《 dời đi luyến ái não ( xuyên nhanh ) 》3

“Người là vạn vật chừng mực” mở rộng

Này bộ thư giải thích thông tục dễ hiểu, không hổ là Đại học Sư phạm Bắc Kinh nhà xuất bản nha!

Tác giả có lời muốn nói:

Dưới nội dung trích dẫn tự: Ngô thức dĩnh chủ biên, nhậm chung ấn chủ biên. Ngoại quốc giáo dục tư tưởng lịch sử tổng quát ( toàn mười cuốn hoàn toàn mới chỉnh sửa bản ). Đại học Sư phạm Bắc Kinh nhà xuất .

1. Phổ la tháp ca kéo “Người là vạn vật chừng mực” học thuyết

Phổ la tháp ca kéo tác phẩm, trừ bỏ còn dư lại vài đoạn tàn thiên ngoại, cơ hồ đều thất lạc, hậu nhân chỉ có thể căn cứ Plato đám người làm trung sở ghi lại tài liệu tới nghiên cứu hắn tư tưởng.

Phổ la tháp ca kéo ở nhận thức luận thượng là một cái cảm giác chủ nghĩa giả. Hắn cho rằng “Tri thức chính là cảm giác”. Plato ở 《 Thái A thái đức thiên 》 trung chuyển thuật phổ la tháp ca kéo triết học mệnh đề: “Người là vạn vật chừng mực, tồn tại khi vạn vật tồn tại, không tồn tại khi vạn vật không tồn tại.” Phổ la tháp ca kéo như vậy giải thích cái này mệnh đề: Sự vật bản thân tồn tại đối lập phương diện, tỷ như, mật ong cũng không phải chỉ có ngọt một mặt, cũng có khổ một mặt. Đến tột cùng là ngọt là khổ, hoàn toàn từ người tới quyết định. Một cái bình thường người ăn đến mật ong, mật với hắn mà nói là ngọt; một cái phát sốt người ăn đến mật ong, mật với hắn mà nói lại là khổ. Lại tỷ như, có đôi khi một trận gió thổi tới, ngươi cảm thấy lãnh, ta cảm thấy không lạnh, hoặc là ta cảm thấy hơi lãnh, ngươi cảm thấy thực lãnh. Như vậy mật là ngọt là khổ, phong là lãnh vẫn là không lạnh, liền lấy người chừng mực tới quyết định. Triết học thượng mệnh đề cũng là như thế này. Sự vật bản thân có tồn tại cùng không tồn tại hai cái phương diện, có triết học gia nhìn đến tồn tại một mặt, có triết học gia nhìn không tới tồn tại một mặt, này đó đều là lấy triết học gia chừng mực tới nói.

Plato ở phân tích giải thích phổ la tháp ca kéo triết học mệnh đề khi cho rằng, căn cứ phổ la tháp ca kéo quan điểm, “Đối các người mà nói, vạn vật là như thế nào cũng chẳng khác nào mọi người cảm giác như thế nào”, mà “Cảm giác luôn là đối cái gì đó tồn tại cảm giác”. Cảm giác đặc điểm là: Đệ nhất, người bất đồng tri giác nguyên nhân gây ra với bất đồng tri giác đối tượng cùng bất đồng trạng thái tri giác giả, cho nên, lúc này này cảnh tri giác giả cùng lúc đó bỉ cảnh tri giác giả tri giác là bất đồng. Đệ nhị, người vào lúc này này cảnh hạ đối cái gì đó tri giác tuyệt không cùng với lúc đó bỉ cảnh hạ đối hắn vật tri giác; khiến cho ta như thế tri giác đồ vật, nếu cùng người khác tương ngộ tuyệt không sẽ sinh ra cùng ta giống nhau cảm giác, sẽ không sinh ra đồng dạng tính chất. Đệ tam, người sẽ không tự hành sinh ra loại cảm giác này, vật cũng sẽ không tự thân sinh ra loại này tính chất. Loại cảm giác này tính chất chỉ có thể là ở cảm giác giả cùng đối tượng tương ngộ khi sinh ra. “Khi ta biến thành tri giác giả thời điểm, ta nhất định là cái gì đó tri giác giả, tuyệt đối không thể có này cảm giác mà vô vật ấy.” Ở 《 cara đế lỗ thiên 》 trung, Plato tiến thêm một bước khái quát phổ la tháp ca kéo tư tưởng: “Đối với ta tới nói, sự vật chính là hướng ta hiện ra dáng vẻ kia; đối với ngươi tới nói, sự vật chính là hướng ngươi hiện ra dáng vẻ kia.”

Phổ la tháp ca kéo đem cá nhân làm cân nhắc sự vật tồn tại cùng không tồn tại tiêu chuẩn, cho rằng sự vật thật giả, thị phi đều là tương đối với cá nhân mà nói, không tồn tại phổ biến tiêu chuẩn. Loại này tư tưởng hiển nhiên phiến diện khuếch đại người chủ quan tác dụng, quá mức cường điệu cá nhân cảm giác đối phán đoán hoạt động ý nghĩa. Hắn đem cảm giác tương đối tính khuếch đại trở thành tuyệt đối tính, phủ nhận khách quan chân lý tồn tại, cho nên lâm vào chủ nghĩa tương đối, hoài nghi chủ nghĩa. Nhưng ở về phương diện khác, bởi vì phổ la tháp ca kéo mệnh đề đầy đủ khẳng định người ở nhận thức hoạt động trung thật lớn tác dụng, xác lập người ở nhận thức hoạt động trung chủ thể địa vị, bởi vậy, có trọng yếu phi thường vỡ lòng ý nghĩa. Hegel chỉ ra, phổ la tháp ca kéo “Người là vạn vật chừng mực” cái này mệnh đề, “Liền này chân chính ý nghĩa nói, đây là một câu vĩ đại nói”, là “Một cái vĩ đại mệnh đề”, bởi vậy xác lập tư duy, lý tính ở triết học cùng nhận thức trung cao thượng địa vị.