Nhạc Xuyên cân nhắc hồi lâu, cuối cùng vẫn là đem khương mười ba đưa về 《 tiên nhân 》 cuốn.

Dựa theo Sử gia thói quen, bình dân bá tánh giống nhau đều là ở 《 liệt truyện 》 trung.

Cho nên, liệt truyện trang thứ nhất chính là khương mười ba.

Nói đến khương mười ba, Nhạc Xuyên tự nhiên liền nghĩ đến Khương quốc Hoàng Thần miếu, nói đến Hoàng Thần, tự nhiên không rời đi ném chuột sợ vỡ đồ, đầu trâu mặt ngựa.

Miêu lão đại cho chính mình trộm tới ma kiếm quyển trục, công cao lao khổ.

《 Sử Ký 》 trung khẳng định có li hoa miêu một tờ.

Đến nỗi tiến thế gia vẫn là tiến liệt truyện, liền xem li hoa miêu tương lai tạo hóa.

Hồ bảy, hồ tám, còn có bốn con tiểu lão thử, trời sinh là năm đại tiên gia thành viên, về sau làm ra thành tựu, tự nhiên muốn vào năm tiên bản kỷ.

Nhạc Xuyên chải vuốt một vòng, cơ bản đem trước hai cuốn mạch lạc biết rõ ràng.

《 thiên địa 》 cuốn, công đạo thiên địa núi sông, nhật nguyệt sao trời, mưa gió lôi điện chờ tự nhiên thần ra đời, diễn biến.

《 Trường Sinh Thiên 》 cuốn, công đạo Trường Sinh Thiên ngọn nguồn, cùng với này dưới trướng lộc linh, lang linh, dương linh, ưng linh, mã linh chờ tồn tại, cùng với Trường Sinh Thiên tín ngưỡng giá cấu phương thức, Tiên Ngu khởi nguyên, phát triển chờ.

《 thổ địa công 》 cuốn, công đạo thổ địa công ngọn nguồn, cùng với thổ địa công hệ thống xây dựng, đặc biệt là thổ địa công thủ hạ hai viên đại tướng: Ong vò vẽ nữ vương cùng Hoàng Thần.

Hiện giờ Khương quốc toàn cảnh, Ngô quốc, Tề quốc rất nhiều địa phương đều có miếu thổ địa, hơn nữa có ong vò vẽ trừ trùng, châu chấu làm cỏ nhiệm vụ phân phối.

《 Sơn Thần 》 cuốn, Thục Sơn liên minh đông đảo môn phái vừa mới khởi bước, môn hạ đệ tử nhóm còn không có trưởng thành lên.

Nhưng là không lâu tương lai, Thục Sơn chúng môn phái trưởng thành lên, Sơn Thần tín ngưỡng phân lượng cũng sẽ nước lên thì thuyền lên.

Nhạc Xuyên đều nghĩ kỹ rồi, trực tiếp tham khảo một chút 《 Thục Sơn kiếm hiệp truyện 》.

《 Hà Thần 》 cuốn, môn hạ có sáu đại sứ giả, trừ bỏ đã quy vị ốc đồng sứ giả, còn có cá ba ba giải đà tứ đại sứ giả, cộng thêm một cái Liễu gia thành viên.

《 Thành Hoàng 》 cuốn, môn hạ có Bi Vương, yên vương, đầu trâu mặt ngựa, quy xà nhị đem, năm quỷ chờ, còn có lục đạo luân hồi, trừng ác phạt tội chờ.

《 nhật nguyệt 》 cuốn, phân biệt là kim thiềm, thỏ ngọc, chúng nó hai là ngày thần, nguyệt thần dưới trướng sứ giả, người trước phân công quản lý tài phú, người sau phân công quản lý nhân duyên.

《 ngũ linh 》 cuốn, nơi này giảng thuật chính là năm điều tiểu long.

