Đọc truyện vip online, đọc truyện chữ, truyện full, truyện hay. Tổng hợp đầy đủ và cập nhật liên tục.
Trọng Sinh Chi Văn Hào Quật Khởi
Chương 50: Dụ Dỗ Người Gian Dâm
Chương 50: Dụ Dỗ Người Gian Dâm
Giọng nam: “Chào mọi người buổi tối tốt lành, ta là Lý Ta!”
Giọng nữ: “Chào mọi người buổi tối tốt lành, ta là Trân Trân!”
Giọng nam cười nói:
“Trân Trân là nữ MC mới của đài chúng ta. Không chỉ xinh đẹp mà giọng nói cũng rất dễ nghe.”
Giọng nữ che miệng cười:
“Lý ca đừng trêu ta nữa.”
Giọng nam nói tiếp:
“Được rồi, sau đây, ta cùng Trân Trân và các đồng sự của đài xin gửi đến quý vị thính giả tập đầu tiên của 《 Quỷ Thổi Đèn — Đạo Mộ Bút Ký 》. Mời mọi người cùng lắng nghe.”
Sau lời dẫn của hai MC, một đoạn nhạc nền đầy quỷ dị vang lên, sau đó là giọng một người đàn ông trung niên sảng khoái bật cười:
“Lão tiên sinh, ta thấy ngươi ngồi ở đây cả ngày rồi. Làm sao chưa có khách nào ghé qua a?”
Một giọng nói già nua, trầm đục vang lên:
“Xem bói, giải quẻ là chuyện do duyên phận. Hôm nay nếu có duyên, sao ngươi không thử bốc một quẻ xem sao?”
Người đàn ông trung niên cười lớn:
“Ha ha, lão tiên sinh, ta chẳng tin mấy thứ này đâu.”
Lão nhân nói:
“Xem bói, đoán quẻ đã có từ xa xưa, sao lại không tin được chứ?”
Cuộc trò chuyện giữa hai người dần chuyển từ việc đoán mệnh sang phong thủy, rồi lại dần dẫn tới câu chuyện ngôi mộ thời nhà Tống bị sét đánh mới khiến nó xuất hiện trước mặt người đời.
Người đàn ông trung niên nói:
“Ta tận mắt thấy ngôi mộ đó rồi. Bên trong có rất nhiều bảo vật. Trước đây, nghe người ta kể, nửa đêm có nhóm trộm đạo lén lên núi, lấy đi không ít thứ quý giá.”
Lão nhân khẽ nói:
“Đó chính là đám đảo đấu.”
Người đàn ông trung niên tò mò:
“Đảo đấu là gì?”
Lão nhân bật cười:
“Đổ đấu chính là trộm mộ.”
Người đàn ông trung niên nhíu mày:
“Trộm mộ à? Trộm đồ trong mộ người khác chẳng phải là thất đức sao?”
Lão nhân đáp:
“Luân lý thường cương, trộm mộ tất nhiên là tổn đức. Nhưng còn tùy xem những k·ẻ t·rộm mộ đó là người như thế nào. Bây giờ chẳng phải khảo cổ đang rất phổ biến sao? Những người làm khảo cổ cũng là đào mộ tổ tiên nhà người khác đấy thôi.”
Người đàn ông trung niên phản bác:
“Khảo cổ và trộm mộ là hai việc hoàn toàn khác nhau. Khảo cổ là để nghiên cứu lịch sử, còn trộm mộ là vì tư lợi cá nhân!”
Lão nhân lắc đầu:
“Không, theo ta thấy thì đều giống nhau cả. Đám trộm mộ thường bị người đời khinh miệt, nhưng cũng luôn có như vậy một ít tam giáo cửu lưu tụ tập ở một số người trong giới hạ cửu lưu làm nên những việc kinh thiên động địa.”
Người đàn ông trung niên cười khẩy:
“Đám hạ cửu lưu đó thì làm được việc lớn gì chứ?”
Lão nhân đáp:
“Thời Dân quốc, có một nhóm người thuộc hạ cửu lưu, không đi theo con đường tầm thường, nhưng lại là những anh hùng hào kiệt.”
Người đàn ông trung niên không nhịn được nói:
“Anh hùng hào kiệt? Ta e rằng chỉ là đám c·ướp thôi!”
Lão nhân nghiêm giọng:
“Ngươi sai rồi. Thời Dân quốc, trong giới hạ cửu lưu có không ít người đứng lên bảo vệ đất nước, trong khi nhiều kẻ học hành lại bán nước cầu vinh, làm người không biết nên khóc hay cười! Câu cổ ngữ có nói: Trượng nghĩa thường ở nơi kẻ d·u c·ôn, kẻ đọc sách nhiều khi lại là phường bất nghĩa.”
Người đàn ông trung niên vẫn không tin:
“Ta chưa thấy kẻ nào trong hạ cửu lưu làm anh hùng hảo hán, toàn nghe chuyện đám đạo tặc tặc khi dễ bá tánh, c·ướp b·óc, ức h·iếp dân lành.”
Lão nhân cười nhẹ:
“Đó là do ngươi kiến thức hạn hẹp. Hôm nay gặp anh có duyên, để tôi kể cho anh nghe một câu chuyện.”
Người đàn ông trung niên nhếch miệng cười:
“Nghe thử xem nào!”
Lão nhân hồi tưởng, giọng nói trầm ấm:
“Năm 1911, có một người hùng, đứng lên triệu tập 36 nghĩa tặc hào kiệt từ mười tám tỉnh, đáp lại lời kêu gọi của Tôn Trung Sơn tiên sinh, cùng nhau khởi nghĩa vũ trang, lật đổ triều đình phong kiến nhà Thanh, khởi đầu cho sự trỗi dậy của Trung Hoa...”
Theo diễn biến của buổi phát sóng, Hoắc Diệu Văn nghe mà thấy rất thú vị. Dù rằng cuốn sách là do chính hắn viết, nhưng kịch truyền thanh đã được cải biên khá nhiều nội dung. Hơn nữa, có những cảm xúc mà văn tự khó lòng biểu đạt được trọn vẹn, trong khi ngôn ngữ lại chính là cầu nối giúp mọi người dễ dàng thấu hiểu nhau hơn.
