Đọc truyện vip online, đọc truyện chữ, truyện full, truyện hay. Tổng hợp đầy đủ và cập nhật liên tục.
Vạn Pháp Vô Cữu
Chương 765: Đại đạo khác đường ngoại tượng chi trạch
Chương 765: Đại đạo khác đường ngoại tượng chi trạch
Quy Vô Cữu trở tay nâng lên một chút.
Một viên diệu vận dạt dào viên châu đã lơ lửng hiện ra chậm rãi chuyển động kéo lên nói đạo ánh sáng gợn nước bốn dắt.
Tần Tần mở mắt thoáng nhìn. Chợt nhìn một cái chỉ cảm thấy vật này so sánh với Vân Động Đại Ấn tựa hồ đơn bạc rất nhiều hình dáng tướng mạo cũng có thiếu uy nghiêm hùng tráng bản năng liền muốn khước từ. Nhưng khi hắn thần ý một quyển tiếp xúc đến vật này tinh thuần cao cổ sạch không tỳ vết vượt trội khí tượng vẫn không khỏi ngây người.
Kinh Huyễn nhìn một cái gật đầu lời nói: "Chẳng trách hồ pháp môn xuất từ tay ngươi. . . Nguyên lai ngươi tự có tiên môn nguồn gốc sớm đã đi đến cùng loại tu trì chi pháp."
"Thì ra là thế thì ra là thế."
"Chỉ là ngươi nếu muốn thay mận đổi đào kia lại là ý nghĩ hão huyền. Luyện thành một bảo khiến cho đạt đến trở lại tượng gia có chiếu rọi hợp thật cực kỳ cảnh liền xem như gần nói đỉnh phong tu vi ít nhất cũng phải ngàn năm khổ công. Ngươi tu vi thật sự khoảng cách gần đạo cảnh cũng tương đương xa xôi há có thể đem thật bảo luyện tới cảnh giới như thế. . ."
"Y —— "
Kinh Huyễn lúc đầu chậm rãi mà nói tùy ý phê bình. Chợt biến sắc.
Đã thấy Quy Vô Cữu ngưng thần phản chiếu trên lưng Thanh Long chi tượng quang hoa vừa hiện lập tức hóa thành một cái bóng mờ du động tại lòng bàn tay viên châu phía trên tẩy luyện một lần lập tức trở về.
Cái này một tẩy hoàn toàn không có tắc nghẽn chát chát tài giỏi có dư.
Trải qua cái này du lịch đi viên kia châu khí chất đột nhiên biến đổi. Tiên đạo mờ mịt võ đạo kình thẳng như vậy hợp hai làm một tựa hồ đạo lý bên trong không có một tia cánh cửa khe hở; một hơi đả thông trong ngoài chu du vũ trụ ở giữa di thế mà độc lập.
Quy Vô Cữu thanh âm ôn nhuận bên trong tự có một loại tự tin: "Thử một chút đi."
Tần Tần gãi gãi đầu cũng không có quá nhiều do dự. Lập tức thân hóa độn quang hướng cái này viên châu bên trong vừa chui!
Kinh Huyễn đôi môi đóng chặt ngưng thần quan sát.
Một hơi về sau toàn bộ "Thật huyễn ở giữa" thiên địa đều bị một đạo cực hào quang chói mắt chiếu sáng!
Một châu chiếu một giới.
Chỉ bên trên một núi sông.
Sơn hà đại địa sông xuyên Thủy Nguyệt không để lại để lọt rõ ràng rành mạch.
Vừa mới đem vật này lấy ra lúc này châu nền tảng tuy cao lại có một loại bên trên vật hạ dùng cảm giác như 1 khối ngọc thô chưa thành thật bảo khiếm khuyết Hậu Thiên công phu. Nhưng bây giờ Tần Tần tới hợp lại về sau lại giống như thanh trọc hai phần người nguyên sơ lập diễn sinh ra từ không sinh có chi khí tượng; vị cách tựa hồ còn tại bất luận cái gì gần nói chí bảo xuất thế dị triệu phía trên nghiễm nhiên một giới mới lập Vạn Tượng bắt đầu.
Không phải là như ẩn tông "Khai Nguyên giới" dạng này bí địa tiểu giới mà là —— chân chính "Một thế giới" tân sinh!
Quy Vô Cữu trong lòng bàn tay hơi nâng này châu khí độ ngưng từ. Một thân sáng rực rạng rỡ ở minh châu diệu mang chiếu rọi phía dưới phảng phất một tôn Minh Ngọc tượng nặn lại giống là một vị vừa mới biểu diễn khai thiên tạo hóa chi công cự phách đại năng.
