《 Chu Dịch · hệ từ 》 nói: “Định thiên hạ chi cát hung, thành thiên hạ chi đản đản giả, lớn lao chăng thi quy.”

“Quy” chính là phía trước nói giáp cốt hỏi quỷ thần pháp, bởi vì cổ nhân cảm nhận trung, quy là linh thú, nhưng thông linh u, dùng chi nhưng hỏi quỷ thần.

Mà “Thi” còn lại là linh thảo, liên tiếp thiên địa, cũng biết số trời, dùng chi nhưng hỏi thiên mệnh.

Thi thảo hoặc trúc thệ chủ yếu dựa vào toán học giải toán, yêu cầu nhất định quy trình cùng phương pháp, loại này quy trình cùng phương pháp gọi là thệ pháp.

Thệ pháp là dựa vào số mà thành lập, cái này số không phải giống nhau số, là thiên địa chi số.

Cái gọi là thiên địa chi số, tắc vì âm dương chi số, chẵn lẻ chi số.

Thiên địa chi số chính là 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 tương hợp chi số, số trời tương đương 1, 3, 5, 7, 9 tương hợp số, mà số tương đương 2, 4, 6, 8, 10 tương số cộng.

Cho nên, số trời là 25, mà số là 30, xá đi số đuôi không cần, mà dùng số nguyên 50, chính là Đại Diễn chi số.

Tham khảo đồ, Đại Diễn số muốn cùng Thái Cực đồ phối hợp dùng

《 Dịch Kinh · hệ từ 》 trung Đại Diễn thệ pháp có ngôn: Đại Diễn chi số 50, này dùng 40 có chín.

Nhạc Xuyên tức khắc nghĩ đến một câu mọi người đều biết, lại rất ít có người lý giải nói: Đại đạo 50, thiên diễn 49, chạy đi thứ nhất!

Hai người không thể nói không hề quan hệ, chỉ có thể nói giống nhau như đúc.

Mà thi thảo hoặc trúc thệ bói toán pháp phương thức cũng rất đơn giản:

Bước đầu tiên: Từ 50 căn thi thảo hoặc trúc thệ trung lấy ra một cây tồn mà không cần, trên thực tế dùng để bói toán chính là 49 căn.

Bước thứ hai: Tay cầm 49 căn, trong lòng yên lặng niệm tưởng chiếm hỏi việc, sau đó đem 49 căn thi thảo tùy cơ phân thành tả hữu hai bộ phận, đặt ở án trước hai bên trái phải, cái này kêu “Phân mà làm nhị lấy tượng”.

Hai chính là lưỡng nghi, thiên địa, tượng trưng “Thái cực sinh lưỡng nghi”, từ đây phân âm dương tạo hóa thiên địa.

Này một bước thoạt nhìn rất đơn giản, trên thực tế là mấu chốt nhất, rất có “Quỷ mưu” chi thành, yêu cầu ý niệm chuyên chú mà không thể sinh tạp niệm, hiện đại xã hội mọi người áp lực đại, tâm tư tạp, oán khí trọng, chín thành chín người đều quá không được này một quan.

Bước thứ ba: Từ bên trái kia thốc trung lấy ra một cây thi thảo, kẹp bên trái tay bốn năm ngón tay chi gian, cái này kêu “Quải một lấy tượng tam”. “Tam” vì tam tài, tức thiên địa người tam tài, tượng trưng kế thiên địa lúc sau sinh ra người.

Bước thứ tư: Đem tả hữu hai thốc thi thảo phân biệt lấy bốn căn vì một tổ. Cái này kêu “Thiệt chi lấy bốn lấy tượng bốn mùa”, tức tượng trưng một năm trung có xuân hạ thu đông bốn mùa vận hành.

Thứ năm bước: Hai tay các lấy một bộ phận thi thảo, trải qua bốn cái bốn cái số, đều tất có một cái số dư, cái này số dư tượng trưng tháng nhuận, hai cái số dư tượng trưng 5 năm trung hai cái tháng nhuận, tả hữu hai thốc rải rác chi thi thảo thêm cùng nhau, không phải bốn cái, chính là tám, hết thảy kẹp bên trái tay ba bốn chỉ chi gian, như vậy “Đại Diễn chi số” tức hoàn thành một lần suy đoán biến hóa quá trình.

Lại căn cứ đối ứng giải quẻ phương pháp, là có thể phán đoán cát hung.

