Thuận theo tự nhiên

Tác giả có lời muốn nói:

Dưới trích dẫn tự: [ Thụy Sĩ ] Jonas · Saar tì cách bá, vương lệ bân dịch. Tư Đa Cát sinh hoạt triết học. Khốc uy văn .

Chương 3 Tư Đa Cát hạnh phúc tam giác ( đoạn tích )

Chú ý: Thuận theo tự nhiên cùng mặc cho số phận bất đồng. Tư Đa Cát học phái cho rằng rất nhiều chuyện không chịu chúng ta khống chế, chúng ta hẳn là bình tĩnh mà tiếp thu bất luận cái gì kết quả, nhưng này cũng không ý nghĩa Tư Đa Cát học phái không hề ý chí chiến đấu, đối hết thảy cảm thấy bất lực, hoặc là áp dụng mặc cho số phận thái độ. Tương phản, Tư Đa Cát học phái đề xướng lý niệm cùng thực tiễn vừa lúc phản đối mặc cho số phận. Thuận theo tự nhiên cùng mặc cho số phận khác nhau ở chỗ, bổn ứng phát sinh sự tình hay không bởi vì ngươi hành vi không có phát sinh. Ngươi có thể thông qua chủ quan hành vi, ảnh hưởng kết quả. Ngươi vì đạt thành mục tiêu trả giá bao lớn nỗ lực, này đối kết quả quan trọng nhất, nhưng là có không đạt thành mục tiêu lại không hoàn toàn quyết định bởi với ngươi.

Nếu ngươi vui vẻ tiếp thu phát sinh hết thảy, đó chính là đang nghe thiên từ mệnh —— loại này cách nói là vô tri biểu hiện, hơn nữa hoàn toàn không có trải qua tự hỏi. So với cùng trở thành sự thật đấu tranh, tiếp thu phát sinh hết thảy yêu cầu trả giá càng nhiều nỗ lực. Tiếp thu không thể tránh khỏi sự tình, đây là người bình thường hành vi. Tiếp nhận cũng ứng đối bất hạnh, đây là kiên cường khiêm tốn người việc làm. Nói cách khác, yêu cầu chiến sĩ triết học gia mới có thể làm được điểm này, bởi vì chiến sĩ đem phát sinh hết thảy, coi là trở thành tốt nhất chính mình trước cần thiết khắc phục khiêu chiến, nhưng là người thường đem phát sinh hết thảy coi là ban ân hoặc nguyền rủa.

Chúng ta hẳn là tiếp thu phát sinh hết thảy, nhưng này cũng không đại biểu chúng ta tán thành hiện trạng. Này chỉ là cho thấy, chúng ta biết chính mình vô pháp thay đổi hiện trạng, bởi vậy lựa chọn tốt nhất là tiếp thu nó, lúc sau nỗ lực làm được càng tốt. “Không có người hy vọng chính mình hài tử sinh bệnh, không có người hy vọng chính mình phát sinh tai nạn xe cộ; nhưng những việc này đã xảy ra, tâm lý kháng cự lại có ích lợi gì?” Đây là bái luân · khải đế ( Byron Katie ) ở nàng làm 《 cái gì là ái 》 ( Loving What Is ) trung theo như lời. Đương nhiên, có khi đã xảy ra một ít không xong sự, cùng chi đấu tranh cũng vô dụng, từ bỏ cũng cảm thấy bất lực cũng vô dụng. Tư Đa Cát học phái phương pháp là đem những việc này coi làm khiêu chiến. Khó khăn giống như là đá cẩm thạch bôi, chúng ta ở mặt trên luyện tập điêu khắc, dùng để biểu đạt tốt nhất chính mình, cuối cùng trở nên càng cường đại hơn.

Tư Đa Cát học phái vẫn chưa vâng chịu mặc cho số phận thái độ, bọn họ tận sức với áp dụng thích hợp hành động lấy ảnh hưởng thế giới. Mã chính là lúc ấy cường hãn nhất quân sự cùng chính trị lãnh tụ, vì bảo vệ La Mã đế quốc, nhiều lần lĩnh quân chinh chiến. Hắn thông tuệ cơ trí, biết chính mình có thể khống chế cái gì, vô pháp khống chế cái gì. Hắn dũng khí hơn người, chuyên chú với chính mình có thể khống chế sự cũng áp dụng hành động. Hắn trấn định tự nhiên, bình tĩnh mà xử lý chính mình vô pháp khống chế sự, như thế liền sẽ không dao động chính mình tâm cảnh.