Không lâu sau đó giữa thiên địa lại thêm ra một trận ong ong loạn hưởng như lửa như nước thủy triều lưu đãng không ngớt. Nhìn như không có chút nào vận luật nhưng nghiêm túc đi nghe lại không khó phân rõ: Mỗi một đạo tiếng vang đều không bàn mà hợp thiên địa chi vận phảng phất thế thiên mà phun ra nuốt vào cao ngất tạo hóa thanh âm.
Lại qua mấy hơi thở cái này "Thật huyễn ở giữa" không gian tựa hồ bỗng nhiên phiêu lơ lửng; tất cả nhân vật gia tượng đều tựa hồ tại lấy Quy Vô Cữu làm trung tâm chu du chuyển động.
Khương Mẫn Nghi nhắm mắt như túy.
Cứ việc bất thình lình như vậy thanh thế lớn đã siêu việt bất luận cái gì Hỗn Nguyên thật bảo xuất thế cảnh tượng. Nhưng Khương Mẫn Nghi kinh hỉ thì có chi; kinh hãi thì chưa hẳn.
Bởi vì nàng đối Quy Vô Cữu có tuyệt đối tự tin.
Quy Vô Cữu đã nói có nắm chắc làm thành vậy liền nhất định có thể thành công —— vô luận việc này tại Kinh Huyễn trong miệng gian nan đến mức nào.
Khương Mẫn Nghi chân chính tâm thần nhộn nhạo là ba tòa bi văn phía trên đưa ra bày ra võ đạo bí mật thật huyễn ở giữa duyên phận đầu đuôi.
Đây là "Đạo cảnh" về sau huyền diệu.
Đại đạo vô tận.
Tử vi đại thế giới —— võ đạo cái gọi là "Tổ vực" chi địa phương pháp tu hành cửa mặc dù không giống nhau nhưng là cuối cùng đều giảng cứu lớn mạnh người nguyên chi tinh trảm phân thiên nhân chân vạc mà đứng. Thế nhưng là cái này một cảnh về sau trình tự tại kia đông đảo thiên ngoại đại năng bên trong lại hình thành khác nhau.
Đạo cảnh về sau tu hành yếu nghĩa vì sao bi văn bên trong nói không tỉ mỉ tựa hồ trong đó diệu lý không phải hạ giới có khả năng mà biết.
Chỉ biết y theo con đường khác biệt đại khái chia làm hai phái.
Trong đó một phái đi là thuần túy lớn mạnh chân ngã tinh thuần đồng đều luyện con đường.
Phái này coi là đã đạo cảnh trước đó tu hành căn bản liền đem hữu tình chúng sinh chi tính linh tinh uẩn phát dương quang đại thậm chí coi là một "Tiểu vũ trụ" cùng thiên địa tướng chờ. Như vậy sau đó phương pháp tu hành cũng giống như thế ---- -- -- cắt ta thân bên ngoài thiên địa vật tượng có khả năng diễn hóa người ta thân đều có thể vì đó; hết thảy ta thân bên ngoài tạo hóa chi kỳ có khả năng thai nghén người ta thân đều có thể hiệu chi. Độc tôn người nguyên cuối cùng cũng nhất định có thể lồng giam vạn có đánh vỡ hết thảy khác biệt chấp chưởng đạo thuật u huyền.
Mà đổi thành bên ngoài một phái lại coi là không phải.
Phái này coi là mặc dù ta cả người phảng phất vũ trụ chi diễn hóa nghiễm nhiên cùng thiên địa chân vạc ba phần; nhưng là đây cũng không có nghĩa là nên ném gia ngoại dụng hết thảy lấy một thân một người tâm làm gốc. Một người một lòng chi lực cũng không phải khi thật có thể chuyển thông hết thảy toàn lấy tạo hóa thần vận.
Sức một mình cuối cùng có bờ.
Có một trung tất có một bên ngoài có vừa lên tất có một chút; không linh bên ngoài nên có thực thể; ta tướng bên ngoài tự có "Không phải ta" . Khi tại phân biệt bên trong minh nó giới hạn trong ngoài các lấy một. Ta cả người tính linh cố là căn bản nhưng là tại ta bên ngoài khi có một chút "Ngoại vật" hạch tâm coi là chứng đạo chi tựa.
Dùng điểm này "Ngoại vật" mô phỏng biểu tượng vũ trụ cổ kim luyện chế ra một tôn "Ngoại tượng chi tinh" cùng ta thân tương đối cuối cùng sống chung vì một tính thống nhất của các sự vật tương phản thành tựu kia chí cao đến huyền chi cảnh.
Cái này hai con đường đều có thành tựu nói khả năng đây là không thể nghi ngờ; phải Pháp Nan độ cũng đại khái tương đương.
