Chương 45 du ngoạn

Tu hành phi chuyện dễ, mấy ngày kế tiếp, Trương Lam trừ bỏ vội hảo chính mình sự ở ngoài, không có việc gì liền tuần tra lật xem gần hiện đại một ít công nhận tu hành đại gia trình bày và phân tích.

Kinh điển cố nhiên là kinh điển, nhưng xã hội ở phát triển, mỗi một thế hệ đều có người đứng ở tiền bối trên vai đi tìm kiếm càng nhiều khả năng. Trước xem cận đại người thuật có thể càng tốt lý giải một chút. Duy nhất tương đối phiền toái chính là, ngươi không biết hắn nói mỗ quyển sách có phải hay không cổ nhân phán đoán. Cũng là các có tốt xấu đi.

Ở Trần đạo trưởng Trung Hoa tiên học trung, Trương Lam phiên tới rồi làm hắn cảm thấy hứng thú trình bày và phân tích. Vị này đạo trưởng đề xướng ái quốc hộ đạo, học tự nhiên, chú trọng ngộ đạo nhất thượng thừa, cùng với đánh vỡ giới hạn, không cực hạn với xuất thế, vào đời, không cực hạn với nói, nho, thích tam giáo, không cực hạn với thanh tu, song tu, không cực hạn với nội đan, ngoại đan, không cực hạn với tu đạo, tu tiên, không cực hạn với núi rừng, phố xá sầm uất, không cực hạn với tự độ, độ người, không cực hạn với tôn giáo, khoa học.

Đạo trưởng chủ trương kiêm học nhà hắn, có điều tương đối, phản đối huyền học nói suông, đề xướng thật tu chứng minh thực tế; phản đối câu nệ phương pháp, đề xướng nghiên cứu khoa học học lý.

Cũng chính là tới rồi gần hiện đại mạt pháp chi luận được đến công nhận khi, một bộ phận tu luyện người bắt đầu chú trọng duy thành công luận. Cũng chính là bất luận mèo đen mèo trắng, tóm được lão thử chính là hảo miêu. Bất luận ngươi dùng cái gì phương pháp, có thể thành công biện pháp chính là hảo biện pháp.

Đồng thời cũng từ mặt bên chứng minh rồi, hiện đại tu luyện khó khăn. Trương Lam còn tuần tra đến một cái có ý tứ nhạc đệm, hiện tại rất nhiều đại học chuyên gia giáo thụ ở nghiên cứu Đạo gia đan thuật, không chỉ là ngoại đan thuật, liền nội đan thuật đều có người đã được duyệt chiêu mộ người nghiên cứu. Tuy rằng bị người có tâm cấp tuôn ra tới lấy quá mức hoang đường kêu ngừng, nhưng cũng thuyết minh nội đan thuật là có người ở nghiên cứu.

Trương Lam so những người này muốn khá hơn nhiều, tìm đường cùng ở trên đường là hai loại bất đồng khái niệm. Nhập môn cùng chưa nhập môn không chỉ là chênh lệch, vào môn chỉ là không học được nhưng cũng thuyết minh là tồn tại. Liền môn đều đi vào, gần là vì tìm kiếm hay không tồn tại liền phải hao phí thật nhiều, có lẽ trên đường liền trực tiếp từ bỏ.

Mi châu đảo, mẹ tổ tổ miếu hướng lên trời các. Trương Lam đứng ở gỗ đỏ mẹ tổ thánh tượng trước, thành kính quỳ lạy ba lần, mới xoay người đi ra.

Mẹ tổ, nguyên danh lâm mặc, Bắc Tống kiến long nguyên niên ( 960 năm ) nông lịch ba tháng 23 mặt trời mọc sinh, Tống Thái Tông ung hi bốn năm ( 987 năm ) chín tháng sơ chín ngày đi về cõi tiên. Lâm mặc ra đời thẳng đến trăng tròn, chưa bao giờ khóc nỉ non quá, cho nên đặt tên “Mặc”, nick name “Mặc nương”. Tương truyền lâm mặc nương giờ dũng cảm thông minh, sự thân chí hiếu. 8 tuổi từ sư học tập, đọc qua là nhớ, tất giải văn nghĩa. 10 tuổi khi, tùy mẫu thân Vương thị tụng kinh lễ Phật. 13 tuổi khi, được đến một vị lão đạo sĩ chỉ điểm, thụ lấy “Huyền hơi bí pháp”, có thể thức các loại muốn điển. 15 tuổi khi, có thể làm người chữa bệnh, giúp đỡ người nghèo tế vây. 16 tuổi khi, nàng chiếu trang với giếng, đến đồng phù một đôi, bản lĩnh càng thêm cao cường. Bởi vì sinh với vùng duyên hải đều tuần kiểm nhà, nàng thành thạo biết bơi, có thể giá thuyền, vãn lãm, tuần du với đảo nhỏ chi gian, thường với sóng gió cứu trợ gặp nạn thuyền. Nàng còn “Vì trung vu” làm nghề y cứu người, vất vả cần cù lao động, này vì nàng cuối cùng trở thành trên biển thần hộ mệnh đặt cơ sở.

Trương Lam trong lòng thầm than, mẹ tổ lấy nữ vu thân phận tiến hành hoạt động đến chết sau trở thành “Thông thiên nữ thần”, từ 987 năm đi về cõi tiên, đến Thiệu hi nguyên niên ( 1190 năm ) mẹ tổ từ “Phu nhân” tấn phong vì “Phi”, sử mẹ tổ thân phận tăng gấp bội, thần danh lan xa, dần dần hình thành vì các nơi hàng hải giả sùng bái nữ thần. Trung gian không sai biệt lắm phát triển 200 nhiều năm, này đối hiện tại Trương Lam tới nói, tựa hồ có chút quá mức xa xôi.