Kịch truyền thanh 《 Quỷ Thổi Đèn 》 được thu âm trước đó rất kỹ lưỡng. Dù là lời thoại hay phần lồng tiếng, mọi thứ đều được thực hiện một cách tận tâm và chăm chút.
Khi kể về những sự tích của Hoắc Anh Hùng, ngay cả Hoắc Diệu Văn cũng cảm thấy vô cùng xúc động. Trong lòng hắn thầm thán phục tài năng của người dẫn truyện. Cách trình bày sống động, họ đã tái hiện một cách đầy chân thực các nhân vật và bối cảnh của thời đại lịch sử lớn mà chính hắn từng khắc họa trong sách.
Khi buổi phát sóng kết thúc, trời đã hơn 8 giờ tối. Lý Ta và Trân Trân nói lời chào tạm biệt với khán giả, khép lại tập đầu tiên của kịch truyền thanh một cách trọn vẹn.
Người khác nghe ra sao không biết, nhưng Hoắc Diệu Văn chính mình lại cảm thấy vô luận là phối âm hay bối cảnh âm nhạc, cùng với không khí khủng bố, quái dị khi kể những chuyện ma quái, đều được làm rất khéo, đúng chỗ.
Sau khi chương trình kịch truyền thanh 《 Quỷ Thổi Đèn 》 kết thúc, đó là chương trình tình cảm buổi tối của đài phát thanh Hồng Kông. Ban đầu Hoắc Diệu Văn định tắt đài đi ngủ, nhưng đột nhiên nghe thấy một giọng nữ vang lên.
“Chào mọi người, ta là Trân Trân, lại gặp mặt. Tỷ tỷ vì mang thai nên không thể chủ trì chương trình này, giờ ta sẽ thay thế. Hy vọng đại gia vẫn tiếp tục ủng hộ chương trình tình cảm khuya của chúng ta.”
“Vào những đêm tĩnh lặng, ngươi có nhớ đến người thiếu niên từng yêu tha thiết ấy không...?”
Căn cứ theo điều tra của 《 Minh Báo 》 năm ngoái, số người nghe đài phát thanh ở Hồng Kông vào khoảng 2,300 vạn người, trong tổng số 400 vạn cư dân của cả thành phố, có khoảng một nửa dân số thường xuyên nghe đài. Con số này vượt xa số người xem phim và TV.
Lý do có hai, một là phương thức giải trí trong khu vực khá hạn chế, mặt khác, điện ảnh và truyền hình đòi hỏi chi phí cao, trong khi đài phát thanh lại rất tiết kiệm. Một chiếc đài nhỏ chỉ cần vài chục đồng, thậm chí đắt nhất cũng chỉ vài trăm đồng. Trong khi đó, điện ảnh và TV là những sản phẩm tiêu hao lớn, một chiếc vé xem phim có thể lên tới 3-5 khối và chỉ xem được trong một thời gian ngắn. TV lại càng đắt, kể cả chiếc đã qua sử dụng cũng đắt vài trăm đồng, và còn phải trả thêm tiền điện và phí bảo trì.
Chính vì vậy, radio trở nên rất tiện lợi và tiết kiệm, không chỉ nghe được nhạc, hí khúc, bình thơ, quảng cáo, tiểu thuyết, đua ngựa, mà còn có thể nghe được rất nhiều thứ khác, với chi phí rất thấp.
Cho nên sau khi 《 Quỷ Thổi Đèn 》 phát sóng, vào ngày thứ ba, khi Hoắc Anh Hùng bước vào một ngôi mộ cổ, phải đối mặt với quỷ quái cương thi, mặc dù âm thanh phối hợp có phần đáng sợ, nhưng lại khiến không ít người nghe đài không thể ngừng nghe, thẳng hô đã ghiền.
Chương trình quảng bá truyền tải các câu chuyện dân gian, những truyền thuyết huyền bí, giống như đưa người nghe trở lại những câu chuyện kỳ bí đã từng nghe ở phố.
Đài phát thanh thương mại của Hồng Kông liên tục phát sóng trong bảy ngày, và vào buổi tối từ 7 giờ, tỷ lệ người nghe đài gần như đạt mức bạo nổ.
Tuy rằng lúc ấy không có phương pháp đo lường tỉ lệ nghe đài chính xác như ngày nay, nhưng vẫn có những phương pháp kiểm tra từ những năm đó.
Để thu thập dữ liệu về người nghe, có ba phương pháp chính: phỏng vấn, ghi chép nhật ký, và gửi thư.
Phỏng vấn là phương pháp đơn giản nhất, phái người đi đến từng nhà để hỏi. Còn phương pháp ghi chép nhật ký yêu cầu mỗi người nghe phải có một quyển sổ nhỏ để ghi lại tình hình nghe đài của mình trong suốt một tuần. Tuy nhiên, không phải ai cũng có đủ sổ nhỏ để ghi chép, vì không thể đảm bảo rằng mỗi người nghe đều có thể được cấp sổ mỗi tuần.
Còn phương pháp gửi thư là để xem mỗi tuần có bao nhiêu bức thư được gửi đến chương trình, từ đó ước tính số người nghe.
Dù phương pháp đo lường có thể không chính xác, nhưng ít nhất cũng cho thấy được mức độ phổ biến của chương trình.
Ngay từ khi 《 Quỷ Thổi Đèn 》 lên sóng, Hà Tá Chi đã động viên nhân viên tích cực phỏng vấn người nghe để thu thập cảm nhận về bộ kịch.
Sau bảy ngày, kết quả cho thấy tỷ lệ người nghe đài vào buổi tối từ 7 giờ đến 8 giờ rưỡi đã tăng lên đáng kể, ít nhất vượt qua 30 vạn người nghe, đây là con số tối thiểu mà họ có thể đo lường được trong điều kiện thiếu thốn công nghệ.