Phim truyền hình thường xuyên có như vậy màn ảnh: Vai chính bắt lấy một phen thảo, mặc niệm chú ngữ “ta yêu ta”, “ta không yêu ta”, “ta yêu ta”, mỗi niệm một câu, bắt được một cây thảo, cuối cùng một cây chính là “Bói toán kết quả”.

Cũng có thành tâm thành ý giả, ở cuối cùng một cây thảo kết quả không phù hợp tâm ý khi, đem một cây thảo từ giữa xé thành hai nửa, nhân vi vừa lòng.

Còn có một loại màn ảnh: Vai chính ở chùa miếu bưng ống trúc lay động, một đống xiên tre ở bên trong diêu đến rầm rung động, sau đó rớt ra tới một cây, hòa thượng căn cứ xiên tre thượng văn tự phân tích kết quả.

Tác giả cũng không dám nói này hai loại bói toán phương thức không khoa học, chỉ có thể nói, chúng nó xác thật có nhất định đạo lý, cũng vì mọi người sinh hoạt làm ra cực đại cống hiến.

Người trước cống hiến sa điêu phim thần tượng.

Người sau cống hiến đũa lồng sắt, cùng với chiếc đũa.

Trừ bỏ này hai loại thường dùng hỏi quỷ thần, hỏi thiên mệnh phương pháp, còn có hỏi người phương pháp, mà hỏi người phương pháp sử dụng đạo cụ chính là tiền tệ.

Đại Vũ thời kỳ cũng có tiền tệ, ngọc chất tiền tệ.

Mai rùa đại biểu hỏi quỷ thần, thi thảo hỏi thiên mệnh, tiền tài hỏi chúng sinh.

Thế gian không có gì đồ vật có thể làm mỗi người yêu thích, thật muốn nói ra một cái, kia chỉ có thể là tiền.

Tiền thông vạn người, ngưng tụ chúng sinh ý niệm, lại tự mang âm dương ( chính phản ) hai mặt, cũng nguyên nhân chính là này, tiền cùng mai rùa, thi thảo giống nhau, cũng có phi phàm linh tính, đặc biệt là bói toán cùng người có quan hệ sự tình, hiệu quả muốn trội hơn trước hai người.

Tiền tài bói toán, không thể sử dụng ngân hàng mới vừa phát tân tiền, tốt nhất là cũ tiền, phẩm tướng cần thiết hoàn chỉnh, không thể có tàn khuyết, nếu không không thể dùng cho bói toán, sau đó là lưu thông thời gian càng lâu càng tốt, lưu thông phạm vi càng lớn càng tốt, sử dụng người càng nhiều càng tốt.

Tiền tài bói toán gọi là “Lục hào ( yáo ) quẻ”, thoát thai với thi thảo pháp, lấy tiền đại thi.

Hào nghĩa gốc là “Giao”, “Hiệu”, tung hoành chi giao, âm dương chi giao, “Hiệu” còn lại là thông qua “Giao” sở sinh ra “Hiệu dụng”, có thể thông qua toàn cục tính toán tới cân nhắc, y bất đồng phương pháp, hệ thống, định vị lập cực, có tương ứng bất đồng giải thích.

Hào cũng chỉ 《 Dịch Kinh 》 bát quái hai cái ký hiệu, một cái là “—”, một cái khác là “--”. Ở 《 Dịch Kinh 》 trung cũng không có “Âm dương” hai chữ, mấy trăm năm sau 《 dễ truyện 》 mới đem “—” kêu dương hào, đem “--” kêu âm hào.

Bát quái này đây âm dương ký hiệu phản ánh vạn sự vạn vật.

Một cái khác cùng loại chính là máy tính ngôn ngữ trung “1” cùng “0”.

Cho nên, lục hào pháp cũng không phải mê tín, chỉ là không ai hiểu, hoặc là hiểu người nói cho không hiểu người đây là mê tín, đem chân tướng che giấu.

Lục hào pháp lưu trình như sau:

Bước đầu tiên: Tuyển tam cái tiền xu, đem tiền bình nhập với lòng bàn tay, hai tay hợp khấu, tập trung ý niệm, một bên niệm tưởng sở cầu việc, một bên lặp lại lay động trong tay đồng tiền.

