Chương 117 : Luận văn văn miếu cũng đường hoàng (2)

Lại một lần nữa được giữ lại cơm, sự nhiệt tình của Trương Tiễn và Trình Dục làm cho Hàn Cương cảm thấy rất ấm áp. Lần này có thể thông qua thi đấu Côn Bằng cũng là dựa vào sự chỉ điểm và dạy dỗ của bọn họ, cũng không vì Hàn Cương là Vương Thiều tiến cử mà lạnh lùng nửa phần.

Mấy ngày qua, Hàn Cương gần như được Trương, Trình hai người quan tâm như con cháu thế giao. Trương Tiễn và Trình Kiệt thậm chí giới thiệu Hàn Cương cho gia quyến của mình. Ở cổ đại, đây là biểu hiện cực kỳ thân cận. Con cái của hai người đều chỉ có trên dưới mười tuổi, nhưng thi thư gia truyền giáo dục xuất sắc, khiến cho học vấn của mấy tiểu hài tử đã không kém hơn so với hương nho bình thường, trên lễ tiết càng hơn người.

Trên bàn cơm, Trương Tiễn và Trình Kiệt không đề cập đến một chủ đề liên quan đến bốn mươi bảy mẫu nữa. Nói xong thì y đã đồng ý, xoắn xuýt chuyện này không phải họ Cách của bọn họ mà là đề thi của Hàn Cương lần này, cùng với hai tên lệnh thừa Lưu Dịch, Trình Vũ làm hỏng trong quá trình thi.

Nghe Hàn Cương thuật lại đề thi lần này, Trương Tiễn và Trình Dục đồng thời nhíu mày. "Đề này không tính là khó chứ?" Trương Tiễn kỳ quái hỏi.

"Nếu thật sự muốn làm khó Ngọc Côn, sẽ không ra đề mục đơn giản như vậy." Trình Dục cũng nghĩ giống Trương Tiễn.

"Nhưng ý của học sinh khi nghe lời Trần Phán Đình lại là ám chỉ Lưu, hai vị lệnh thừa Trình đích thực là đang tính toán làm khó học sinh" Hàn Cương không cho rằng mình sẽ nhìn lầm, đây là ưu thế của hắn.

Trương Tiễn lại hồi tưởng một chút đề mục Hàn Cương vừa mới nói, lại cùng Trình Dục liếc nhau một cái, đồng loạt lắc đầu nói: "Quá đơn giản."

Hàn Cương cũng cảm thấy buồn bực, nhưng hắn nghĩ lại, hai người trước mặt đều là chi sĩ uyên bác, Trình Lam lại có trình độ tông sư, đối với độ khó của đề thi kinh nghĩa không nắm chắc được cũng không kỳ quái, cái này cùng với đề toán bình thường để tiến sĩ khoa toán học đánh giá độ khó là một đạo lý. Nhưng nghĩ như vậy, Hàn Cương đột nhiên phát giác tiêu chuẩn kinh nghĩa của mình hình như cũng trở nên không tệ, mình không phải cũng không phát giác bị người làm khó dễ sao? Còn tưởng rằng Lưu Dịch, Trình Vũ cố ý đưa đề mục ra đơn giản.

Trương Tiễn và Trình Kiệt vẫn đang thảo luận, cũng không biết tại sao, từ vấn đề độ khó của cuộc thi quá thấp, bọn họ bắt đầu hoài nghi độ khó của đề thi Minh Kinh khoa. Nhưng Trương Tiễn xuất thân Tiến sĩ, Trình Kiệt cũng xuất thân Tiến sĩ, cho dù trình độ kinh học của bọn họ cao hơn nhiều so với thi phú, nhưng bọn họ vẫn thi vào khoa Tiến sĩ, đối với đề thi Minh Kinh khoa cũng không hiểu rõ.

Trương Tiễn nói: "Qua mấy ngày nữa tìm một chút đề thi Minh Kinh gần đây, nhìn xem ra đến tột cùng là đề mục gì."



"Hẳn là nên tìm một chút." Trình Dục biểu thị đồng ý: "Nếu như đề thi quá mức đơn giản, đại điển vung tay tài của triều đình cũng sẽ mất đi tác dụng tuyển chọn hiền tài."

"Tốt nhất tìm Cửu Kinh Khoa, nếu Ngũ Kinh, Tam Truyền, những môn này quá dễ dàng."