Trước một con đường là nghịch thiên mà đi cầu sống trong chỗ c·hết con đường. Đối với người tu hành ngộ tính cơ duyên yêu cầu chi cao cơ hồ đến không thể tưởng tượng tình trạng. Chờ mấy cái kỷ nguyên lượt cầu chu thiên gia giới cũng chưa chắc có thể sinh ra một cái này đám nhân kiệt.
Sau một con đường xem ra muốn cụ thể thiết thực một chút tựa hồ đi đi tương đối dễ dàng; nhưng kỳ thật không phải.
Cái gọi là cùng "Ta thân" tương đối "Không phải ta chi tâm ngoại tượng chi tinh" đồng dạng là một cái cực kì trống rỗng khái niệm. Đến cùng là như thế nào luyện pháp vốn là linh dương móc sừng không có dấu vết mà tìm kiếm lại mỗi một người đều có chỗ khác biệt tương hỗ độc lập tiền nhân chi pháp không đủ căn cứ. Có đạp lên đường này người tìm kiếm hỏi thăm ngàn vạn năm lượt lịch trăm ngàn giới cũng là đáng thương vô bổ phí tinh thần.
Kỳ thật không khó đoán ra ——
Cái gọi là "Võ đạo" một môn trống rỗng duy ta duy thật tự nhiên là đi trước một con đường; mà Tiên Ma chư đạo không này chấp nhất tự nhiên là đi sau một con đường.
Cả hai cùng biết không hợp.
Chỉ là thiên ý khó dò gần nhất mấy cái kỷ nguyên đến nay tình hình bỗng nhiên phát sinh biến hóa.
Tiên môn danh sách bỗng nhiên quật khởi kì lạ một mạch.
Nhất mạch kia tu giả từ ấu niên lên liền coi trọng luyện thành một kiện bảo vật cùng đan anh chi biến tướng bạn mà sinh xưng là "Bản mệnh pháp bảo" .
Cần biết võ đạo bên ngoài nó dư chư đạo mặc dù gửi tâm ngoại vật kiến tạo pháp bảo số lượng không ít; "Bản mệnh pháp bảo" cũng cũng không tính là một cái xa lạ xách pháp.
Nhưng là tại chuyện xưa trong tiên môn chỉ là đem nhà mình dụng tâm sâu nhất uẩn dưỡng dày nhất lại hoặc là tâm ý ký thác một kiện bảo vật xưng là "Bản mệnh pháp bảo" ; nhưng lại như mạch này bên trong đem "Bản mệnh pháp bảo" làm một độc lập thù tượng chở nói chi khí.
Bây giờ "Bản mệnh pháp bảo" cái này nhấc lên pháp hàm nghĩa đại biến chính là theo mạch này nói truyền hưng khởi mới truyền bá tại thế.
Cái này cái gọi là "Bản mệnh pháp bảo" từ Kim Đan cảnh lúc liền bắt đầu uẩn dưỡng một khi theo ngự chủ thành công tiến vào gần nói chi cảnh phẩm chất liền đại đại thắng qua bảo vật tầm thường; chờ một mạch đến thành tựu đạo cảnh về sau nếu là cái này "Bản mệnh pháp bảo" phẩm chất đạt tới cực cao cấp độ lại thêm ra một cọc không thể tưởng tượng nổi diệu dụng ——
Coi như "Ngoại tượng chi tinh" ký thác chi vật.
Mặc dù phù hợp điều kiện vẫn như cũ là cực thiểu số; nhưng là so sánh với ban đầu hà khắc yêu cầu nhưng lại không biết rộng rãi bao nhiêu.
Ngắn ngủi ba cái kỷ nguyên mạch này nói truyền khắp nhất cử thành tựu sáu bảy vị chiếm giữ đạo cảnh phía trên dậm chân u huyền ở giữa nhân vật.
Đối mặt tình hình như thế nó dư đi đến đầu thứ hai con đường Tiên Ma đại tông tận có thể tùy thời điểm hóa đem cửa người cầm trọng bảo hóa thành cùng loại với "Bản mệnh pháp bảo" đường lối. Mặc dù bởi vì cơ sở độ chênh lệch uẩn dưỡng hơi thiếu so sánh với nhất mạch kia tiên môn vẫn như cũ kém một chút; nhưng nói cho cùng khác biệt không lớn.
Mà võ đạo một mạch lại bởi vậy nhận cực đại xung kích. Cắm rễ ở dưới vạn pháp gia giới từ là khí vận cắt giảm dần hiển xu hướng suy tàn. Nhất là tổ vực một chỗ cơ hồ suy vi đoạn tuyệt.
Đây cũng là không thể làm gì sự tình bởi vì con đường bên trong bước ra một bước không có đường quay về có thể đi.