Tin tức tốt này khiến Hà Tá Chi cao hứng không thôi. Hắn đã đầu tư rất nhiều tiền cho bộ kịch truyền thanh này, không nói đến việc mua bản quyền 1 vạn khối cho Hoắc Diệu Văn, từ việc thuê nhạc, âm thanh, cho đến trả lương nhân viên làm việc thêm giờ.
Tỷ lệ người nghe tăng lên cũng đồng nghĩa với việc tăng trưởng doanh thu quảng cáo cho đài phát thanh.
Chương trình kịch truyền thanh thành công rực rỡ, không chỉ khiến Hà Tá Chi vui mừng, mà ngay cả 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 chủ biên Lý Đạo Quang cũng không giấu được sự phấn khích. Tỷ lệ người nghe đài rất khó đo lường chính xác, nhưng báo chí lại có thể làm việc này dễ dàng hơn rất nhiều. Mặc dù vào ngày đầu tiên, doanh số bán báo không tăng nhiều, nhưng đến ngày thứ ba, doanh số đã bắt đầu tăng mạnh.
Từ mức tiêu thụ ban đầu là 8.000 bản, trong vòng bảy ngày, số lượng tiêu thụ đã tăng lên từ 9.000, 10.000, rồi 12.000, 15.000. Tốc độ tăng trưởng này khiến chủ biên Lý Đạo Quang 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 vô cùng phấn khích. Hắn không ngờ rằng một tờ báo mới thành lập trong hai tháng lại có thể đạt mức tiêu thụ cao như vậy.
Khi Quỷ thổi đèn tiếp tục gây sốt ở Hồng Kông, doanh số của báo cũng tiếp tục tăng trưởng mạnh mẽ.
Tương tự như khi 《 Minh Báo 》 ra mắt các võ hiệp tiểu thuyết của Kim Dung tiên sinh, 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 cũng nhận thấy sự tăng trưởng giống nhau đến mức đáng ngạc nhiên.
Tuy nhiên, đợt tăng trưởng này không dao động quá nhiều đến những tờ báo lớn đã có tên tuổi như 《 Đại Công Báo 》 《 Văn Học Thế Giới 》 hay 《 Minh Báo 》 bởi các tờ báo này đã bồi dưỡng tương đối nhiều đọc giả trung thành.
Do các tờ báo chí có định vị khác nhau, đối mặt với người đọc tự nhiên cũng sẽ khác nhau. Độc giả khi xem 《 Văn Học Thế Giới 》 thì phần lớn là người trẻ tuổi, ưa thích những câu chuyện ngôn tình nhẹ nhàng, nữ tính.
《 Minh Báo 》 thì hướng tới một bộ phận trí thức, thường đưa tin về các tin tức quốc tế mới nhất hoặc các chuyên mục về người nổi tiếng.
Cho nên 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 doanh số tăng nhiều, dao đến không đến này mấy nhà đại báo, nhưng đối với một ít trung tiểu báo chí tới nói, chính là tồn tại quan hệ cạnh tranh.
Hiện nay, ngoài tin tức bên ngoài thì báo chí thường tập trung vào các tiểu thuyết văn xuôi và các tin tức liên quan đến các lĩnh vực như đua ngựa và cờ bạc.
《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 hiện tại còn không có đời sau như vậy xác định chính mình báo chí chuyên biệt. Cho nên nội dung chính của nó vẫn xoay quanh tiểu thuyết, tin tức liên quan đến đua ngựa và cờ bạc.
Doanh số của 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 tăng mạnh, cũng làm ảnh hưởng trực tiếp đến các tờ báo nhỏ khác cũng dựa vào tiểu thuyết và tin tức liên quan đến đua ngựa và cờ bạc để duy trì doanh thu.
Khi thấy 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 doanh số càng ngày càng cao, đối với bọn họ loại tờ bào này tới nói đây không khác gì một hồi t·ai n·ạn. Có thể nói là g·iết điên rồi. Một số báo chí chuyên đưa tin về đua ngựa và cờ bạc bắt đầu giảm doanh thu, liền có người tâm sinh bất mãn, bắt đầu cân nhắc ứng đối biện pháp tới.
Bất mãn nhất là đến từ ba tờ báo chuyên về tin tức đua ngựa và tin tức về cá cược như 《 Thiên Hoàng Mã Báo 》 《 Đường Cái 》 và 《 Hổ Mắt 》.
《 Thiên Hoàng Mã Báo 》 và 《 Đường Cái 》 chủ yếu đưa tin về các hoạt động đua ngựa và tin tức đua ngựa. 《 Hổ Mắt 》 thì chuyên đưa tin về các hoạt động liên quan đến Macau và các hoạt động cờ bạc.
《Đường cái》 và 《Hổ mắt》 đều có khổ mà khó nói thành lời. Trước đây, tin tức về mã kinh và cẩu kinh tại Hồng Kông được đưa tin rất nhiều, và hai nhà báo chí này cũng chính là chuyên môn đưa tin về nội dung đó, nên mới có thể tồn tại đến nay.
Tuy nhiên, hiện tại lại xuất hiện thêm một tờ báo mới là 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 tham gia chia bánh kem làm ảnh hưởng đến doanh số của các tờ báo khác. Điều này dẫn đến doanh thu liền ít đi rất nhiều, tất nhiên là làm này mấy nhà báo chí tức giận cùng bất mãn.
Chính cái gọi là đoạt người tiền tài như g·iết người cha mẹ.
Kịch truyền thanh 《 Quỷ Thổi Đèn 》 phát sóng đến ngày thứ tám, anh em của 《 Thiên Hoàng Mã Kinh 》 《 Thiên Hoàng Nhật Báo 》 rốt cuộc ra mặt, trên trang đầu tiên của tờ báo có bài viết đánh giá về tiểu thuyết trong 《Quỷ Thổi Đèn》.
Thiên Hoàng Nhật Báo:
“Trước đây, thời Dân Quốc có đạo tặc tên Tôn Điện Anh hành nghề trộm mộ cẩu thả, sau đó có tác giả viết về việc trộm mộ mồ mả tổ tiên, tạo ra hành vi đáng trách.”
