiểu hài tử. Nói đến kỳ quái, ở hắn mới ra thế, thạch động chung quanh tự nhiên xuất hiện chín mắt giếng, này chín mắt giếng thủy lẫn nhau tương liên, nếu lấy trong đó liếc mắt một cái chi thủy, cái khác tám mắt toàn sẽ sóng gió nổi lên. Có một lần Viêm Đế thấy một con màu đỏ điểu hàm một chuỗi giống hạt giống đồ vật, Viêm Đế thấy chim chóc đem nó phun ra, Viêm Đế nhặt lên tới, chim chóc vây quanh hắn bay ba vòng, lại chít chít pi pi mà kêu một trận bay đi. Viêm Đế cho rằng đây là Thiên Đế phái hồng điểu đưa tới đồ ăn hạt giống, liền đem hạt giống chôn dưới đất. Lại dùng đầu gỗ chế thành cái cày, dạy người nhóm tùng bùn đất, cũng quật tưới ruộng bằng nước giếng khái mạ. Này năm mùa thu, một tảng lớn mạ thành thục. Mọi người cao hứng cỡ nào nha. Đại gia cảm nhớ Viêm Đế công đức, đều xưng Viêm Đế vì Thần Nông. Như vậy quanh thân bộ lạc lại xưng Viêm Đế bộ lạc vì Thần Nông bộ lạc, mà xưng hắn vì Thần Nông thị, tức nông nghiệp bộ lạc thủ lĩnh. ( “Thị” nguyên ý là một loại thần chỉ, ở xã hội nguyên thuỷ đại biểu bộ lạc thủ lĩnh công cộng xưng hô, chỉ là đời sau học giả đem này giải thích vì thần chỉ, này cùng sau lại hứng khởi Trung Quốc thần thoại học có quan hệ. ) [1]

Thần Nông thị

Thần Nông thị vì năm thị xuất hiện tới nay cuối cùng một vị thần chỉ, Trung Quốc chư thần sáng thế tạo người, kiến phòng lấy hỏa, bộ lạc kết hôn, bách thảo ngũ cốc, nuôi dưỡng gia súc, trồng trọt việc đồng áng từ từ hết thảy vì nhân dân sinh hoạt sở làm chuẩn bị toàn bộ hoàn thành, Trung Quốc thần thoại thời đại kết thúc, truyền thuyết thời đại đã đến. Thần Nông thị bổn vì khương dòng nước vực họ Khương bộ lạc thủ lĩnh, sau phát minh nông cụ lấy mộc chế cái cày, giáo dân việc đồng áng chăn nuôi, chế đào dệt cập sử dụng hỏa, lấy công tích hiển hách, lấy hỏa đức xưng thị, cố vì Viêm Đế, tôn hào Thần Nông, cũng bị đời sau tôn vì Trung Quốc nông nghiệp chi thần.

Tam Tương bốn thủy

Tam Tương bốn thủy, từng là viễn cổ dân tộc Trung Hoa người sáng lập —－ Viêm Đế Thần Nông thị lãnh địa. Viêm Đế Thần Nông thị tại đây thủy loại ngũ cốc, cho rằng đồ ăn thức uống của dân chúng; chế tác cái cày, lấy lợi cày cấy; biến nếm bách thảo, lấy y dân bệnh nhẹ; dệt ma vì bố, lấy ngự dân hàn; nung đúc đồ vật, lấy trữ dân dụng; tước đồng vì cầm, lấy di dân tình; đầu tích thị trường, lấy lợi dân sinh; diệm mộc vì thỉ, lấy an dân cư. Hoàn thành từ du mục đến định cư, từ đánh cá và săn bắt đến điền cày lịch sử chuyển biến, thực hiện từ mông muội đến văn minh quá độ, từ thời đại đồ đá hướng thời đại đá mới vượt qua.

Viêm Hoàng con cháu

Viêm Đế suất lĩnh chúng trước dân chiến thắng nạn đói, bệnh tật, sử dân tộc Trung Hoa thoát ly đói khổ lạnh lẽo, bị bệnh vô y vô dược, lang bạt kỳ hồ nhật tử. Quá thượng có cơm ăn, có áo mặc, có phòng trụ, có dược y, hơn nữa có thể lên thị trường, nghe âm nhạc, xướng năm được mùa nhật tử. Hiện giờ, trong ngoài nước hàng tỉ nhân dân toàn lấy Viêm Hoàng con cháu tự gọi.

Sách sử ghi lại

Về Thần Nông nếm bách thảo, biện dược tính sự, sách cổ trung có chút ghi lại:

Tây Hán 《 Sử Ký 》 thật lục: “Thần Nông thị lấy đỏ sẫm tiên tiên cỏ cây, thủy nếm bách thảo.”

《 Hoài Nam Tử 》 ghi lại: “Thần Nông nếm bách thảo chi tư vị, thủy tuyền chi cam khổ.”