Bởi vì võ đạo bên trong đã thành đạo cảnh cự phách người người lạc tử Vô Hối. Tâm ấn như kiếm chỗ hướng vô địch. Nếu là thay đổi lề lối kia tất nhiên sẽ dẫn đến đạo tâm sụp đổ con đường tu hành cũng chỉ tới mới thôi. Chỉ có chưa người thành đạo tại võ đạo đạo thống bên trong tại còn chỗ nảy sinh giai đoạn đê giai trong tu hành độc lập đem thuộc về võ đạo "Đầu thứ hai con đường" mở ra đến mới có thể giải này khốn cục.
Nếu là trông cậy vào võ đạo tru·ng t·hượng cảnh cự phách truyền thụ bí pháp ở dưới này lừa mình dối người cử chỉ đồng dạng là không thể được.
Duy có tầng dưới chót võ đạo giới vực bên trong mình thai nghén diễn biến bắt đầu sinh ra một hạt giống; võ đạo tru·ng t·hượng cảnh đại năng có lẽ có thể hơi thi triển thủ đoạn giúp đỡ dưỡng thành.
Cái này sự thực tại rất là gian nan.
Bởi vì võ đạo nhập môn trình tự giảng cứu chính là tán luyện đầy đủ thân không có kém cùng; cũng không trong tiên môn đan anh chi biến. Muốn đản sinh ra "Bản mệnh pháp bảo" cái này nhất trọng lý niệm cơ hồ là trèo cây tìm cá; chỗ có thể dựa vào cấu kết có lẽ chỉ có Vũ Hồn chi tượng. Võ đạo bên trong sáu mạch Vũ Hồn bao la muôn vàn hiệu dụng tính trạng các có khác biệt không bằng đan anh chi lẫn lộn Quy Nhất đây cũng là nhất tuyệt lớn chỗ khó.
"Thật huyễn ở giữa" chuyển thông vô lượng võ đạo hạ vực ý tại hợp vạn giới anh kiệt chi lực phá giải này cục.
Mười hai phương giới vực một mười hai vị Chân Linh kỳ thật chính là lập cảnh đại năng sáng tạo mười hai cái "Ngoại tượng chi tinh" hình thức ban đầu.
Bởi vậy hi vọng tại công hạnh đến quá sâu cảnh giới có thể tỉnh lại Chân Linh nhân vật. Tại lẫn nhau đấu pháp bên trong sẽ dần dần thăm dò ra "Muốn hợp trong ngoài tất giả chi tại vật" con đường này.
Ánh sáng mặt trời Vũ Quân cùng Chân Linh ở giữa đấu pháp con đường hoàn toàn khác biệt chính là bởi vậy mà tới.
Một là võ đạo bên trong nhất Nguyên Thủy "Bản thân nói ". ; một loại là tá pháp mô phỏng tượng tại ngoại vật "Ngoại đạo" càng cùng loại với Tiên gia thủ đoạn.
Kỳ thật cái này sự thực tại có chút làm khó.
Liền xem như lấy Quy Vô Cữu thiên tư như hắn là một vị thuần chính tu sĩ võ đạo cũng không từng trực tiếp tham khảo trong tiên môn luyện chế "Bản mệnh pháp bảo" biết thấy như vậy hắn cùng Tần Tần luận bàn nhiều nhất chỉ có thể lục lọi ra một cái mơ hồ "Điều hòa trong ngoài" khái niệm mà thôi. Tư duy nhảy vọt đến thông qua uẩn dưỡng bảo vật hợp chứng đại đạo chỉ sợ vô luận như thế nào cũng khó có thể làm được.
Nhưng là võ đạo bên trong thượng cảnh đại năng nhiều nhất cũng chỉ tới mới thôi lại quyết không thể cấp cho lại nhiều nhắc nhở.
Nếu có người đến sau đem "Bản mệnh pháp bảo" tu luyện tới cực cao cấp độ đến mức có thể trở thành cái này 12 kiện "Ngoại tượng chi tinh" hình thức ban đầu vật chứa liền có đánh bại Kinh Huyễn vị sứ giả này tư cách; đánh bại người này liền sẽ trong cõi u minh đánh vỡ một đạo quan khẩu vì võ đạo nghênh đón kỷ nguyên mới.
Liền lẽ thường mà nói từ "Lập pháp" đến "Công thành" hiển nhiên không phải là một thế hệ có khả năng hoàn thành. Cho nên tại Kinh Huyễn trong miệng mới có "Tiền nhân cắm cây hậu nhân hóng mát" mà nói.
Một khắc đồng hồ về sau. Quy Vô Cữu khí tức một lũng quang hoa tan hết đủ loại dị tượng cũng đồng thời tiêu tán.
Đem toàn châu thu nạp nhập thân thể sau tựa như hết thảy trở lại lúc trước; chỉ là thêm ra một loại cùng Kinh Huyễn tương cận vận vị.