Mọi người vẫn thường nói muốn tích nhiều công đức, làm việc thiện thì mới đạt được công đức viên mãn. Nhưng gần đây, ta có người bạn nói với ta rằng hắn đang đọc một cuốn sách. Ta liền hỏi hắn đó là cuốn gì, hắn nói là cuốn 《Quỷ Thổi Đèn – Trộm Mộ Bút Ký》.
Khi ta nghe tới hai chữ “trộm mộ,” liền cảm thấy không vui. Từ xưa đến nay, trong luân lý và đạo đức xã hội, trộm mộ là hành vi không phù hợp và đáng bị lên án. Thế nhưng có người lại viết tiểu thuyết về hành động này, đúng là làm người ta không biết nên cười hay khóc.
Ta có đọc qua cuốn sách này, nội dung bên trong có thể nói là buồn cười đến cực điểm, khi so sánh những tên trộm mộ như anh hùng vì nước vì dân, thật sự khiến người ta cảm thấy không biết nên khóc hay nên cười. Ta không thể chấp nhận việc coi trộm mộ là hành động anh hùng được như vậy.
Bạn ta biện luận rằng trộm mộ không khác gì với khảo cổ học.
Này làm ta không dám gật bừa.
Tuy rằng nhìn qua, khảo cổ cùng trộm mộ giống nhau, đều là đem lăng mộ đào khai, từ bên trong lấy đi đồ vật.
Nếu cho là như vậy vậy mười phần sai.
Trộm mộ là tổn hại âm đức sự, mà khảo cổ lại là một kiện tích đức sự.
Thế nhân đều biết, Trung Hoa văn minh 5000 năm.
Nhưng trong giai đoạn cuối thời Thanh, nhiều học giả nước ngoài không công nhận việc này. Một số còn cho rằng nền văn minh Trung Hoa không phải là văn minh cổ nhất, mà là một nhánh của nền văn minh cổ đại khác.
Thậm chí còn có người cho rằng Trung Hoa văn minh cũng không phải cổ văn minh chi nhất, mà là trung Avan minh chi nhánh.
Như vậy ngôn luận không chỉ có ở quốc tế xã hội lan tràn, ngay cả quốc nội đều có không ít học giả đối chính mình văn minh sinh ra hoài nghi.
Đơn giản là Trung Hoa văn minh lấy không ra thực chất tính chứng cứ, trước có đồ vật đều chỉ là sách sử trên ghi lại, không thể coi là thật, hơn nữa lúc ấy chúng ta còn không có chứng cứ phản bác, đây là nhất lệnh người bất đắc dĩ địa phương.
Nhưng ông trời không phụ lòng người.Năm 1899, những văn tự trên giáp cốt của triều Thương lần đầu được khai quật, chính thức chứng minh rằng nền văn minh Trung Hoa đã có lịch sử 5.000 năm. Theo thống kê của tiên sinh Hồ Hậu Tuyên qua nhiều năm, tổng cộng hơn mười vạn mảnh giáp cốt đã được khai quật, tạo nền tảng vững chắc cho lịch sử 5.000 năm văn minh Trung Hoa.
Điều khiến người ta đau lòng nhất chính là việc một phần không nhỏ số giáp cốt này đã bị tuồn ra nước ngoài.
Nguyên nhân, tất nhiên, có liên quan đến chiến loạn, nhưng phần lớn vẫn là do những tên trộm mộ đáng căm phẫn. Chúng đánh cắp những mảnh giáp cốt này để bán cho thương nhân, kiếm lợi nhuận khổng lồ mà hoàn toàn quên mất rằng đó chính là quốc bảo chứng minh lịch sử 5.000 năm của Trung Hoa.
Người xưa thường nói rằng dẫn dụ người khác làm việc sai trái là tội ác. Nhưng chưa bao giờ ta nghĩ rằng ngày nay lại có người cả gan viết ra những tiểu thuyết về "trộm mộ". Đã sáng tác ra rồi, lại còn có báo chí đăng tải, thật sự làm nhục thanh danh văn học, chẳng còn thể thống gì.
Thời kỳ Dân Quốc từng có một quân phiệt tên Tôn Điện Anh, hắn đào bới lăng mộ triều Thanh, ngoài miệng nói là vì nước vì dân, nhưng thực chất toàn là m·ưu đ·ồ cá nhân đầy dã tâm.
Ngày nay, cũng có một tác giả chẳng ra gì, viết tiểu thuyết đào bới mộ tổ tiên, đưa ra khẩu hiệu “vì nước vì dân.” Chẳng lẽ, vì nước vì dân lại là đi đào mộ tổ tiên người khác hay sao?!
Bài chỉ trích này, sau khi được đăng trên 《 Thiên Hoàng Nhật Báo 》 đã làm dấy lên làn sóng phản đối kịch liệt trong giới báo chí. Các báo khác cũng nhân cơ hội này mà thêm dầu vào lửa.
Chỉ trong một thời gian ngắn, 《 Đông Phương Nhật Báo 》 và cái tác giả vô danh kia đã phải chịu vô số lời chỉ trích.
Hoắc Diệu Văn, khi đọc được bài báo này, đã là buổi trưa ngày hôm sau. Hắn nhận được cuộc điện thoại từ Hà Tá Chi, lúc này mới biết mình đã bị người ta châm chọc.
Tìm được tờ 《 Thiên Hoàng Nhật Báo 》 hắn đọc phần đầu bài báo với nội dung chủ yếu là phê phán bài viết 《 Quỷ Thổi Đèn 》 của mình. Tác giả bài phê bình lấy bút danh là Cô Thư Tử Mặc.
Đọc hết bài, Hoắc Diệu Văn nhíu mày. Hắn tuy có ý phản bác, nhưng những gì người kia viết đều có sách mách có chứng, khiến hắn đau đầu không thôi.