Tấn đại làm bảo 《 Sưu Thần Ký 》 nói: “Thần Nông lấy đỏ sẫm tiên tiên bách thảo, biết rõ này bình, độc, hàn, ôn chi tính, xú vị sở chủ……”

Thời Tống Trịnh tiều 《 thông chí 》 giảng: Thần Nông nếm trăm dược là lúc, “…… Toàn khẩu nếm mà thân thí chi, một ngày chi gian mà ngộ 70 độc…… Này đoạt được 360 vật…… Đời sau thừa truyền vì thư, gọi chi 《 Thần Nông thảo mộc 》.”

Thời Tống la tiết 《 lộ sử 》 vân: Viêm Đế Thần Nông thị “Ma môi tiên bạt, sát sắc ngửi, nếm cỏ cây mà chính danh chi. Thẩm này bình độc, tinh này táo hàn, sát này sợ ác, biện này thần sử…… Một ngày chi gian mà 70 độc, cực hàm khí cũng…… Dược chính 360 có năm.”

Từ này đó miêu tả nhìn ra, Thần Nông thị hẳn là nếm dược vật “Khí” cùng “Vị”, cùng với thân, khẩu cảm thụ, tới phân rõ dược tính.

Cho nên, 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 có như vậy trình bày và phân tích: “Dược có toan, hàm, cam, khổ, tân ngũ vị, lại có hàn, nhiệt, ôn, lạnh bốn khí, cập có độc, không độc.…… Thải trị khi nguyệt sinh thục, thổ địa sở ra, thật giả Trần Tân, cũng các có pháp.”

Có lẽ, Thần Nông thị là Hồng Hoang thời đại đặc thù trí giả, có hiện đại người vô pháp lý giải phân rõ năng lực, nhưng là hiện đại gien nghiên cứu từ một cái khác góc độ chứng minh rồi Thần Nông nếm bách thảo chân thật tính. Phục Đán đại học hiện đại nhân loại học phòng thí nghiệm người phụ trách Lý huy đám người phát hiện, người Trung Quốc trong cơ thể có một loại cay đắng gien, xưng là tAS2R16, nó có thể công nhận ra này đó cay đắng thực vật là có độc. Mà cay đắng gien cũng đúng là Trung Quốc trước dân rất nhiều người cùng một thế hệ lại một thế hệ người ở nếm bách thảo trong quá trình sinh tồn xuống dưới cũng di truyền đi xuống.

Sách sử thiên chú

《 Bạch Hổ thông nghĩa · hào 》 nói, Thần Nông thị có thể căn cứ thiên thời chi nghi, phân mà chi lợi, sáng tác tới chiêu chờ nông cụ, giáo dân canh tác, khiến người dân đạt được rất lớn chỗ tốt, cố hào Thần Nông. 《 thế Ben đế hệ thiên 》 tắc đầu đem Viêm Đế cùng Thần Nông thị xả ở bên nhau xưng “Viêm Đế Thần Nông thị”, gọi Viêm Đế tức Thần Nông thị, Viêm Đế thân hào, Thần Nông danh hiệu. Hán cao dụ chú 《 Hoài Nam Tử · khi tắc huấn 》, nhắc tới Xích Đế khi lại đem Xích Đế cùng Thần Nông thị hợp nhau tới, nói Xích Đế tức Viêm Đế, thiếu điển chi tử, hào vì Thần Nông, phương nam hỏa đức chi đế. 《 Tả Truyện 》, 《 quốc ngữ 》 cùng 《 Lễ Ký 》 từng nhắc tới liệt sơn thị có thể bá thực trăm cốc trăm rau. Đông Hán Trịnh huyền chú 《 Lễ Ký 》 cùng tam quốc Vi chiêu chú 《 quốc ngữ 》, đều nói liệt sơn thị vì Viêm Đế. 《 thủy kinh chú 》 cuốn 32 lại đem liệt sơn thị cùng Thần Nông thị tương cũng, nói mậu thủy Tây Nam trải qua lệ hương nam, thủy nam có trọng sơn, chính là liệt sơn, dưới chân núi có một cái huyệt động, tương truyền là Thần Nông thị ra đời chỗ, cho nên 《 Lễ Ký 》 xưng thần nông thị vì liệt sơn thị. Mà có quan hệ liệt sơn thị danh hiệu nguyên nhân, lại có nhị nói. 《 lộ sử 》 cho rằng, liệt sơn nguyên tự làm như liệt sơn hoặc lệ sơn, nhân Thần Nông thị “Triệu tích” với liệt sơn, cố lấy liệt sơn, lệ sơn vì thị.