Quy Vô Cữu mỉm cười nói nói: "Xem ra tại hạ vận khí không tệ."
Quy Vô Cữu trở tay nâng lên một chút.
Một viên diệu vận dạt dào viên châu đã lơ lửng hiện ra chậm rãi chuyển động kéo lên nói đạo ánh sáng gợn nước bốn dắt.
Tần Tần mở mắt thoáng nhìn. Chợt nhìn một cái chỉ cảm thấy vật này so sánh với Vân Động Đại Ấn tựa hồ đơn bạc rất nhiều hình dáng tướng mạo cũng có thiếu uy nghiêm hùng tráng bản năng liền muốn khước từ. Nhưng khi hắn thần ý một quyển tiếp xúc đến vật này tinh thuần cao cổ sạch không tỳ vết vượt trội khí tượng vẫn không khỏi ngây người.
Kinh Huyễn nhìn một cái gật đầu lời nói: "Chẳng trách hồ pháp môn xuất từ tay ngươi. . . Nguyên lai ngươi tự có tiên môn nguồn gốc sớm đã đi đến cùng loại tu trì chi pháp."
"Thì ra là thế thì ra là thế."
"Chỉ là ngươi nếu muốn thay mận đổi đào kia lại là ý nghĩ hão huyền. Luyện thành một bảo khiến cho đạt đến trở lại tượng gia có chiếu rọi hợp thật cực kỳ cảnh liền xem như gần nói đỉnh phong tu vi ít nhất cũng phải ngàn năm khổ công. Ngươi tu vi thật sự khoảng cách gần đạo cảnh cũng tương đương xa xôi há có thể đem thật bảo luyện tới cảnh giới như thế. . ."
"Y —— "
Kinh Huyễn lúc đầu chậm rãi mà nói tùy ý phê bình. Chợt biến sắc.
Đã thấy Quy Vô Cữu ngưng thần phản chiếu trên lưng Thanh Long chi tượng quang hoa vừa hiện lập tức hóa thành một cái bóng mờ du động tại lòng bàn tay viên châu phía trên tẩy luyện một lần lập tức trở về.
Cái này một tẩy hoàn toàn không có tắc nghẽn chát chát tài giỏi có dư.
Trải qua cái này du lịch đi viên kia châu khí chất đột nhiên biến đổi. Tiên đạo mờ mịt võ đạo kình thẳng như vậy hợp hai làm một tựa hồ đạo lý bên trong không có một tia cánh cửa khe hở; một hơi đả thông trong ngoài chu du vũ trụ ở giữa di thế mà độc lập.
Quy Vô Cữu thanh âm ôn nhuận bên trong tự có một loại tự tin: "Thử một chút đi."
Tần Tần gãi gãi đầu cũng không có quá nhiều do dự. Lập tức thân hóa độn quang hướng cái này viên châu bên trong vừa chui!
Kinh Huyễn đôi môi đóng chặt ngưng thần quan sát.
Một hơi về sau toàn bộ "Thật huyễn ở giữa" thiên địa đều bị một đạo cực hào quang chói mắt chiếu sáng!
Một châu chiếu một giới.
Chỉ bên trên một núi sông.
Sơn hà đại địa sông xuyên Thủy Nguyệt không để lại để lọt rõ ràng rành mạch.
Vừa mới đem vật này lấy ra lúc này châu nền tảng tuy cao lại có một loại bên trên vật hạ dùng cảm giác như 1 khối ngọc thô chưa thành thật bảo khiếm khuyết Hậu Thiên công phu. Nhưng bây giờ Tần Tần tới hợp lại về sau lại giống như thanh trọc hai phần người nguyên sơ lập diễn sinh ra từ không sinh có chi khí tượng; vị cách tựa hồ còn tại bất luận cái gì gần nói chí bảo xuất thế dị triệu phía trên nghiễm nhiên một giới mới lập Vạn Tượng bắt đầu.
Không phải là như ẩn tông "Khai Nguyên giới" dạng này bí địa tiểu giới mà là —— chân chính "Một thế giới" tân sinh!
Quy Vô Cữu trong lòng bàn tay hơi nâng này châu khí độ ngưng từ. Một thân sáng rực rạng rỡ ở minh châu diệu mang chiếu rọi phía dưới phảng phất một tôn Minh Ngọc tượng nặn lại giống là một vị vừa mới biểu diễn khai thiên tạo hóa chi công cự phách đại năng.
Không lâu sau đó giữa thiên địa lại thêm ra một trận ong ong loạn hưởng như lửa như nước thủy triều lưu đãng không ngớt. Nhìn như không có chút nào vận luật nhưng nghiêm túc đi nghe lại không khó phân rõ: Mỗi một đạo tiếng vang đều không bàn mà hợp thiên địa chi vận phảng phất thế thiên mà phun ra nuốt vào cao ngất tạo hóa thanh âm.