PS: Cầu đề cử phiếu, cầu cất chứa, cầu hết thảy……
Ta xem có không ít người làm ta nhanh hơn tốc độ, vậy nhiều viết điểm, giảm bớt giai đoạn trước một ít râu ria nội dung.
Giọng nam: “Chào mọi người buổi tối tốt lành, ta là Lý Ta!”
Giọng nữ: “Chào mọi người buổi tối tốt lành, ta là Trân Trân!”
Giọng nam cười nói:
“Trân Trân là nữ MC mới của đài chúng ta. Không chỉ xinh đẹp mà giọng nói cũng rất dễ nghe.”
Giọng nữ che miệng cười:
“Lý ca đừng trêu ta nữa.”
Giọng nam nói tiếp:
“Được rồi, sau đây, ta cùng Trân Trân và các đồng sự của đài xin gửi đến quý vị thính giả tập đầu tiên của 《 Quỷ Thổi Đèn — Đạo Mộ Bút Ký 》. Mời mọi người cùng lắng nghe.”
Sau lời dẫn của hai MC, một đoạn nhạc nền đầy quỷ dị vang lên, sau đó là giọng một người đàn ông trung niên sảng khoái bật cười:
“Lão tiên sinh, ta thấy ngươi ngồi ở đây cả ngày rồi. Làm sao chưa có khách nào ghé qua a?”
Một giọng nói già nua, trầm đục vang lên:
“Xem bói, giải quẻ là chuyện do duyên phận. Hôm nay nếu có duyên, sao ngươi không thử bốc một quẻ xem sao?”
Người đàn ông trung niên cười lớn:
“Ha ha, lão tiên sinh, ta chẳng tin mấy thứ này đâu.”
Lão nhân nói:
“Xem bói, đoán quẻ đã có từ xa xưa, sao lại không tin được chứ?”
Cuộc trò chuyện giữa hai người dần chuyển từ việc đoán mệnh sang phong thủy, rồi lại dần dẫn tới câu chuyện ngôi mộ thời nhà Tống bị sét đánh mới khiến nó xuất hiện trước mặt người đời.
Người đàn ông trung niên nói:
“Ta tận mắt thấy ngôi mộ đó rồi. Bên trong có rất nhiều bảo vật. Trước đây, nghe người ta kể, nửa đêm có nhóm trộm đạo lén lên núi, lấy đi không ít thứ quý giá.”
Lão nhân khẽ nói:
“Đó chính là đám đảo đấu.”
Người đàn ông trung niên tò mò:
“Đảo đấu là gì?”
Lão nhân bật cười:
“Đổ đấu chính là trộm mộ.”
Người đàn ông trung niên nhíu mày:
“Trộm mộ à? Trộm đồ trong mộ người khác chẳng phải là thất đức sao?”
Lão nhân đáp:
“Luân lý thường cương, trộm mộ tất nhiên là tổn đức. Nhưng còn tùy xem những k·ẻ t·rộm mộ đó là người như thế nào. Bây giờ chẳng phải khảo cổ đang rất phổ biến sao? Những người làm khảo cổ cũng là đào mộ tổ tiên nhà người khác đấy thôi.”
Người đàn ông trung niên phản bác:
“Khảo cổ và trộm mộ là hai việc hoàn toàn khác nhau. Khảo cổ là để nghiên cứu lịch sử, còn trộm mộ là vì tư lợi cá nhân!”
Lão nhân lắc đầu:
“Không, theo ta thấy thì đều giống nhau cả. Đám trộm mộ thường bị người đời khinh miệt, nhưng cũng luôn có như vậy một ít tam giáo cửu lưu tụ tập ở một số người trong giới hạ cửu lưu làm nên những việc kinh thiên động địa.”
Người đàn ông trung niên cười khẩy:
“Đám hạ cửu lưu đó thì làm được việc lớn gì chứ?”
Lão nhân đáp:
“Thời Dân quốc, có một nhóm người thuộc hạ cửu lưu, không đi theo con đường tầm thường, nhưng lại là những anh hùng hào kiệt.”
Người đàn ông trung niên không nhịn được nói:
“Anh hùng hào kiệt? Ta e rằng chỉ là đám c·ướp thôi!”
Lão nhân nghiêm giọng:
“Ngươi sai rồi. Thời Dân quốc, trong giới hạ cửu lưu có không ít người đứng lên bảo vệ đất nước, trong khi nhiều kẻ học hành lại bán nước cầu vinh, làm người không biết nên khóc hay cười! Câu cổ ngữ có nói: Trượng nghĩa thường ở nơi kẻ d·u c·ôn, kẻ đọc sách nhiều khi lại là phường bất nghĩa.”
Người đàn ông trung niên vẫn không tin:
“Ta chưa thấy kẻ nào trong hạ cửu lưu làm anh hùng hảo hán, toàn nghe chuyện đám đạo tặc tặc khi dễ bá tánh, c·ướp b·óc, ức h·iếp dân lành.”
Lão nhân cười nhẹ:
“Đó là do ngươi kiến thức hạn hẹp. Hôm nay gặp anh có duyên, để tôi kể cho anh nghe một câu chuyện.”
Người đàn ông trung niên nhếch miệng cười:
“Nghe thử xem nào!”
Lão nhân hồi tưởng, giọng nói trầm ấm:
“Năm 1911, có một người hùng, đứng lên triệu tập 36 nghĩa tặc hào kiệt từ mười tám tỉnh, đáp lại lời kêu gọi của Tôn Trung Sơn tiên sinh, cùng nhau khởi nghĩa vũ trang, lật đổ triều đình phong kiến nhà Thanh, khởi đầu cho sự trỗi dậy của Trung Hoa...”
Theo diễn biến của buổi phát sóng, Hoắc Diệu Văn nghe mà thấy rất thú vị. Dù rằng cuốn sách là do chính hắn viết, nhưng kịch truyền thanh đã được cải biên khá nhiều nội dung. Hơn nữa, có những cảm xúc mà văn tự khó lòng biểu đạt được trọn vẹn, trong khi ngôn ngữ lại chính là cầu nối giúp mọi người dễ dàng thấu hiểu nhau hơn.