《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 tắc ẩn dụ Viêm Đế cùng Thần Nông thị đều không phải là một người, nói Huỳnh Đế khi, Thần Nông thị thời đại đã suy sụp, chư hầu chi gian cho nhau xâm phạt, bạo ngược bá tánh, Thần Nông thị không thể chinh phạt, vì thế Huỳnh Đế “Tu đức chấn binh”, thảo phạt nguy hại lớn nhất Viêm Đế cùng Xi Vưu, đem hai người bọn họ phạt diệt sau uy vọng đại chấn, vì thế đại Thần Nông thị mà có thiên hạ. Thần Nông thị không sự chinh phạt, này cùng 《 Trang Tử · đạo chích 》 nói Thần Nông thị “Vô có tương hại chi tâm”, 《 thương quân thư · họa sách 》 nói Thần Nông “Hình chính không cần mà trị, binh giáp không dậy nổi mà vương” tương phù hợp, như thế nào sẽ biến thành Viêm Đế như vậy “Xâm phạt chư hầu, bạo ngược bá tánh” người đâu. Anh dũng thiện chiến Huỳnh Đế, thế nhưng muốn cùng hắn “Tam chiến, sau đó đến ý chí”. Ngoài ra, 《 sử ký · phong thiện thư 》 phân loại Viêm Đế cùng Thần Nông thị vì hai người, từ húc sinh 《 Trung Quốc cổ sử truyền thuyết thời đại 》 cũng chủ trương Viêm Đế, Thần Nông thị vì hai người.

Phiên bản một

Thái cổ thời điểm, mọi người không gì ăn, dựa loát thảo hạt, thải quả dại, săn điểu thú duy trì sinh hoạt. Có khi ăn không nên ăn đồ vật, trúng độc, trọng khi đã bị độc chết. Mọi người bị bệnh, không biết đúng bệnh hốt thuốc, đều là gắng gượng, cố nhịn qua thì tốt rồi, chịu không nổi đi liền chết lạp. Thần Nông đế vì việc này thực phạm sầu, quyết tâm nếm bách thảo, định dược tính, vì đại gia tiêu tai khư bệnh. Có một hồi, Thần Nông nữ nhi nhụy hoa công chúa bị bệnh. Trà không tư, cơm không nghĩ, cả người khó chịu, bụng trướng như cổ, sao điều trị cũng không thấy nhẹ, Thần Nông thực làm khó, ngẫm lại, bắt một ít thảo căn, vỏ cây, quả dại, cục đá hai mặt, đếm đếm, cộng mười hai vị, tiếp đón nhụy hoa công chúa ăn xong, chính mình nhân mà sống vội, liền đi rồi. Nhụy hoa công chúa ăn kia dược, bụng đau đến giống đao giảo. Không đại trong chốc lát, liền sinh hạ một con chim nhỏ, này nhưng đem người sợ hãi. Đều nói là cái yêu quái chạy nhanh đem nó làm ra đi ném. Ai ngờ này chim nhỏ thông nhân tính, thấy người nhà đều phiền nó, liền bay đến trong đất tìm Thần Nông.

Thần Nông đang ở dưới tàng cây ngủ gà ngủ gật, chợt nghe: “Kỉ kỉ, ông ngoại. Kỉ kỉ, ông ngoại.” Ngẩng đầu vừa thấy, là một con chim nhỏ. Ngại nó sảo nhân tâm phiền, liền một kén cánh tay: “Oa xuy ——” một tiếng, đem nó đuổi đi bay. Không nhiều lắm trong chốc lát, này chim nhỏ lại bay trở về đến trên cây. Lại kêu: “Kỉ kỉ, ông ngoại. Kỉ kỉ, ông ngoại.” Thần Nông thị cảm thấy kỳ quặc, nhặt lên một khối thổ khất lạp, triều trên cây một ném, đem nó dọa bay. Lại không nhiều lắm trong chốc lát, chim nhỏ lại về tới trên cây, lại kêu: “Ông ngoại, kỉ kỉ. Ông ngoại, kỉ kỉ.” Thần Nông một phạm tư tưởng, nghe hiểu, liền đem tả cánh tay vừa nhấc, nói: “Nếu ngươi là ta cháu ngoại, liền rơi xuống tay của ta trên cổ.” Kia chim nhỏ thật sự phác hơi giật mình phi xuống dưới, dừng ở Thần Nông tay trái trên cổ. Thần Nông nhìn kỹ này chim nhỏ, cả người xanh biếc, trong suốt, liền trong bụng tràng bụng sự vật cũng có thể xem rõ ràng. Thần Nông vừa ra miệng, này chim nhỏ tiếp nhận hai khẩu nước miếng Tinh nhi nuốt. Hắc, này nước miếng là sao nuốt đến trong bụng cũng xem rành mạch. Thần Nông cao hứng thấu. Thần Nông nâng này chỉ tinh xảo đặc sắc chim nhỏ về đến nhà, người trong nhà vừa thấy, sợ tới mức liên tục hồi lui, nói: “Mau ném, yêu quái, mau ném……” Thần Nông cười ha hả mà nói: “Này không phải yêu quái, là bảo bối nha. Liền kêu nó nhụy hoa điểu đi.” Thần Nông lại đem nhụy hoa công chúa ăn qua mười hai vị dược tách ra ở trong nồi ngao. Ngao một mặt, uy chim nhỏ một mặt, một bên uy, một bên xem, xem này vị dược đến chim nhỏ trong bụng chạy đi đâu, có gì biến hóa. Bản thân lại chính miệng nếm thử, thể hội này vị dược ở chính mình trong bụng là gì tư vị. Mười hai vị dược uy xong rồi, nếm thỏa, tổng cộng đi rồi thủ túc tam âm tam dương mười hai kinh mạch.