Lại qua mấy hơi thở cái này "Thật huyễn ở giữa" không gian tựa hồ bỗng nhiên phiêu lơ lửng; tất cả nhân vật gia tượng đều tựa hồ tại lấy Quy Vô Cữu làm trung tâm chu du chuyển động.
Khương Mẫn Nghi nhắm mắt như túy.
Cứ việc bất thình lình như vậy thanh thế lớn đã siêu việt bất luận cái gì Hỗn Nguyên thật bảo xuất thế cảnh tượng. Nhưng Khương Mẫn Nghi kinh hỉ thì có chi; kinh hãi thì chưa hẳn.
Bởi vì nàng đối Quy Vô Cữu có tuyệt đối tự tin.
Quy Vô Cữu đã nói có nắm chắc làm thành vậy liền nhất định có thể thành công —— vô luận việc này tại Kinh Huyễn trong miệng gian nan đến mức nào.
Khương Mẫn Nghi chân chính tâm thần nhộn nhạo là ba tòa bi văn phía trên đưa ra bày ra võ đạo bí mật thật huyễn ở giữa duyên phận đầu đuôi.
Đây là "Đạo cảnh" về sau huyền diệu.
Đại đạo vô tận.
Tử vi đại thế giới —— võ đạo cái gọi là "Tổ vực" chi địa phương pháp tu hành cửa mặc dù không giống nhau nhưng là cuối cùng đều giảng cứu lớn mạnh người nguyên chi tinh trảm phân thiên nhân chân vạc mà đứng. Thế nhưng là cái này một cảnh về sau trình tự tại kia đông đảo thiên ngoại đại năng bên trong lại hình thành khác nhau.
Đạo cảnh về sau tu hành yếu nghĩa vì sao bi văn bên trong nói không tỉ mỉ tựa hồ trong đó diệu lý không phải hạ giới có khả năng mà biết.
Chỉ biết y theo con đường khác biệt đại khái chia làm hai phái.
Trong đó một phái đi là thuần túy lớn mạnh chân ngã tinh thuần đồng đều luyện con đường.
Phái này coi là đã đạo cảnh trước đó tu hành căn bản liền đem hữu tình chúng sinh chi tính linh tinh uẩn phát dương quang đại thậm chí coi là một "Tiểu vũ trụ" cùng thiên địa tướng chờ. Như vậy sau đó phương pháp tu hành cũng giống như thế ---- -- -- cắt ta thân bên ngoài thiên địa vật tượng có khả năng diễn hóa người ta thân đều có thể vì đó; hết thảy ta thân bên ngoài tạo hóa chi kỳ có khả năng thai nghén người ta thân đều có thể hiệu chi. Độc tôn người nguyên cuối cùng cũng nhất định có thể lồng giam vạn có đánh vỡ hết thảy khác biệt chấp chưởng đạo thuật u huyền.
Mà đổi thành bên ngoài một phái lại coi là không phải.
Phái này coi là mặc dù ta cả người phảng phất vũ trụ chi diễn hóa nghiễm nhiên cùng thiên địa chân vạc ba phần; nhưng là đây cũng không có nghĩa là nên ném gia ngoại dụng hết thảy lấy một thân một người tâm làm gốc. Một người một lòng chi lực cũng không phải khi thật có thể chuyển thông hết thảy toàn lấy tạo hóa thần vận.
Sức một mình cuối cùng có bờ.
Có một trung tất có một bên ngoài có vừa lên tất có một chút; không linh bên ngoài nên có thực thể; ta tướng bên ngoài tự có "Không phải ta" . Khi tại phân biệt bên trong minh nó giới hạn trong ngoài các lấy một. Ta cả người tính linh cố là căn bản nhưng là tại ta bên ngoài khi có một chút "Ngoại vật" hạch tâm coi là chứng đạo chi tựa.
Dùng điểm này "Ngoại vật" mô phỏng biểu tượng vũ trụ cổ kim luyện chế ra một tôn "Ngoại tượng chi tinh" cùng ta thân tương đối cuối cùng sống chung vì một tính thống nhất của các sự vật tương phản thành tựu kia chí cao đến huyền chi cảnh.
Cái này hai con đường đều có thành tựu nói khả năng đây là không thể nghi ngờ; phải Pháp Nan độ cũng đại khái tương đương.
Trước một con đường là nghịch thiên mà đi cầu sống trong chỗ c·hết con đường. Đối với người tu hành ngộ tính cơ duyên yêu cầu chi cao cơ hồ đến không thể tưởng tượng tình trạng. Chờ mấy cái kỷ nguyên lượt cầu chu thiên gia giới cũng chưa chắc có thể sinh ra một cái này đám nhân kiệt.