"Nếu như chín kinh khoa đều không thành, các khoa phía dưới càng không cần phải nói."

Khoa Minh Kinh không giống với khoa Tiến Sĩ, y theo phạm vi kinh thư dùng để thi, chia nhỏ ra làm mấy môn như ngũ kinh, tam truyền. Tam truyền là chỉ Xuân Thu tam truyền Tả thị, Công Dương, Cốc Lương, đề thi sẽ không vượt qua phạm vi ba quyển sách. Ngũ kinh thì là Chu Dịch, Thượng Thư, Thi Kinh, Lễ Ký, Xuân Thu năm quyển kinh điển Nho gia này, phạm vi thi cử tự nhiên cũng ở trong đó. Ngoài ra lễ Khai Nguyên, tam lễ, tam sử cũng đều như thế. Mà trong những môn này, với phạm vi thi cử của Cửu Kinh rộng nhất, bao gồm tất cả các môn yếu thi, tự nhiên độ khó cũng cao nhất.

Nghe bọn họ đối thoại, nhìn hai vị sư trưởng càng nói càng hưng phấn, Hàn Cương bắt đầu lo lắng cho các cống sinh khoa minh kinh tiếp theo. Có hai vị Hồng Nho ngự sử nhìn chằm chằm, hơn nữa đều có tư cách trở thành quan chủ khảo chủ trì khoa cử minh kinh, cống sinh minh kinh sắp sửa đối mặt thi cử sợ là độ khó trước nay chưa từng có. Nếu như nghe được ngày sau minh kinh so với tiến sĩ còn khó thi hơn, thí sinh thi rớt chạy tới khấu đầu kêu oan, Hàn Cương cũng không cảm thấy kỳ quái chút nào.

"Đúng rồi! Ngọc Côn." Trương Tiễn từ trong thảo luận đề thi Minh Kinh sớm hơn Trình Kiệt một bước phục hồi tinh thần lại, dù sao nơi này cũng không phải thư phòng thảo luận sự tình. Nhớ tới còn có khách nhân, y như bổ cứu hỏi Hàn Cương: "Một án cuối cùng, ngươi mới vừa nói phán chính là án A Vân đúng không?"

Hàn Cương gật đầu: "Đúng vậy."

"Đăng Châu?" Trương Tiễn lại truy hỏi một câu.

"Đích thật là xuất thân từ Đăng Châu."

Nghe Hàn Cương nói như thế, sắc mặt Trương Tiễn và Trình Dục có chút biến hóa, đồng loạt hỏi: "Ngọc Côn ngươi phán quyết như thế nào? Là h·ình p·hạt lưu đày? Hay là treo cổ?"

Hàn Cương không biết cái nhìn của hai người Trình, Trình đối với vụ án A Vân, nhưng nghĩ đến hẳn là sẽ không đi cùng con đường với Vương An Thạch - có lẽ Trình Dục là người ôn hòa có chút khó nói, nhưng lấy con họ của Trương Tiễn, cùng y bảo vệ cương thường, y khẳng định là ủng hộ phán đoán của Đại Lý Tự, phán A Vân treo cổ.



Hàn Cương và Vương Thiều Vương thảo luận về vụ án A Vân là trình tự tư pháp, trình bày quan điểm của mình. A Vân và Vi Cao là hôn phu, quan hệ hôn phu phi pháp, không coi đây là tiền đề để quyết ngục.

Nhưng trước mặt đệ tử Nho môn Trình Lam và Trương Tái, hắn không tiện nói như vậy, bởi vì ngôn luận lần này đã gần với Pháp gia, mà tốt nhất là biểu hiện ra trình độ Nho học của mình. Đồng thời mình sớm xem qua triều báo có liên quan đến vụ án A Vân, chuyện này cũng như ăn gian, Hàn Cương cũng không muốn thừa nhận. Tâm tư vừa chuyển, liền không để ý tới điều luật pháp, chỉ hướng Nho gia đại nghĩa lĩnh:

"Lời của Thánh nhân, đều là lấy nhân làm gốc. A Vân không tổn thương mạng người, tội không đáng c·hết, cho nên học sinh phán tội lưu đày."

"Lấy nhân làm gốc?"