Thần Nông nâng này chỉ điểu thượng núi lớn, toản rừng già, ngắt lấy các loại thảo căn, vỏ cây, hạt giống, trái cây; bắt giữ các loại chim bay cá nhảy, cá ba ba tôm trùng; khai quật các loại cục đá khoáng vật, giống nhau giống nhau uy chim nhỏ, giống nhau giống nhau chính miệng nếm. Quan sát thể hội chúng nó tại thân mình các đi nào một khi, các ra sao tính, các trị gì bệnh. Nhưng nào một mặt đều chỉ ở mười hai kinh mạch đánh quyển quyển, siêu không ra. Năm rộng tháng dài, Thần Nông liền chế định nhân thể mười hai kinh mạch cùng 《 thảo mộc kinh 》. Thần Nông ngẫm lại, còn không yên tâm, tiện tay thác này chỉ điểu tiếp tục nghiệm chứng, hắn đi vào Thái Hành sơn, chuyển bơi chín chín tám mươi mốt thiên, đi vào tiểu bắc đỉnh ( Thần Nông đàn ), bắt toàn quan trùng uy chim nhỏ, không nghĩ tới này trùng độc khí quá lớn, một chút đem chim nhỏ tràng đánh gãy, đã chết. Thần Nông thật hối hận, cực bi thống, khóc lớn một tiếng. Đã khóc, liền tuyển tốt nhất vật liệu gỗ, làm theo khắc lại một con chim, đi nào mang nào. Sau lại, Thần Nông ở tiểu bắc đỉnh hai bên bách thảo oa, lầm nếm đoạn trường thảo mà chết. Ở bách thảo oa Tây Bắc trên đỉnh núi, còn có một khối giống khom lưng ôm bụng người giống nhau cục đá, đều nói là Thần Nông biến.

Vì kỷ niệm Thần Nông sang trung y, chế thảo mộc, mọi người đem tiểu bắc đỉnh sửa tên vì Thần Nông đàn, cũng ở Thần Nông đàn thượng tu sửa Thần Nông miếu. Trong miếu nắn Thần Nông giống, tay trái nâng nhụy hoa điểu, tay phải cầm dược chính hướng trong miệng đưa. Mỗi ngày đều có rất nhiều người quan khán Thần Nông đàn phong cảnh, chiêm ngưỡng Thần Nông tượng đắp.

Phiên bản nhị

Thượng cổ thời điểm, ngũ cốc cùng cỏ dại lớn lên ở cùng nhau, dược vật cùng bách hoa khai ở bên nhau, này đó lương thực có thể ăn, này đó thảo dược có thể chữa bệnh, ai cũng phân không rõ. Lê dân bá tánh dựa đi săn sinh hoạt, bầu trời loài chim bay càng đánh càng thiếu, ngầm tẩu thú càng đánh càng hi, mọi người liền đành phải đói bụng. Ai muốn bị loét bị bệnh, vô y vô dược, bất tử cũng muốn lột da a. Dân chúng khó khăn, Thần Nông thị nhìn ở trong mắt, đau ở trong lòng. Như thế nào cấp bá tánh đỡ đói, như thế nào vì bá tánh chữa bệnh.

Thần Nông trầm tư suy nghĩ ba ngày ba đêm, rốt cuộc nghĩ ra một cái biện pháp. Ngày thứ tư, hắn mang theo một đám thần dân, từ quê nhà tùy châu lịch sơn xuất phát, hướng tây bắc núi lớn đi đến. Bọn họ đi oa, đi oa, chân đi sưng lên, chân khởi kén, vẫn là không ngừng đi, suốt đi rồi bảy bảy bốn mươi chín thiên, đi vào một chỗ. Chỉ thấy núi cao một phong tiếp một phong, hẻm núi một cái liền một cái, trên núi mọc đầy kỳ hoa dị thảo, đại thật xa đã nghe tới rồi hương khí.

Thần Nông bọn họ chính đi phía trước đi, đột nhiên từ hẻm núi vụt ra tới một đám lang trùng hổ báo, đem bọn họ bao quanh vây quanh. Thần Nông lập tức làm thần dân nhóm múa may thần tiên, hướng lũ dã thú đánh đi. Đánh đi một đám, lại ủng đi lên một đám, vẫn luôn đánh bảy ngày bảy đêm, mới đem dã thú đều cưỡng chế di dời. Những cái đó hổ báo mãng xà trên người bị thần tiên rút ra từng điều từng khối vết thương, sau lại biến thành da thượng vằn. Lúc này, thần dân nhóm nói nơi này quá hiểm ác, khuyên Thần Nông trở về. Thần Nông lắc đầu nói: “Không thể hồi. Lê dân bá tánh đói bụng không ăn, bị bệnh không y, chúng ta như thế nào có thể trở về đâu.”