Sau một con đường xem ra muốn cụ thể thiết thực một chút tựa hồ đi đi tương đối dễ dàng; nhưng kỳ thật không phải.
Cái gọi là cùng "Ta thân" tương đối "Không phải ta chi tâm ngoại tượng chi tinh" đồng dạng là một cái cực kì trống rỗng khái niệm. Đến cùng là như thế nào luyện pháp vốn là linh dương móc sừng không có dấu vết mà tìm kiếm lại mỗi một người đều có chỗ khác biệt tương hỗ độc lập tiền nhân chi pháp không đủ căn cứ. Có đạp lên đường này người tìm kiếm hỏi thăm ngàn vạn năm lượt lịch trăm ngàn giới cũng là đáng thương vô bổ phí tinh thần.
Kỳ thật không khó đoán ra ——
Cái gọi là "Võ đạo" một môn trống rỗng duy ta duy thật tự nhiên là đi trước một con đường; mà Tiên Ma chư đạo không này chấp nhất tự nhiên là đi sau một con đường.
Cả hai cùng biết không hợp.
Chỉ là thiên ý khó dò gần nhất mấy cái kỷ nguyên đến nay tình hình bỗng nhiên phát sinh biến hóa.
Tiên môn danh sách bỗng nhiên quật khởi kì lạ một mạch.
Nhất mạch kia tu giả từ ấu niên lên liền coi trọng luyện thành một kiện bảo vật cùng đan anh chi biến tướng bạn mà sinh xưng là "Bản mệnh pháp bảo" .
Cần biết võ đạo bên ngoài nó dư chư đạo mặc dù gửi tâm ngoại vật kiến tạo pháp bảo số lượng không ít; "Bản mệnh pháp bảo" cũng cũng không tính là một cái xa lạ xách pháp.
Nhưng là tại chuyện xưa trong tiên môn chỉ là đem nhà mình dụng tâm sâu nhất uẩn dưỡng dày nhất lại hoặc là tâm ý ký thác một kiện bảo vật xưng là "Bản mệnh pháp bảo" ; nhưng lại như mạch này bên trong đem "Bản mệnh pháp bảo" làm một độc lập thù tượng chở nói chi khí.
Bây giờ "Bản mệnh pháp bảo" cái này nhấc lên pháp hàm nghĩa đại biến chính là theo mạch này nói truyền hưng khởi mới truyền bá tại thế.
Cái này cái gọi là "Bản mệnh pháp bảo" từ Kim Đan cảnh lúc liền bắt đầu uẩn dưỡng một khi theo ngự chủ thành công tiến vào gần nói chi cảnh phẩm chất liền đại đại thắng qua bảo vật tầm thường; chờ một mạch đến thành tựu đạo cảnh về sau nếu là cái này "Bản mệnh pháp bảo" phẩm chất đạt tới cực cao cấp độ lại thêm ra một cọc không thể tưởng tượng nổi diệu dụng ——
Coi như "Ngoại tượng chi tinh" ký thác chi vật.
Mặc dù phù hợp điều kiện vẫn như cũ là cực thiểu số; nhưng là so sánh với ban đầu hà khắc yêu cầu nhưng lại không biết rộng rãi bao nhiêu.
Ngắn ngủi ba cái kỷ nguyên mạch này nói truyền khắp nhất cử thành tựu sáu bảy vị chiếm giữ đạo cảnh phía trên dậm chân u huyền ở giữa nhân vật.
Đối mặt tình hình như thế nó dư đi đến đầu thứ hai con đường Tiên Ma đại tông tận có thể tùy thời điểm hóa đem cửa người cầm trọng bảo hóa thành cùng loại với "Bản mệnh pháp bảo" đường lối. Mặc dù bởi vì cơ sở độ chênh lệch uẩn dưỡng hơi thiếu so sánh với nhất mạch kia tiên môn vẫn như cũ kém một chút; nhưng nói cho cùng khác biệt không lớn.
Mà võ đạo một mạch lại bởi vậy nhận cực đại xung kích. Cắm rễ ở dưới vạn pháp gia giới từ là khí vận cắt giảm dần hiển xu hướng suy tàn. Nhất là tổ vực một chỗ cơ hồ suy vi đoạn tuyệt.
Đây cũng là không thể làm gì sự tình bởi vì con đường bên trong bước ra một bước không có đường quay về có thể đi.