Kịch truyền thanh 《 Quỷ Thổi Đèn 》 được thu âm trước đó rất kỹ lưỡng. Dù là lời thoại hay phần lồng tiếng, mọi thứ đều được thực hiện một cách tận tâm và chăm chút.
Khi kể về những sự tích của Hoắc Anh Hùng, ngay cả Hoắc Diệu Văn cũng cảm thấy vô cùng xúc động. Trong lòng hắn thầm thán phục tài năng của người dẫn truyện. Cách trình bày sống động, họ đã tái hiện một cách đầy chân thực các nhân vật và bối cảnh của thời đại lịch sử lớn mà chính hắn từng khắc họa trong sách.
Khi buổi phát sóng kết thúc, trời đã hơn 8 giờ tối. Lý Ta và Trân Trân nói lời chào tạm biệt với khán giả, khép lại tập đầu tiên của kịch truyền thanh một cách trọn vẹn.
Người khác nghe ra sao không biết, nhưng Hoắc Diệu Văn chính mình lại cảm thấy vô luận là phối âm hay bối cảnh âm nhạc, cùng với không khí khủng bố, quái dị khi kể những chuyện ma quái, đều được làm rất khéo, đúng chỗ.
Sau khi chương trình kịch truyền thanh 《 Quỷ Thổi Đèn 》 kết thúc, đó là chương trình tình cảm buổi tối của đài phát thanh Hồng Kông. Ban đầu Hoắc Diệu Văn định tắt đài đi ngủ, nhưng đột nhiên nghe thấy một giọng nữ vang lên.
“Chào mọi người, ta là Trân Trân, lại gặp mặt. Tỷ tỷ vì mang thai nên không thể chủ trì chương trình này, giờ ta sẽ thay thế. Hy vọng đại gia vẫn tiếp tục ủng hộ chương trình tình cảm khuya của chúng ta.”
“Vào những đêm tĩnh lặng, ngươi có nhớ đến người thiếu niên từng yêu tha thiết ấy không...?”
Căn cứ theo điều tra của 《 Minh Báo 》 năm ngoái, số người nghe đài phát thanh ở Hồng Kông vào khoảng 2,300 vạn người, trong tổng số 400 vạn cư dân của cả thành phố, có khoảng một nửa dân số thường xuyên nghe đài. Con số này vượt xa số người xem phim và TV.
Lý do có hai, một là phương thức giải trí trong khu vực khá hạn chế, mặt khác, điện ảnh và truyền hình đòi hỏi chi phí cao, trong khi đài phát thanh lại rất tiết kiệm. Một chiếc đài nhỏ chỉ cần vài chục đồng, thậm chí đắt nhất cũng chỉ vài trăm đồng. Trong khi đó, điện ảnh và TV là những sản phẩm tiêu hao lớn, một chiếc vé xem phim có thể lên tới 3-5 khối và chỉ xem được trong một thời gian ngắn. TV lại càng đắt, kể cả chiếc đã qua sử dụng cũng đắt vài trăm đồng, và còn phải trả thêm tiền điện và phí bảo trì.
Chính vì vậy, radio trở nên rất tiện lợi và tiết kiệm, không chỉ nghe được nhạc, hí khúc, bình thơ, quảng cáo, tiểu thuyết, đua ngựa, mà còn có thể nghe được rất nhiều thứ khác, với chi phí rất thấp.
Cho nên sau khi 《 Quỷ Thổi Đèn 》 phát sóng, vào ngày thứ ba, khi Hoắc Anh Hùng bước vào một ngôi mộ cổ, phải đối mặt với quỷ quái cương thi, mặc dù âm thanh phối hợp có phần đáng sợ, nhưng lại khiến không ít người nghe đài không thể ngừng nghe, thẳng hô đã ghiền.
Chương trình quảng bá truyền tải các câu chuyện dân gian, những truyền thuyết huyền bí, giống như đưa người nghe trở lại những câu chuyện kỳ bí đã từng nghe ở phố.
Đài phát thanh thương mại của Hồng Kông liên tục phát sóng trong bảy ngày, và vào buổi tối từ 7 giờ, tỷ lệ người nghe đài gần như đạt mức bạo nổ.
Tuy rằng lúc ấy không có phương pháp đo lường tỉ lệ nghe đài chính xác như ngày nay, nhưng vẫn có những phương pháp kiểm tra từ những năm đó.
Để thu thập dữ liệu về người nghe, có ba phương pháp chính: phỏng vấn, ghi chép nhật ký, và gửi thư.
Phỏng vấn là phương pháp đơn giản nhất, phái người đi đến từng nhà để hỏi. Còn phương pháp ghi chép nhật ký yêu cầu mỗi người nghe phải có một quyển sổ nhỏ để ghi lại tình hình nghe đài của mình trong suốt một tuần. Tuy nhiên, không phải ai cũng có đủ sổ nhỏ để ghi chép, vì không thể đảm bảo rằng mỗi người nghe đều có thể được cấp sổ mỗi tuần.
Còn phương pháp gửi thư là để xem mỗi tuần có bao nhiêu bức thư được gửi đến chương trình, từ đó ước tính số người nghe.
Dù phương pháp đo lường có thể không chính xác, nhưng ít nhất cũng cho thấy được mức độ phổ biến của chương trình.
Ngay từ khi 《 Quỷ Thổi Đèn 》 lên sóng, Hà Tá Chi đã động viên nhân viên tích cực phỏng vấn người nghe để thu thập cảm nhận về bộ kịch.
Sau bảy ngày, kết quả cho thấy tỷ lệ người nghe đài vào buổi tối từ 7 giờ đến 8 giờ rưỡi đã tăng lên đáng kể, ít nhất vượt qua 30 vạn người nghe, đây là con số tối thiểu mà họ có thể đo lường được trong điều kiện thiếu thốn công nghệ.
Tin tức tốt này khiến Hà Tá Chi cao hứng không thôi. Hắn đã đầu tư rất nhiều tiền cho bộ kịch truyền thanh này, không nói đến việc mua bản quyền 1 vạn khối cho Hoắc Diệu Văn, từ việc thuê nhạc, âm thanh, cho đến trả lương nhân viên làm việc thêm giờ.