Hắn nói dẫn đầu vào hẻm núi, đi vào một tòa mênh mang núi lớn dưới chân. Này sơn nửa thanh cắm ở đám mây, tứ phía là đao thiết nhai, nhai thượng treo thác nước, trường rêu xanh, lưu quang thủy hoạt, xem ra không có lên trời cây thang là thượng không đi. Thần dân nhóm lại khuyên hắn thôi bỏ đi, vẫn là nhân lúc còn sớm trở về. Thần Nông lắc đầu: “Không thể hồi. Lê dân bá tánh đói bụng không ăn, bị bệnh không y, chúng ta như thế nào có thể trở về đâu.”

Hắn đứng ở một cái tiểu thạch sơn thượng, đối với núi cao, thượng nhìn sang, hạ nhìn xem, tả nhìn nhìn, hữu ngắm ngắm, nghĩ cách, nghĩ cách. Sau lại, mọi người liền đem hắn trạm này tòa tiểu ngọn núi kêu “Vọng nông đình”. Sau đó, hắn thấy mấy chỉ khỉ lông vàng, theo treo cao cổ đằng cùng hoành ngã vào nhai eo gỗ mục, bò lại đây. Thần Nông linh cơ vừa động, có. Hắn lập tức đem thần dân nhóm kêu tới, gọi bọn hắn chém cây gỗ, cắt dây mây, dựa vào vách núi đáp thành cái giá, một ngày đáp thượng một tầng, từ mùa xuân đáp đến mùa hè, từ mùa thu đáp đến mùa đông, mặc kệ quát phong trời mưa, vẫn là tuyết bay kết băng, chưa bao giờ đình công. Suốt đáp một năm, đáp 360 tầng, mới đáp đến đỉnh núi. Truyền thuyết, sau lại mọi người cái nhà lầu dùng giàn giáo, chính là học tập Thần Nông biện pháp.

Thần Nông mang theo thần dân, trèo lên giá gỗ, lên núi đỉnh, hắc nha, trên núi thật là hoa cỏ thế giới, hồng, lục, bạch, hoàng, đủ loại màu sắc hình dạng, dày dặc. Thần Nông thích cực kỳ, hắn kêu thần dân nhóm đề phòng lang trùng hổ báo, hắn tự mình ngắt lấy hoa cỏ, phóng tới trong miệng nếm. Vì ở chỗ này nếm bách thảo, vì dân chúng tìm ăn, tìm y dược, Thần Nông liền kêu thần dân ở trên núi tài mấy bài linh sam, coi như tường thành phòng dã thú, ở tường nội cái nhà tranh cư trú. Sau lại, mọi người liền đem Thần Nông trụ địa phương kêu “Mộc thành”. Ban ngày, hắn lãnh thần dân đến trên núi nếm bách thảo, buổi tối, hắn kêu thần dân phát lên lửa trại, hắn dựa vào ánh lửa đem nó kỹ càng tỉ mỉ ghi lại xuống dưới: Này đó thảo là khổ, này đó nhiệt, này đó lạnh, này đó có thể đỡ đói, này đó có thể y bệnh, đều viết đến rành mạch.

Có một lần, hắn đem một cây thảo phóng tới trong miệng một nếm, thoáng chốc trời đất quay cuồng, một đầu ngã quỵ. Thần dân nhóm cuống quít dìu hắn ngồi dậy, hắn minh bạch chính mình trúng độc, chính là đã sẽ không nói, đành phải dùng cuối cùng một chút sức lực, chỉ vào trước mặt một cây hồng lượng lượng linh chi thảo, lại chỉ chỉ miệng mình. Thần dân nhóm cuống quít đem kia hồng linh chi phóng tới trong miệng nhai nhai, uy đến trong miệng hắn. Thần Nông ăn linh chi thảo, độc khí giải, đầu không hôn, có thể nói. Từ đây, mọi người đều nói linh chi thảo có thể khởi tử hồi sinh.

Thần dân nhóm lo lắng hắn như vậy nếm thảo, quá nguy hiểm, đều khuyên hắn vẫn là xuống núi trở về. Hắn lại lắc đầu nói: “Không thể hồi. Lê dân bá tánh đói bụng không ăn, bị bệnh không y, chúng ta như thế nào có thể trở về đâu.” Dứt lời, hắn lại tiếp theo nếm bách thảo. Hắn nếm xong một sơn hoa cỏ, lại đến một khác sơn đi nếm, vẫn là dùng cây gỗ đáp giá biện pháp, trèo lên đi lên. Vẫn luôn nếm bảy bảy bốn mươi chín thiên, đạp biến nơi này sơn sơn lĩnh lĩnh.