Tuy rằng thực lực không cường, nhưng chúng nó thiên nhiên đặc thù, có thể hợp lực sáng lập tiểu thiên địa.

Này quan hệ đến tiên gia tương lai đại công trình, đại hạng mục.

Nhạc Xuyên thực khẳng khái sách phong chúng nó vì ngũ phương thần.

Phương đông mộc linh, mà tê dại long, thượng màu xanh lơ.

Phương nam hỏa linh, địa tâm Viêm Long, thượng chu sắc.

Phương tây kim linh, mà cốt kim long, thượng màu trắng.

Phương bắc thủy linh, địa mạch rồng nước, thượng màu đen.

Trung ương thổ linh, địa linh thổ long, thượng màu vàng.

Hoa Hạ người hiến tế thói quen, lấy trung ương vi tôn, nhất nổi tiếng khẳng định là địa linh thổ long, nhưng sở mà hiến tế lấy đông vi tôn.

Tỷ như Đông Hoàng Thái Nhất, chính là hiến tế vị ở phương đông quá một thần, bởi vậy có thể dự kiến, nhất nổi tiếng chính là mà tê dại long.

Này một quyển trung, Nhạc Xuyên gia nhập Quản Trọng 《 bá nghiệp mười ba thiên 》 xây dựng thiên nội dung, giảng thuật ngũ hành lực lượng đối kiến trúc ảnh hưởng, đối cư trú hoàn cảnh ảnh hưởng.

Này có thể cho rằng là nhất nguyên sơ phong thuỷ học.

Lại sau đó là 《 lôi đình 》 cuốn, lôi đình chi long đơn khai một tờ.

Này trong đó giảng thuật lôi đình sinh ra, cùng với lôi đình đối vạn vật sinh linh ảnh hưởng.

Trong đó còn gia nhập lôi đình đúc thể bộ phận nội dung, dẫn đường vạn vật sinh linh khắc phục sợ hãi, trực diện lôi đình.

Tuy rằng lôi đình chi long còn thực nhỏ yếu.

Cần phải luận tiềm lực, ngũ hành chi long trói đến cùng nhau cũng so bất quá nó.

Mục Thiên Tử ở phương tây thu hai cái tiểu tuỳ tùng —— chu tư cùng ngao đinh, tất cả đều hỗn thành thần vương.

“Đúng vậy, như thế nào đem này hai gia hỏa cấp đã quên!”

“Zeus, Odin, hai ngươi cùng ta có duyên a, lôi đình cuốn trung cho các ngươi lưu hai cái hộ pháp vị trí.”

Nghĩ nghĩ, hẳn là không có gì để sót.

Vô luận Hoa Hạ vẫn là Sở quốc, lại hoặc là mặt khác nguyên thủy tín ngưỡng, đều có một cái lộ rõ đặc điểm.

Bọn họ tín ngưỡng, đều là một cái cụ thể, cụ tượng hóa thần, mà không phải thần sở đại biểu sự vật.

Đơn giản tới nói chính là, mọi người tín ngưỡng chính là thần, mà phi dựng dục thần sự vật.

Mọi người tín ngưỡng Thần Tài, nhưng không có người tín ngưỡng tiền tài.

Bái Thần Tài, đó là tràn ngập chính năng lượng, phù hợp công tự lương tục, xúc tiến xã hội hài hòa hành vi.

Nhưng là hám làm giàu, cần thiết đến phê phán.

Đồng dạng đạo lý cũng thích hợp thiên địa núi sông, nhật nguyệt sao trời, mưa gió lôi điện chờ.

Mọi người sẽ không đi sùng bái này đó tự nhiên sự vật, nhưng là bọn họ sẽ sùng bái này đó tự nhiên sự vật diễn sinh nhân cách thần.

Cái này nghe tới thực mâu thuẫn, trên thực tế thực hảo lý giải.

Thật giống như, một người muốn đưa lễ cầu người làm việc, này lễ khẳng định là muốn tặng cho làm quan.

