2

Tác giả có lời muốn nói:

Dưới trích dẫn tự: Bao mới vừa thăng. Đến: Một bộ chính trị diễn biến sử. Lý tưởng .

Chương 2 quốc gia cùng chiến tranh cho nhau đắp nặn ( đoạn tích )

Đúng là bởi vì như thế, ở mã cơ nhã duy lợi trong mắt, quân chủ hành sự chuẩn tắc căn bản là không thể lấy đơn thuần đạo đức hoặc luân lý nguyên tắc tới cân nhắc. Tỷ như, ở cân nhắc sau lại nước Pháp quốc vương Louis mười bốn làm khi, đơn giản đạo đức hoặc luân lý tiêu chuẩn căn bản là không phải một cái thỏa đáng tiêu chuẩn. Ở chính trị thượng, Louis mười bốn quan trọng nhất làm là đặt hiện đại Pháp quốc quốc gia cơ sở. Nếu lấy nước Pháp chính trị diễn biến làm thời gian tham chiếu, mã cơ nhã duy lợi sáng tác 《 quân chủ luận 》 năm tháng, vẫn là Louis mười hai ( 1498—1515 năm tại vị ) thời đại, Louis mười ba và trứ danh thủ tịch đại thần Richelieu, thái dương vương Louis mười bốn còn xa chưa bước lên nước Pháp chính trị sân khấu. Nhưng ở ngay lúc đó Châu Âu, nếu muốn đẩy mạnh gần hiện đại dân tộc quốc gia xây dựng, quân chủ nhất định muốn nghĩ cách suy yếu thậm chí cướp đoạt phong kiến thể chế hạ quý tộc đặc quyền, đồng thời muốn cường hóa quân chủ quyền uy. Nhưng vấn đề là, ban đầu hưởng thụ rất nhiều phong kiến đặc quyền Châu Âu các quý tộc vui tiếp thu loại này vận mệnh sao? Bọn họ lựa chọn đương nhiên là chống lại hoặc phản kháng. Như vậy, Châu Âu quân chủ nhóm như thế nào làm, mới có thể đạt thành bọn họ mục tiêu đâu?

Nói ngắn gọn, bọn họ đơn giản là mượn dùng hai loại thủ đoạn: Một là dựa vào cường lực, nhị là dựa vào quỷ kế. Lấy Louis mười bốn tới nói, hắn chính là một vị đã mượn dùng cường lực lại mượn dùng quỷ kế, cuối cùng khiến cho các quý tộc đi vào khuôn khổ cường đại quân chủ. Nếu Louis mười bốn lúc ấy không có làm như vậy, sau lại Pháp quốc vận mệnh liền sẽ hoàn toàn bị viết lại, nước Pháp liền sẽ đại đại chậm lại gần hiện đại dân tộc quốc gia xây dựng tiến trình. Cho nên, mã cơ nhã duy lợi cho rằng, không thể lấy đơn thuần đạo đức hoặc luân lý nguyên tắc tới cân nhắc quân chủ nhóm làm, chỉ có thể lấy quân chủ cùng dân tộc quốc gia chính trị sinh tồn làm càng quan trọng nguyên tắc. Hắn như vậy trình bày và phân tích chính trị cùng đạo đức quan hệ:

Ta biết mỗi người đều đồng ý: Quân chủ nếu biểu hiện ra kể trên những cái đó bị cho rằng tốt đẹp phẩm chất, chính là đáng giá biểu dương. Nhưng là bởi vì nhân loại điều kiện không cho phép như vậy, quân chủ đã không thể toàn bộ có này đó tốt đẹp phẩm chất, cũng không thể hoàn toàn mà bảo trì chúng nó, bởi vậy quân chủ cần thiết có cũng đủ sáng suốt thấy xa, biết như thế nào tránh cho những cái đó sử chính mình mất nước ác hành, hơn nữa nếu khả năng nói, còn muốn giữ lại những cái đó sẽ không sử chính mình mất nước ác hành, nhưng là nếu không thể đủ nói, hắn có thể không chút nào do dự mà mặc kệ nó.

Còn có, nếu không có những cái đó ác hành, liền khó có thể cứu lại chính mình quốc gia nói, như vậy hắn cũng không cần thiết bởi vì đối này đó ác hành trách cứ mà cảm thấy bất an, bởi vì nếu hảo hảo mà suy xét một chút mỗi một việc, liền sẽ phát hiện nào đó sự tình xem ra hình như là chuyện tốt, chính là nếu quân chủ chiếu làm liền sẽ tự chịu diệt vong, mà một khác chút sự tình xem ra là ác hành, chính là nếu làm theo lại sẽ cho hắn mang đến an toàn cùng phúc lợi.