Tỷ lệ người nghe tăng lên cũng đồng nghĩa với việc tăng trưởng doanh thu quảng cáo cho đài phát thanh.
Chương trình kịch truyền thanh thành công rực rỡ, không chỉ khiến Hà Tá Chi vui mừng, mà ngay cả 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 chủ biên Lý Đạo Quang cũng không giấu được sự phấn khích. Tỷ lệ người nghe đài rất khó đo lường chính xác, nhưng báo chí lại có thể làm việc này dễ dàng hơn rất nhiều. Mặc dù vào ngày đầu tiên, doanh số bán báo không tăng nhiều, nhưng đến ngày thứ ba, doanh số đã bắt đầu tăng mạnh.
Từ mức tiêu thụ ban đầu là 8.000 bản, trong vòng bảy ngày, số lượng tiêu thụ đã tăng lên từ 9.000, 10.000, rồi 12.000, 15.000. Tốc độ tăng trưởng này khiến chủ biên Lý Đạo Quang 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 vô cùng phấn khích. Hắn không ngờ rằng một tờ báo mới thành lập trong hai tháng lại có thể đạt mức tiêu thụ cao như vậy.
Khi Quỷ thổi đèn tiếp tục gây sốt ở Hồng Kông, doanh số của báo cũng tiếp tục tăng trưởng mạnh mẽ.
Tương tự như khi 《 Minh Báo 》 ra mắt các võ hiệp tiểu thuyết của Kim Dung tiên sinh, 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 cũng nhận thấy sự tăng trưởng giống nhau đến mức đáng ngạc nhiên.
Tuy nhiên, đợt tăng trưởng này không dao động quá nhiều đến những tờ báo lớn đã có tên tuổi như 《 Đại Công Báo 》 《 Văn Học Thế Giới 》 hay 《 Minh Báo 》 bởi các tờ báo này đã bồi dưỡng tương đối nhiều đọc giả trung thành.
Do các tờ báo chí có định vị khác nhau, đối mặt với người đọc tự nhiên cũng sẽ khác nhau. Độc giả khi xem 《 Văn Học Thế Giới 》 thì phần lớn là người trẻ tuổi, ưa thích những câu chuyện ngôn tình nhẹ nhàng, nữ tính.
《 Minh Báo 》 thì hướng tới một bộ phận trí thức, thường đưa tin về các tin tức quốc tế mới nhất hoặc các chuyên mục về người nổi tiếng.
Cho nên 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 doanh số tăng nhiều, dao đến không đến này mấy nhà đại báo, nhưng đối với một ít trung tiểu báo chí tới nói, chính là tồn tại quan hệ cạnh tranh.
Hiện nay, ngoài tin tức bên ngoài thì báo chí thường tập trung vào các tiểu thuyết văn xuôi và các tin tức liên quan đến các lĩnh vực như đua ngựa và cờ bạc.
《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 hiện tại còn không có đời sau như vậy xác định chính mình báo chí chuyên biệt. Cho nên nội dung chính của nó vẫn xoay quanh tiểu thuyết, tin tức liên quan đến đua ngựa và cờ bạc.
Doanh số của 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 tăng mạnh, cũng làm ảnh hưởng trực tiếp đến các tờ báo nhỏ khác cũng dựa vào tiểu thuyết và tin tức liên quan đến đua ngựa và cờ bạc để duy trì doanh thu.
Khi thấy 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 doanh số càng ngày càng cao, đối với bọn họ loại tờ bào này tới nói đây không khác gì một hồi t·ai n·ạn. Có thể nói là g·iết điên rồi. Một số báo chí chuyên đưa tin về đua ngựa và cờ bạc bắt đầu giảm doanh thu, liền có người tâm sinh bất mãn, bắt đầu cân nhắc ứng đối biện pháp tới.
Bất mãn nhất là đến từ ba tờ báo chuyên về tin tức đua ngựa và tin tức về cá cược như 《 Thiên Hoàng Mã Báo 》 《 Đường Cái 》 và 《 Hổ Mắt 》.
《 Thiên Hoàng Mã Báo 》 và 《 Đường Cái 》 chủ yếu đưa tin về các hoạt động đua ngựa và tin tức đua ngựa. 《 Hổ Mắt 》 thì chuyên đưa tin về các hoạt động liên quan đến Macau và các hoạt động cờ bạc.
《Đường cái》 và 《Hổ mắt》 đều có khổ mà khó nói thành lời. Trước đây, tin tức về mã kinh và cẩu kinh tại Hồng Kông được đưa tin rất nhiều, và hai nhà báo chí này cũng chính là chuyên môn đưa tin về nội dung đó, nên mới có thể tồn tại đến nay.
Tuy nhiên, hiện tại lại xuất hiện thêm một tờ báo mới là 《 Phương Đông Báo Nghiệp 》 tham gia chia bánh kem làm ảnh hưởng đến doanh số của các tờ báo khác. Điều này dẫn đến doanh thu liền ít đi rất nhiều, tất nhiên là làm này mấy nhà báo chí tức giận cùng bất mãn.
Chính cái gọi là đoạt người tiền tài như g·iết người cha mẹ.
Kịch truyền thanh 《 Quỷ Thổi Đèn 》 phát sóng đến ngày thứ tám, anh em của 《 Thiên Hoàng Mã Kinh 》 《 Thiên Hoàng Nhật Báo 》 rốt cuộc ra mặt, trên trang đầu tiên của tờ báo có bài viết đánh giá về tiểu thuyết trong 《Quỷ Thổi Đèn》.
Thiên Hoàng Nhật Báo:
“Trước đây, thời Dân Quốc có đạo tặc tên Tôn Điện Anh hành nghề trộm mộ cẩu thả, sau đó có tác giả viết về việc trộm mộ mồ mả tổ tiên, tạo ra hành vi đáng trách.”