Bất quá nghiên cứu như thế nào càng mau tích góp công đức nhưng thật ra có điểm tâm đến, còn có này một vòng chuyển xuống dưới, Trương Lam trong lòng cũng có tính toán, bây giờ còn có một cái khác vấn đề chính là, tín ngưỡng đến tột cùng muốn như thế nào lợi dụng. Phật đạo hai giáo tranh đoạt tín đồ cùng tín ngưỡng trừ bỏ thế tục ích lợi ở ngoài, hay không còn lợi dụng tín đồ tới trợ giúp chính mình tới tiến hành tu hành. Nếu có tình huống như vậy, như vậy bọn họ là như thế nào lợi dụng tín ngưỡng.

Hiện tại Trương Lam chỉ biết đạt được công đức sau có thể trợ giúp chính mình tiến hành tu luyện, như vậy thu hoạch tín ngưỡng có ích lợi gì. Thu hoạch tín ngưỡng lúc sau, như thế nào mới có thể lợi dụng lên. Còn có chính là giao diện là như thế nào phán định chính mình đạt được công đức, là thông qua cái gì con đường phán định chính mình đạt được công đức. Có phải là thông qua tín ngưỡng?

Đạo giáo giảng thừa phụ, Phật giáo giảng nhân quả. Hiện tại Trương Lam đạt được trò chơi giao diện tính làm nhân nói, như vậy quả hẳn là cái gì. Nếu tính làm quả nói, như vậy nhân từ đâu tới. Đạo gia theo đuổi chính là trường sinh bất tử, đắc đạo thành tiên, mệnh ta do ta không do trời. Phật gia tắc càng coi trọng tâm linh cùng đạo đức tiến bộ, chú trọng chính là phát hiện sinh mệnh cùng vũ trụ chân tướng, cuối cùng siêu thoát sinh tử chờ hết thảy phiền não, được đến giải thoát.

Các đời lịch đại Phật đạo chi tranh, Phật giáo bên trong tự thân tông phái chi tranh, vì kinh văn giải thích quyền chi tranh tranh đến trực tiếp bị diệt môn. Này trung gian tranh đoạt lời nói quyền đến tột cùng là vì cái gì? Chính mình sở chủ trì giải thích quyền được đến mở rộng sẽ từ trung gian đạt được cái gì quy tắc hoặc là công đức sao?

Trương Lam cảm thấy chính mình không rất thích hợp nghiên cứu này đó, từ trò chơi giao diện tới xem, hiện tại chính mình thông qua đủ loại thủ đoạn tích lũy công đức thay đổi pháp lực, cuối cùng chính mình siêu phàm thoát tục mới là chính sự.

Vô luận là dùng biện pháp gì, cuối cùng chính mình cầu được trường sinh liền hảo. Bất quá trường sinh lộ từ từ, trung gian đường xá thượng có người đồng hành, hoặc là có người làm bạn vậy không thể tốt hơn.

Trương Lam lại chạy núi Phổ Đà một chuyến, ở núi Phổ Đà một lần nữa đã bái bái Bồ Tát, hy vọng Bồ Tát có thể tha thứ hắn cái này không thành kính đệ tử một lòng chỉ cầu trường sinh, lâu như vậy trị bệnh cứu người sự cũng không có làm nhiều ít. Hắn tưởng Bồ Tát bảo đảm, về sau nhất định thờ phụng Bồ Tát con đường, trị bệnh cứu người.

Ở trên núi ngây người một đêm, hạ đảo khi Trương Lam nghĩ nghĩ, quyết định trước không trở về nhà, đi ma đô đi bộ đi bộ. Núi Phổ Đà ly ma đô cũng không xa, ngồi xe buýt bốn giờ tả hữu, giữa trưa thời điểm tới rồi ma đô, đi trước tìm một chỗ ăn cơm lại nói.

Nhìn trên đường ngựa xe như nước, cao lầu san sát nối tiếp nhau. Ở cái này chú trọng tốc độ cùng hiệu suất thành thị, đứng ở ma đô ngã tư đường, hai bên người đi đường, chiếc xe sôi nổi quay lại vội vàng. Mặc kệ là ban ngày vẫn là đêm tối, ma đô luôn là bận rộn mà náo nhiệt, tựa hồ không có bất luận cái gì thời điểm là ngủ say.

Ăn cơm xong đi đám đông chen chúc Nam Kinh phố, hai bên đường đều là cửa hàng, treo cực đại mà bắt mắt chiêu bài. Đủ loại sống một mình phong cách kiến trúc, nhàn nhã tản bộ ở giữa, lãnh hội các loại phong tình chi mỹ.

Nhìn hẹp hòi thạch đàm lộng, Trương Lam cảm thấy này căn bản không giống như là sẽ có chùa miếu ẩn thân địa phương. Cố tình hồng miếu đại môn liền đối với thạch đàm lộng, tường ngoài bị sơn thành màu đỏ, dựng một khối cao cao viết có “Hồng miếu” thẻ bài, này khối chiêu bài phong cách một chút đều không chùa miếu. Hồng miếu mặt tiền thập phần không chớp mắt, chỉ có đại môn một bên dán “Bảo an Tư Đồ miếu địa chỉ cũ -HP khu văn vật bảo hộ điểm” thẻ bài, kể ra nơi đây bất đồng chỗ.

Quỳ lạy đại điện Quan Âm Đại Sĩ, Trương Lam liền từ bên trong ra tới, nơi này cũng không lớn, ngày thường người cũng không nhiều lắm. Nghe nói phùng cố định ngày hội là lúc, người sẽ tương đối nhiều.

( tấu chương xong )