Bởi vì võ đạo bên trong đã thành đạo cảnh cự phách người người lạc tử Vô Hối. Tâm ấn như kiếm chỗ hướng vô địch. Nếu là thay đổi lề lối kia tất nhiên sẽ dẫn đến đạo tâm sụp đổ con đường tu hành cũng chỉ tới mới thôi. Chỉ có chưa người thành đạo tại võ đạo đạo thống bên trong tại còn chỗ nảy sinh giai đoạn đê giai trong tu hành độc lập đem thuộc về võ đạo "Đầu thứ hai con đường" mở ra đến mới có thể giải này khốn cục.
Nếu là trông cậy vào võ đạo tru·ng t·hượng cảnh cự phách truyền thụ bí pháp ở dưới này lừa mình dối người cử chỉ đồng dạng là không thể được.
Duy có tầng dưới chót võ đạo giới vực bên trong mình thai nghén diễn biến bắt đầu sinh ra một hạt giống; võ đạo tru·ng t·hượng cảnh đại năng có lẽ có thể hơi thi triển thủ đoạn giúp đỡ dưỡng thành.
Cái này sự thực tại rất là gian nan.
Bởi vì võ đạo nhập môn trình tự giảng cứu chính là tán luyện đầy đủ thân không có kém cùng; cũng không trong tiên môn đan anh chi biến. Muốn đản sinh ra "Bản mệnh pháp bảo" cái này nhất trọng lý niệm cơ hồ là trèo cây tìm cá; chỗ có thể dựa vào cấu kết có lẽ chỉ có Vũ Hồn chi tượng. Võ đạo bên trong sáu mạch Vũ Hồn bao la muôn vàn hiệu dụng tính trạng các có khác biệt không bằng đan anh chi lẫn lộn Quy Nhất đây cũng là nhất tuyệt lớn chỗ khó.
"Thật huyễn ở giữa" chuyển thông vô lượng võ đạo hạ vực ý tại hợp vạn giới anh kiệt chi lực phá giải này cục.
Mười hai phương giới vực một mười hai vị Chân Linh kỳ thật chính là lập cảnh đại năng sáng tạo mười hai cái "Ngoại tượng chi tinh" hình thức ban đầu.
Bởi vậy hi vọng tại công hạnh đến quá sâu cảnh giới có thể tỉnh lại Chân Linh nhân vật. Tại lẫn nhau đấu pháp bên trong sẽ dần dần thăm dò ra "Muốn hợp trong ngoài tất giả chi tại vật" con đường này.
Ánh sáng mặt trời Vũ Quân cùng Chân Linh ở giữa đấu pháp con đường hoàn toàn khác biệt chính là bởi vậy mà tới.
Một là võ đạo bên trong nhất Nguyên Thủy "Bản thân nói ". ; một loại là tá pháp mô phỏng tượng tại ngoại vật "Ngoại đạo" càng cùng loại với Tiên gia thủ đoạn.
Kỳ thật cái này sự thực tại có chút làm khó.
Liền xem như lấy Quy Vô Cữu thiên tư như hắn là một vị thuần chính tu sĩ võ đạo cũng không từng trực tiếp tham khảo trong tiên môn luyện chế "Bản mệnh pháp bảo" biết thấy như vậy hắn cùng Tần Tần luận bàn nhiều nhất chỉ có thể lục lọi ra một cái mơ hồ "Điều hòa trong ngoài" khái niệm mà thôi. Tư duy nhảy vọt đến thông qua uẩn dưỡng bảo vật hợp chứng đại đạo chỉ sợ vô luận như thế nào cũng khó có thể làm được.
Nhưng là võ đạo bên trong thượng cảnh đại năng nhiều nhất cũng chỉ tới mới thôi lại quyết không thể cấp cho lại nhiều nhắc nhở.
Nếu có người đến sau đem "Bản mệnh pháp bảo" tu luyện tới cực cao cấp độ đến mức có thể trở thành cái này 12 kiện "Ngoại tượng chi tinh" hình thức ban đầu vật chứa liền có đánh bại Kinh Huyễn vị sứ giả này tư cách; đánh bại người này liền sẽ trong cõi u minh đánh vỡ một đạo quan khẩu vì võ đạo nghênh đón kỷ nguyên mới.
Liền lẽ thường mà nói từ "Lập pháp" đến "Công thành" hiển nhiên không phải là một thế hệ có khả năng hoàn thành. Cho nên tại Kinh Huyễn trong miệng mới có "Tiền nhân cắm cây hậu nhân hóng mát" mà nói.
Một khắc đồng hồ về sau. Quy Vô Cữu khí tức một lũng quang hoa tan hết đủ loại dị tượng cũng đồng thời tiêu tán.
Đem toàn châu thu nạp nhập thân thể sau tựa như hết thảy trở lại lúc trước; chỉ là thêm ra một loại cùng Kinh Huyễn tương cận vận vị.
Quy Vô Cữu mỉm cười nói nói: "Xem ra tại hạ vận khí không tệ."