Chính là đơn vị như vậy nhiều làm quan, tùy tiện tìm được một cái liền đưa sao?

Hiển nhiên không có khả năng.

Hắn tìm chính là cụ thể trương ca, Lý thúc, vương bá những người này.

Dân chúng sẽ không nịnh bợ mỗ đơn vị, nhưng bọn hắn sẽ nịnh bợ cái này đơn vị lớn nhỏ lãnh đạo, hoặc là nào đó cụ thể làm việc công nhân.

Nhạc Xuyên hiện tại liền cho bọn họ cơ hội.

Sùng bái thiên, muốn tìm thiên làm việc, nhưng là không có phương pháp đúng không?

Hiện tại nói cho ngươi, thiên là Trường Sinh Thiên.

Sùng bái mà, muốn tìm mà làm việc, không có người quen giới thiệu là không?

Hiện tại nói cho ngươi, đến đi miếu thổ địa.

Cho nên, chẳng sợ 《 thiên địa 》 cuốn trung viết này đó thần minh cũng không thể đại biểu thiên địa, nhật nguyệt, núi sông, ngũ phương chờ.

Dân chúng cũng không ngại.

Bọn họ bái thần là vì làm việc, là vì giải quyết phiền toái, cũng không phải vì đương ngốc đầu to.

Cử cái thực thỏa đáng ví dụ, dân chúng mới không quan tâm ai đương hoàng đế.

Chỉ cần có thể làm dân chúng ăn cơm no, hắn chính là hảo hoàng đế, dân chúng liền thiệt tình ủng hộ hắn.

Nói trắng ra là, vẫn là xa kính quần áo gần kính người, người dựa y trang mã dựa an.

Không riêng học sinh tiểu học chơi trò chơi thích mua làn da, thần phật cũng giống nhau.

Mà Nhạc Xuyên, chính là ở 《 thiên địa 》 cuốn cấp chư thần, cùng với bọn họ dưới trướng thần hệ vẽ một trương ngăn nắp lượng lệ không xuất bản nữa làn da.

Chải vuốt xong 《 thiên địa 》, 《 tiên nhân 》, liền thừa 《 quỷ thần 》.

Thượng cổ trước dân trong mắt, quỷ chính là đã chết người, hoặc là mặt khác vong hồn.

Chúng nó tồn tại thời điểm đến làm việc, đã chết cũng giống nhau không thể nhàn rỗi.

Hoa Hạ không dưỡng nhàn thần.

《 Luận Ngữ 》 có vân: Tử lộ hỏi sự quỷ thần, tử rằng: Không thể sự người, làm sao có thể sự quỷ?

《 Trung Dung 》 có vân: Quỷ thần vì đức cũng, này thịnh rồi chăng?

《 Trang Tử 》 có vân: Quỷ thần tương lai xá, huống hồ người chăng?

《 mặc tử 》 có vân: Cổ giả Thánh Vương sự quỷ thần, tế mà thôi rồi.

《 Quản Tử 》 có vân: Thuận dân chi kinh, ở minh quỷ thần.

Cơ hồ sở hữu bách gia thánh hiền đều từng có về quỷ thần thảo luận.

Hơn nữa, bọn họ thái độ tạm được, đó chính là quỷ thần đến làm việc, hơn nữa đến hảo hảo làm việc.

Đương người thời điểm, còn có thể mưu cái nhàn kém, hoa thủy sờ cá, thậm chí ăn không hướng.

Chính là đương thần, dân chúng đều nhìn đâu.

Thần không làm việc, vậy đem hắn dọn đi xuống.

Người kính thần, nhưng không phải mù quáng kính thần.

Hai bên là bình đẳng quan hệ, hoặc là nói khế ước, thuê quan hệ.

Điểm này ở sở mà tín ngưỡng trung biểu hiện đến phi thường rõ ràng.

Đây cũng là Nhạc Xuyên cấp 《 quỷ thần 》 cuốn định nhạc dạo.