Hàn Cương giải thích cho nàng: "Nhân vi bản tâm, lễ vi cương thường pháp kỷ, mà trung dung vi hành vi chi đạo. Nhân, lễ, trung, ba chữ này, là học sinh gần đây đọc sách một chút thể hội."

"Nhân, lễ, trung?" Trương Tiễn nhẹ giọng lẩm bẩm, quan điểm của Hàn Cương cũng không có gì lạ, nhưng cách nói một mình nói ra ba chữ Nhân Lễ lại cũng không nhiều.

"Thánh nhân nói bản tâm là nhân, một bộ 《 Luận Ngữ 》 đề cập đến một chữ nhân đạt trăm chỗ. Mà chuyện lễ một, phu tử nói càng nhiều. Nhân Hòa Lễ là căn bản danh giáo, cũng là hai chữ thánh nhân niệm Tư Tư."

"Vậy 'Trung' thì sao?"

"Người trong cuộc, thiên hạ chi đại bản dã. Trung chính là phương pháp hành sự, lâm sự bất thiên, chấp lưỡng dụng trung, đây là đạo trung dung."



Tuy rằng Hàn Cương nói rất ngắn gọn, thậm chí có chút chê bai, nhưng tư tưởng Trung Dung từ trước đến nay luôn được Trình Kiệt coi trọng. Hàn Cương có thể nhìn thấy điểm này, cũng nói ra. Trình Lam nghe có chút vui mừng, không khỏi gật đầu mỉm cười, không uổng công hắn dạy bảo một phen.

Trình Dục thấy rất rõ ràng, vị đệ tử Trương Tái này tài trí hơn người, giỏi về đối nhân xử thế, trên phương diện trị sự cũng có trưởng tài, nhưng học vấn lại có chỗ không bằng, đối với kinh nghĩa chỉ là nghiên cứu nuốt táo, cũng không có xâm nhập sâu. Không có đại đạo thủ vững bản tâm, Trình Lam liền lo lắng tài trí của Hàn Cương này sẽ dùng đến chỗ lệch, cho nên hắn mới không tránh hiềm nghi dốc lòng dạy bảo, hy vọng Hàn Cương viết sau này sẽ không đi chệch đường.

Hàn Cương suy luận không tính là nghiêm cẩn, hơn nữa quá mức đơn giản, đạo của Thánh nhân há có thể khái quát ba chữ này? Nhưng Hàn Cương trong lúc cầu học, có thể suy nghĩ, có cảm giác, có điều phát giác, theo Trình Lam, đã là một việc đáng quý. Tâm tính của Hàn Cương mặc dù khó có thể kế thừa đạo thống y bát hoặc của mình, nhưng nếu hắn có thể nắm giữ ba hành động xử sự "Nhân Lễ Trung" này, cũng đã có thể xem là một quân tử.

Hàn Cương thấy Trình Kiệt gật đầu cười, trong lòng cũng vui vẻ. Điều này đại biểu cho việc hắn quy nạp lý luận đơn giản trực tiếp về Nho học được tông sư Nho học tán đồng.

Cái gọi là "Ta chú lục kinh" đem kinh điển giải thích rườm rà, một chú thích "nếu viết từ cổ, có thể kéo ra mười mấy vạn chữ, đây là thói quen của Hán nho Đường Nho. Mà vứt bỏ chú giải vụn vặt này, mà trực tiếp lấy nguyên văn kinh điển nho gia để chứng minh quan điểm của mình, lấy "Ta" làm chủ, mà không phải lấy "Kinh" làm chủ, tức "Lục kinh chú ta" đây là cách làm của Tống Nho.

Vào lúc này, một lần nữa chú thích các kinh thư Nho gia lấy luận ngữ cầm đầu cũng không ngạc nhiên. Thái Sơn tiên sinh Tôn Phục liền khởi xướng truyền thụ và cầu kinh, "Xuân Thu tôn vương phát vi" "Xuân Thu thị" ba truyền không để ý tới; An Định tiên sinh Hồ Chẩn, lấy "Luận ngữ thuyết" "Tiên sinh Thạch Giới có Dịch Giải, công là tiên sinh Lưu Sưởng có 《 Thất Kinh Tiểu Thu Quyền Hành 》 cũng là đừng xuất kỳ 《 Truyền Không》 không nghi hoặc truyền chú. Khí học Trương Tái, Lý học nhị trình, bọn họ cũng không ai khác như thế, đều là có chú giải khác với chư kinh Nho gia không giống với Hán Đường chú giải, thuộc về mình.