Này một bước cùng thi thảo bói toán cùng lý, làm sở trắc tin tức dung quán với đồng tiền bên trong, cần thiết tâm vô tạp niệm, muốn thời gian rất lâu rèn luyện mới có thể làm được.

Hơn nữa, lay động tiền tệ cần thiết bói toán người chính mình tới, không thể làm người khác đại lao, cũng không thể giúp người khác lay động.

Đảo không phải cái gì kiêng kị hoặc là không may mắn, chỉ là làm như vậy sẽ dẫn tới bói toán không chuẩn.

Bước thứ hai: Vỗ tay lay động sau để vào quẻ bàn trung, ném sáu lần mà thành quẻ.

Sau đó xem đồng tiền bối ( phi tự một mặt vì mặt trái / một nguyên tiền xu là hoa đồ án ) cùng tự ( có chữ viết một mặt vì chính diện ) tình huống.

Một cái bối, hai chữ, gọi “Đơn”, vì thiếu dương. ( họa tác “—” )

Hai cái bối, một chữ, gọi “Hủy đi”, vì thiếu âm. ( họa tác “--” )

Ba cái bối, không có tự, gọi “Trọng”, vì lão dương. ( họa tác “—o” )

Ba chữ, không có bối, gọi “Giao”, vì lão âm. ( họa tác “--x” )

Cộng diêu sáu lần, lần đầu tiên vì sơ hào, họa ở quẻ nhất phía dưới, theo thứ tự bay lên, lần thứ sáu vì thứ sáu hào, họa ở quẻ nhất bên trên. ( đến nỗi phía sau ký hiệu, họa không họa đều được )

Nhất định phải nhớ chuẩn, trình tự không thể sai.

Như vậy tạo thành một cái quẻ tượng, kết hợp trắc quẻ ngày đó can chi, xứng lấy lục thân sáu thú, ngũ hành sinh vượng, kết hợp Dịch Kinh hào từ, mà phán đoán sự vật phát triển quá trình cùng kết quả.

Kiến nghị tay mới tùy tay ghi nhớ sở trắc quẻ tượng, rốt cuộc trí nhớ tốt không bằng ngòi bút cùn, miễn cho mặt sau nghi thần nghi quỷ, lại hoài nghi chính mình nhớ lầm, dẫn tới bói toán không chuẩn.

Lục hào pháp tranh minh hoạ, cũng chính là đại gia thường nói bát quái đồ

Tiền cổ vì ngoài tròn trong vuông khổng phương tiền, tự mang âm dương, lại ẩn chứa thiên địa, tiền thượng thư viết đương đại đế vương niên hiệu, thiên địa người hợp nhất, thả ẩn chứa một tia đế vương chi khí, linh tính phi phàm.

Rất dài một đoạn thời gian, tiền tài bói toán pháp là nhất thực dụng, hiệu quả cũng tốt nhất bói toán phương pháp.

Đồ cổ cất chứa bên trong khoác lác “Đại Ngũ Đế tiền”, “Tiểu ngũ đế tiền” linh tinh, nói như thế nào đâu……

Chúng nó xác thật là tiền cổ, cũng rất có cất chứa giá trị, nhưng là ngươi lấy tiền cổ bói toán đương kim việc, còn không phải là tiền triều kiếm trảm bổn triều quan sao?

Từ tiền tệ biến thành đồ cất giữ trong nháy mắt kia, tiền tệ linh tính liền không có, liền cùng rút võng tuyến đoạn võng giống nhau.

Lấy năm đồng tiền mua cái bánh nướng, làm lão bản tìm ba cái tiền kim loại đều so này đó “” trân quý bản Ngũ Đế tiền “” cường.

Nhưng mà, nay tiền hình dạng và cấu tạo thượng hủy bỏ trời tròn đất vuông, thả không hề có niên hiệu, bói toán hiệu quả không bằng tiền cổ, mỗi cách một đoạn thời gian còn muốn đem thị trường thượng lưu thông tiền xu đổi mới, thu về, ẩn ẩn trung đều ở nhằm vào tiền tài bói toán pháp, đặc biệt là điện tử chi trả vừa ra, “Lục hào quẻ” lại tao sử thi cấp suy yếu.

Càng nhiều, liền không lãng phí độ dài, cũng không thể nói nữa, đại gia có hứng thú chính mình nghiên cứu là được.

Quẻ không thể nhẹ tính, cũng không nhưng nhiều tính, nhớ lấy, nhớ lấy.