Hắn nếm ra mạch, lúa, hạt kê, cao lương có thể đỡ đói, liền kêu thần dân đem hạt giống mang về, làm lê dân bá tánh gieo trồng, đây là sau lại ngũ cốc. Hắn nếm ra 365 loại thảo dược, viết thành 《 Thần Nông thảo mộc 》, kêu thần dân mang về, vì thiên hạ bá tánh chữa bệnh. Thần Nông nếm xong bách thảo, vì lê dân bá tánh tìm được rồi đỡ đói ngũ cốc, y bệnh thảo dược, đi vào hồi sinh trại, chuẩn bị xuống núi trở về. Hắn phóng nhãn vừa nhìn, biến sơn đáp giá gỗ không thấy. Nguyên lai, những cái đó đáp giá cây gỗ, bén rễ nảy mầm, gặp mưa phun mầm, thâm niên nguyệt lâu, thế nhưng trưởng thành một mảnh mênh mang biển rừng. Thần Nông đang ở khó xử, đột nhiên không trung bay tới một đám bạch hạc, đem hắn cùng hộ thân vài vị thần dân, tiếp trời cao đình đi. Từ đây, hồi sinh trại một năm bốn mùa, hương khí tràn ngập. Vì kỷ niệm Thần Nông nếm bách thảo, tạo phúc nhân gian công tích, dân chúng liền đem này một mảnh mênh mang biển rừng, đặt tên vì \ "Thần Nông Giá \". Đem Thần Nông thăng thiên hồi sinh trại, sửa tên vì “Lưu hương trại”.

Khai sáng trung y

Viễn cổ thời kỳ, bá tánh lấy thải thực hoang dại trái cây, ăn sống động vật trai cáp mà sống, tanh tưởi tanh tưởi thương bụng dạ dày, thường xuyên có người chịu độc hại nhiễm bệnh tử vong, thọ mệnh thực đoản. Viêm Đế Thần Nông thị vì “Tuyên dược liệu tật”, cứu yêu đả thương người mệnh, sử bá tánh ích thọ duyên niên, hắn trèo đèo lội suối, hành biến tam Tương đại địa, nếm biến bách thảo, hiểu biết bách thảo chi bình độc hàn ôn chi dược tính. Vì dân tìm chữa bệnh giải độc thuốc hay, hắn cơ hồ nhai hưởng qua sở hữu thực vật, “Một ngày ngộ 70 độc”. Thần Nông ở nếm bách thảo trong quá trình, phân biệt bách thảo, phát hiện có công độc khư bệnh, dưỡng sinh bảo vệ sức khoẻ tác dụng trung dược. Bởi vậy lệnh dân có điều “Liền”, không còn nữa vì “Bệnh tật”, cố trước dân phong hắn vì “Dược thần”. Viêm Đế Thần Nông thị chung nhân lầm nếm đoạn trường thảo mà chết, táng với Trường Sa trà hương chi đuôi.

Trung dược cự điển

Trải qua trường kỳ nếm bách thảo phát minh dược thảo liệu tật, Viêm Đế Thần Nông ngộ ra cỏ cây vị khổ lạnh, cay nhiệt, ngọt bổ, toan khai vị. Hắn giáo đồ ăn thức uống của dân chúng dùng bất đồng thảo dược trị bất đồng bệnh, trước dân nhân bệnh tử vong cũng ít nhiều. Vì “Tuyên dược liệu tật” còn khắc lại “Vị nếm cỏ cây làm y thư”. Này đó là nhân loại y học khoa học mở đầu. Thần Nông thân nghiệm thảo mộc dược tính, là trung dược quan trọng khởi nguyên. Này một quá trình đã trải qua dài dòng lịch sử thời kỳ, vô số lần lặp lại thực tiễn, tích lũy xuống dưới rất nhiều dược vật tri thức, bị toản khắc ghi lại xuống dưới. Theo năm tháng chuyển dời, tích lũy dược vật tri thức càng ngày càng phong phú, cũng không đoạn được đến hậu nhân nghiệm chứng, từng bước lấy thư tịch hình thức cố định xuống dưới, đây là 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》. 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 trở thành Trung Quốc sớm nhất trung thảo dược học kinh điển chi tác, đời sau thảo mộc làm đều coi đây là tông, đối trung y dược phát triển vẫn luôn sinh ra tích cực ảnh hưởng, cũng từng bước phát triển phong phú, hình thành hiện giờ thế giới nổi tiếng trung y dược bảo khố.

Dược học kinh điển

Thần Nông thị dược kinh 《 lại danh: Thần Nông đế liên tục thiên 》, giới thiệu chính là Thần Nông đế ( lại danh: Thần Nông đế tiên, cũng kêu: Ngũ cốc đế tiên ) hiện có sớm nhất dược vật học 《 dược kinh 》 chuyên tác. Là Trung Quốc trung thảo dược lần đầu tiên hệ thống tổng kết. Trong đó quy định đại bộ phận dược vật học lý luận cùng pha thuốc quy tắc ở mấy ngàn năm dùng dược thực tiễn trung phát huy thật lớn tác dụng, bị dự vì trung dược học kinh điển làm. Bởi vậy rất dài một đoạn lịch sử thời kỳ nội, nó là bác sĩ cùng dược sư học tập trung dược học sách giáo khoa, cũng là y học công tác giả trên bàn chuẩn bị sách tham khảo chi nhất.