Hàn Cương cũng giống như vậy, tuy rằng hắn đối với chú thích của các bộ chủ Cửu kinh đều có thể hiểu rõ sơ ý, nói tám chín phần mười là đúng. Nhưng hắn đối với những văn tự cổ điển này, chú thích từng chữ từng câu, chú giải so với kinh thư rườm rà hơn trăm ngàn lần, nhưng không có đánh giá cao.

Hàn Cương vẫn cho rằng, nếu muốn truyền bá tư tưởng, lý luận là càng đơn giản càng tốt. Cho nên hắn liền đem nho học quy nạp thành ba chữ đơn giản —— Nhân, Lễ, Trung, mà gọn gàng dứt khoát buông tha chú thích đối với kinh văn. Chỉ nhìn đại lược, không rảnh làm việc, lấy tám chữ này biện giải cho mình, Hàn Cương tự nhận đứng ở trước mặt mọi người nho học cũng sẽ không rụt rè.

"Lấy Cương Chi Ngu thấy, hành trình nho giả không ngoài Thủ Nhân Tâm, tôn lễ pháp, chấp trung đạo. Nhân làm lễ bổn, lấy bàn luận vụ án A Vân, nếu Vi Cao bị g·iết, A Vân tự nhiên sẽ b·ị c·hém đầu, nếu Vi Cao b·ị t·hương nặng không chịu nổi, cũng sẽ bị treo cổ, nhưng Vi Cao chẳng qua là b·ị t·hương nhẹ, vì một chút thương tổn nhẹ mà tổn thương một mạng, lại có chút trái với đạo lý nhân đạo. Đệ tử thấy tội của A Vân, phạt roi nhẹ, g·iết người quá nặng. Giết người đền mạng, đả thương người chịu tù, cho nên học sinh liền phán lưu ba ngàn dặm biên quản."

Nhân vi lễ bản, nếu dựa theo ý nghĩ của Hàn Cương, cái gọi là lễ giáo ăn thịt người đời sau, đó là chỉ có lễ nhi vô nhân, đi vào tà đạo, cũng không phải Nho gia thật sự. Như "Quân muốn thần c·hết, thần không thể không c·hết, cha muốn con c·hết, con không thể không vong" cách nói trái với nhân đạo như vậy, đó là vặn vẹo vô sỉ nhất đối với nho học.

Nho gia căn bản là cái gì? Là nhân. Lễ chỉ là cương thường, là quy điều bên ngoài. Hậu thế ăn người lễ giáo, chỉ lo duy trì lễ pháp, hoàn toàn rời bỏ bản tâm Nho gia nhân, như vậy căn bản không thể xem như nho, mà là tà giáo triệt đầu triệt đuôi. Cho dù cho Khổng Tử bao nhiêu phong hào cũng không thay đổi được sự thật này.

Trình Dục tán đồng phán quyết của Hàn Cương, không g·iết bừa một người, so với bất cứ cái gì cũng đều quan trọng. Mà Trương Tiễn thì có chút bất mãn, "Luật Quý tru tâm, Vi Cao mặc dù chưa thấy g·iết, nhưng A Vân quả thật có sát tâm. Vi Cao tuy là b·ị t·hương nhẹ, tội danh A Vân g·iết người chưa thành lại không thể khoan dung."

"Tiên sinh nói đúng!" Hàn Cương cúi đầu thụ giáo, cũng không tranh luận với Trương Tiễn. Trương Tiễn hơi sửng sốt, lập tức lắc đầu bật cười. Nếu chỉ là g·iết người không thành, khổ chủ b·ị t·hương nhẹ, h·ung t·hủ cũng chỉ là lưu đày mà thôi. A Vân sẽ bị Đại Lý Tự phán treo cổ, là bởi vì quan hệ giữa nàng và Vi Cao. Trước đó Hàn Cương căn bản không đề cập tới chuyện này, nghĩ đến cũng không thừa nhận quan hệ hôn phu A Vân và Vi Cao tang kỳ nạp làm vợ.

Nhưng Trương Tiễn cũng không muốn tranh, còn đang ăn cơm, tranh luận vì một vụ án đã có kết luận căn bản không có chút ý nghĩa nào.