Mọi người vẫn thường nói muốn tích nhiều công đức, làm việc thiện thì mới đạt được công đức viên mãn. Nhưng gần đây, ta có người bạn nói với ta rằng hắn đang đọc một cuốn sách. Ta liền hỏi hắn đó là cuốn gì, hắn nói là cuốn 《Quỷ Thổi Đèn – Trộm Mộ Bút Ký》.
Khi ta nghe tới hai chữ “trộm mộ,” liền cảm thấy không vui. Từ xưa đến nay, trong luân lý và đạo đức xã hội, trộm mộ là hành vi không phù hợp và đáng bị lên án. Thế nhưng có người lại viết tiểu thuyết về hành động này, đúng là làm người ta không biết nên cười hay khóc.
Ta có đọc qua cuốn sách này, nội dung bên trong có thể nói là buồn cười đến cực điểm, khi so sánh những tên trộm mộ như anh hùng vì nước vì dân, thật sự khiến người ta cảm thấy không biết nên khóc hay nên cười. Ta không thể chấp nhận việc coi trộm mộ là hành động anh hùng được như vậy.
Bạn ta biện luận rằng trộm mộ không khác gì với khảo cổ học.
Này làm ta không dám gật bừa.
Tuy rằng nhìn qua, khảo cổ cùng trộm mộ giống nhau, đều là đem lăng mộ đào khai, từ bên trong lấy đi đồ vật.
Nếu cho là như vậy vậy mười phần sai.
Trộm mộ là tổn hại âm đức sự, mà khảo cổ lại là một kiện tích đức sự.
Thế nhân đều biết, Trung Hoa văn minh 5000 năm.
Nhưng trong giai đoạn cuối thời Thanh, nhiều học giả nước ngoài không công nhận việc này. Một số còn cho rằng nền văn minh Trung Hoa không phải là văn minh cổ nhất, mà là một nhánh của nền văn minh cổ đại khác.
Thậm chí còn có người cho rằng Trung Hoa văn minh cũng không phải cổ văn minh chi nhất, mà là trung Avan minh chi nhánh.
Như vậy ngôn luận không chỉ có ở quốc tế xã hội lan tràn, ngay cả quốc nội đều có không ít học giả đối chính mình văn minh sinh ra hoài nghi.
Đơn giản là Trung Hoa văn minh lấy không ra thực chất tính chứng cứ, trước có đồ vật đều chỉ là sách sử trên ghi lại, không thể coi là thật, hơn nữa lúc ấy chúng ta còn không có chứng cứ phản bác, đây là nhất lệnh người bất đắc dĩ địa phương.
Nhưng ông trời không phụ lòng người.Năm 1899, những văn tự trên giáp cốt của triều Thương lần đầu được khai quật, chính thức chứng minh rằng nền văn minh Trung Hoa đã có lịch sử 5.000 năm. Theo thống kê của tiên sinh Hồ Hậu Tuyên qua nhiều năm, tổng cộng hơn mười vạn mảnh giáp cốt đã được khai quật, tạo nền tảng vững chắc cho lịch sử 5.000 năm văn minh Trung Hoa.
Điều khiến người ta đau lòng nhất chính là việc một phần không nhỏ số giáp cốt này đã bị tuồn ra nước ngoài.
Nguyên nhân, tất nhiên, có liên quan đến chiến loạn, nhưng phần lớn vẫn là do những tên trộm mộ đáng căm phẫn. Chúng đánh cắp những mảnh giáp cốt này để bán cho thương nhân, kiếm lợi nhuận khổng lồ mà hoàn toàn quên mất rằng đó chính là quốc bảo chứng minh lịch sử 5.000 năm của Trung Hoa.
Người xưa thường nói rằng dẫn dụ người khác làm việc sai trái là tội ác. Nhưng chưa bao giờ ta nghĩ rằng ngày nay lại có người cả gan viết ra những tiểu thuyết về "trộm mộ". Đã sáng tác ra rồi, lại còn có báo chí đăng tải, thật sự làm nhục thanh danh văn học, chẳng còn thể thống gì.
Thời kỳ Dân Quốc từng có một quân phiệt tên Tôn Điện Anh, hắn đào bới lăng mộ triều Thanh, ngoài miệng nói là vì nước vì dân, nhưng thực chất toàn là m·ưu đ·ồ cá nhân đầy dã tâm.
Ngày nay, cũng có một tác giả chẳng ra gì, viết tiểu thuyết đào bới mộ tổ tiên, đưa ra khẩu hiệu “vì nước vì dân.” Chẳng lẽ, vì nước vì dân lại là đi đào mộ tổ tiên người khác hay sao?!
Bài chỉ trích này, sau khi được đăng trên 《 Thiên Hoàng Nhật Báo 》 đã làm dấy lên làn sóng phản đối kịch liệt trong giới báo chí. Các báo khác cũng nhân cơ hội này mà thêm dầu vào lửa.
Chỉ trong một thời gian ngắn, 《 Đông Phương Nhật Báo 》 và cái tác giả vô danh kia đã phải chịu vô số lời chỉ trích.
Hoắc Diệu Văn, khi đọc được bài báo này, đã là buổi trưa ngày hôm sau. Hắn nhận được cuộc điện thoại từ Hà Tá Chi, lúc này mới biết mình đã bị người ta châm chọc.
Tìm được tờ 《 Thiên Hoàng Nhật Báo 》 hắn đọc phần đầu bài báo với nội dung chủ yếu là phê phán bài viết 《 Quỷ Thổi Đèn 》 của mình. Tác giả bài phê bình lấy bút danh là Cô Thư Tử Mặc.
Đọc hết bài, Hoắc Diệu Văn nhíu mày. Hắn tuy có ý phản bác, nhưng những gì người kia viết đều có sách mách có chứng, khiến hắn đau đầu không thôi.
PS: Cầu đề cử phiếu, cầu cất chứa, cầu hết thảy……
Ta xem có không ít người làm ta nhanh hơn tốc độ, vậy nhiều viết điểm, giảm bớt giai đoạn trước một ít râu ria nội dung.