Dược nãi: Ngọc Đế chưởng quản vũ trụ sinh linh vạn vật, từ bi chi hoài suy nghĩ sâu xa lê dân vì sinh hoạt phấn đấu, khó tránh khỏi thân hình sẽ chịu phong hàn tổn thương, thậm chí chứng bệnh nghiêm trọng mệnh nhập bệnh tình nguy kịch chi cảnh, mà yêu quý chúng đàn sinh ở kim giai ngàn quỳ bách khấu đầu, biểu tâm bẩm cầu vô cực lão mẫu mở rộng ra lòng trắc ẩn, mà lão mẫu ôm từ hoài ái dân chi tâm giáng xuống ngàn loại dược thảo với vũ trụ phồn thực không dứt loại cũng. Mà năm đó mệnh phái ngô Thần Nông thị hạ phàm thí bách thảo, nghiên cứu dược tính, tuyên dương y lý, hiện giờ cũ giám dần dần sai lệch truyền, lịch sử diễn biến thiên tai chi cố tổn hại cũng có cũng. Gián đoạn danh nhân uốn lượn, bí tàng cũng có cũng. Ngô nay vâng mệnh một lần nữa giải thích dược kinh nãi việc cấp bách.

Kinh giả: Đặt muôn đời không dễ chi dược lý cũng. Khai kinh phương luận dược tính có phần quân thần chi biệt, phối hợp bốn mùa, luận phong hàn ướt nóng mà cẩn thận hạ dược. Luận chứng bệnh chi trọng nhẹ, xem ngũ quan, hàm mạch chẩn bệnh ngũ tạng chi khí vận hành chi trạng thái, không thể sơ sẩy. Người chi bệnh hoạn đa số từ cảm mạo dựng lên, không cẩn thận không thêm đề phòng đại ý lầm thân, cảm lại trọng cảm, khiến chứng bệnh càng thêm nghiêm trọng, khiến cho lục phủ bị thương gân toan cốt ma, thứ dân không miệt mài theo đuổi thả lung tung uống thuốc, phục không đúng bệnh chi dược đến nỗi hậu quả nghiêm trọng, tiêu phí rất lớn tiền tài, có khi có thể phục nguyên có khi bại cũng. Tốt nhất cảm mạo chứng không thể xem nhẹ, lại không chú ý giả mạo hiểm chi hành vi cũng.

Có một không hai kinh điển

《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 trình bày dược vật tam phẩm phân loại và tính năng ý nghĩa, dược vật quân thần tá sử cập ở đơn thuốc pha thuốc trung địa vị cùng tác dụng, dược vật âm dương phối hợp, thất tình hợp cùng, bốn khí ( nóng lạnh ôn lương ) ngũ vị ( tân cam toan khổ hàm ), có độc không độc, dược vật thải tạo, dược vật chiên nấu pháp, dược vật cùng bệnh chứng quan hệ từ từ, hiện giờ vẫn là lâm sàng dùng dược pháp quy chuẩn tắc. Nó sở ghi lại 365 vị trung dược, mỗi vị đều ấn dược danh, dị danh, tính vị, chủ chữa bệnh chứng, sinh trưởng hoàn cảnh chia đều đừng trình bày, đại đa số vì lâm sàng thường dùng dược vật, giản dị có nghiệm, hiện giờ còn tại quen dùng. Trăm ngàn năm tới, nó làm sách thuốc tính làm, chỉ đạo trong ngoài nước Viêm Hoàng con cháu ứng dụng dược vật trị liệu bệnh tật, bảo vệ sức khoẻ cường thân.

Lão đỉnh sơn

Địa lý vị trí

Ở trường trị thành Đông Bắc 5 km chỗ, có một tòa nam bắc đi hướng núi lớn, đây là trăm cốc sơn, tục xưng lão đỉnh sơn. Núi này phạm vi 40 nhiều km vuông, từ bắc hướng nam từ năm cái ngọn núi tạo thành, cho nên lại kêu năm đỉnh sơn. Này năm cái ngọn núi theo thứ tự kêu lão đỉnh, nam đỉnh, Ngọc Hoàng đỉnh, nãi nãi đỉnh, tân đỉnh. 《 thái bình hoàn vũ ký 》 tái: “Trăm cốc sơn cùng quá hành, vương phòng toàn liền, ống thông gió tuyền cốc, nhai hác sâu thẳm, nhất xưng cảnh đẹp, tích Thần Nông nếm bách thảo đến ngũ cốc tại đây, nhân danh sơn kiến miếu.” [2]

Thần Nông dấu chân

Lão đỉnh là năm đỉnh chi nhất, độ cao so với mặt biển 1378 mễ, là Thái Hành sơn Tây Nam bộ chủ phong chi nhất. Đăng lâm lão đỉnh, gần vọng cao lầu đan xen, con đường ngay ngắn, nội thành cảnh trí thu hết đáy mắt; nhìn về nơi xa Chương trạch đập chứa nước trạng như cẩm mang, phập phềnh với phía chân trời, thượng đảng bồn địa nhìn một cái không sót gì. Ở lão đỉnh Đông Bắc phong, có một chỗ thiên nhiên cự thạch hình thành núi non, cao ở núi non trùng điệp núi non trùng điệp phía trên, giống nhau hùng sư ngồi xổm, nó chính là sư loan phong. 《 trường trị huyện chí 》 từng có ghi lại, Thanh triều có người từng khen ngợi này phong: “Bắc ngọc đến sư tượng, dữ tợn trấn này bang. Nằm vân phong trùng trùng điệp điệp, khổng khe thủy róc rách.” [3] đương ngài ở ánh mặt trời thiển đại sáng sớm phàn này đỉnh khi, rất có Thái Sơn xem ngày cảm giác. Ngọc hoàng đỉnh cùng nãi nãi đỉnh ở tích cốc chùa thôn mặt bắc, sơn thế bằng phẳng liên miên, tùng bách dày đặc, xanh biếc mênh mông, hai đỉnh tương liên. Tân đỉnh, đỉnh thấp mà bình, bốn phía tùng bách lan tràn, chỉnh tề xanh biếc, hoàn cảnh u nhã. Lão đỉnh sơn không chỉ có dãy núi tú lệ, cây rừng phồn thịnh, hơn nữa thiên nhiên hang động đông đảo, cảnh trí khác nhau. Lớn nhỏ 30 dư tòa hang động, nhiều ở vào lưng chừng núi vách đứng huyền nhai, thâm cốc u hác nơi, hoặc tinh tế nhỏ xinh, hoặc rộng mở thâm u, hoặc số động cũng sinh, hoặc động thể tương liên, thả đa số cùng Viêm Đế Thần Nông, Đạo gia, tiên thích, văn nhân nhã sĩ tương quan. Trong đó nam nhai cung, ánh sáng mặt trời động nhất khả quan. Ở tích cốc chùa chính đông giữa sườn núi chỗ, có một Thần Nông động, tương truyền vì Thần Nông thị nếm bách thảo chỗ. Cửa động hướng tây, ở một ngày nhiên đá xanh thượng mở mà thành. Cửa động yêu cầu cao độ mễ, bề rộng chừng 1 mễ, trong động khoan mễ, thâm 6 mét cao ước 3 mễ. Cửa động bên trái vì một hình chữ nhật vách đá, tựa một ngày nhiên thạch biển. Ngoài động bình thản, cỏ xanh như dệt, bốn phía tùng bách thấp thoáng, nếu không người dẫn dắt, rất khó tìm kiếm. Đặt mình trong trong động, một loại đối tổ tiên ngưỡng mộ chi tình đột nhiên sinh ra. Ở Ngọc Hoàng đỉnh giữa sườn núi chỗ, có một ngày nhiên huyệt động, hai mặt kẹp sơn, bối sơn mặt cốc, động khoan 6 mét, thâm 11 mễ, nội bộ một lỗ nhỏ, động bích lả lướt phiếm quang, trong động có khắc đá năm chỗ, bảo tồn rõ ràng, đặc biệt là thời Tống bí thư giam biết quân phủ sự trần thuật cổ kỷ du đề khắc “Thuật cổ hành chi”, “Thuật cổ du chi”, “Tống trị bình trọng” chờ, tự thể lưu sướng, điêu khắc cứng cáp, như thạch văn. Lão đỉnh sơn trừ bỏ này đông đảo hang động ngoại, còn có một chỗ “Hàn tuyền tuyệt thắng”. Ở tích cốc chùa thôn có một cổ ngọt lành thanh tuyền, cửa động tấm biển thượng khảm Thanh triều sở lưu thể chữ Khải “Cổ hàn tuyền”. Cổ hàn tuyền tức trăm cốc tuyền, cũng danh Thần Nông tuyền. 《 lộ an phủ chí 》 xưng: “Trăm cốc tuyền, ở trăm cốc Sơn Thần nông miếu trước, chỉ thạch dũng tuyền, chùa tăng dẫn vì nước mạch, chú vì đường, từ li khẩu phi hạ biển khơi, chú đá hà, vị cam.” [4] cửa động có thời Tống phong cách phù điêu long đầu, tuyền khẩu điêu có ngọa long, long miệng khai trương, hạ vì hình tròn thạch tạc tiểu giếng, bố cục tinh xảo. Đặc biệt đáng giá nhắc tới chính là, vì khai phá chúng ta thuỷ tổ Viêm Đế Thần Nông thị ở Thái Hành sơn thượng nếm bách thảo, hưng nông nghiệp, thực hiện nhân loại trong lịch sử từ du mục đến định cư, từ đánh cá và săn bắt đến nông cày trọng đại biến chuyển di tích, trường trị thị ủy, toà thị chính đã ở Viêm Đế ngày xưa nếm bách thảo địa phương dựng lên to lớn Viêm Đế kỷ niệm quán. Một tôn cao 39 mễ, có thể nói Châu Á đệ nhất Viêm Đế to lớn tượng đồng đã sừng sững với tủng thúy núi non trùng điệp trăm cốc đỉnh núi. Lấy tượng đồng vi chủ thể tế tiến đàn, điện phủ cùng với Bách Thảo Đường, Thần Nông giếng, Thần Nông tuyền, cái cày động, Thần Nông thôn, nét khắc trên bia chờ cảnh quan đang ở trù hoạch kiến lập.