Chương 166: Từ Trước Đến Giờ Vấn Đạo Miểu Đa Kỳ (ba)

Thất Nguyệt Lưu Hỏa.

Tinh không phía nam tiếp cận chỗ đường chân trời đại hỏa tâm túc nhị, màu đỏ tươi trên bầu trời lóng lánh lấy bất cát quang mang. Tại không trăng ban đêm, tinh thần trên trời phảng phất sáng lên rất nhiều, bình thường bị ánh trăng che dấu tinh thần ảm đạm, lúc này, cũng một đám xuất hiện tại trong tinh không.

Trong một năm Tô Tụng có được kính thiên lý, sớm đã hình thành thói quen ngắm sao nửa đêm, giao tiếp với đồng liêu, giảm thiểu đến mức thấp nhất. Xuyên qua kính thiên lý quan sát hàng ngàn hàng vạn ngôi sao, thậm chí hàng tỉ dặm, tìm kiếm quy luật quỹ tích ngôi sao thay đổi, đây là niềm vui thú lớn nhất của Tô Tụng hiện giờ.

Từ cửa sổ phòng làm việc của Hàn Cương, vẫn có thể nhìn thấy vạn điểm sao trên bầu trời, trên ô đa bảo cũng có mấy chiếc kính thiên lý và kính hiển vi, nhưng Tô Tụng lại đặt sự chú ý vào phòng, đặt trên lời Hàn Cương nói.

Không thể so với ở trong nha môn Thái Thường tự cần phải đề phòng tai mắt người khác, ở trong thư phòng tư gia, nói ra miệng, vào tai người khác, là có thể nói thẳng một cách thoải mái.

Hàn Cương Đồ phơi bày chân tướng, từng chút một thẳng thắn thành khẩn nói cho Tô Tụng: "Cổ nhân cũng không nhất định là đúng. Tỷ như minh linh nghĩa tử sai lầm, bây giờ đã sửa lại, nhưng hủ thảo hóa huỳnh sai lầm, trăm ngàn năm qua lại không có một người chỉ ra sai lầm."

Dưới ánh nến, Hàn Cương lấy ra một bình thủy tinh trong suốt lớn chừng chén nhỏ. Trong bình có đất ẩm, có lá cỏ, mà trên lá cỏ còn có mấy con phi trùng nằm sấp, nhìn kỹ một chút, còn có thể nhìn thấy trong đáy bình, còn có mấy con bò sát màu đen hình dạng con côn trùng.

Nếu là ngày thường, Tô Tụng Đa sẽ cười nhạo Hàn Cương xa xỉ một chút, cầm bình thủy tinh trị giá mười mấy quan tiền nuôi sâu bọ. Nhưng trước mắt y không rảnh rỗi đi làm chuyện nhàn hạ như vậy, Hàn Cương đã nói cỏ mục hóa huỳnh là sai lầm, như vậy trong bình tự nhiên là đom đóm.

Tô Tụng nhận lấy kính lúp, trịnh trọng quan sát phi trùng và bò sát trong bình. Đây không phải là chủ đề nhỏ, có ý nghĩa cực kỳ trọng đại giống như lúc trước Hàn Cương chỉ ra sai lầm của con tò vò.

Điển cố của con minh linh xuất phát từ Tiểu Nhã Tiểu Uyển —— minh linh có con, Phụ chi. Hàn Cương lúc trước ở Quế Song Tùng trình bày tỉ mỉ quá trình làm ấu trùng săn mồi minh linh, thoạt nhìn bất quá là sửa chữa một cái thường thức sai lầm, trên thực tế là đem tất cả giải nghĩa đối với thi kinh trong quá khứ đâm một đao.



Có rất nhiều người muốn bác bỏ Hàn Cương, nhưng càng ngày càng nhiều người thông qua chứng cứ chứng minh Hàn Cương là chính xác. Thánh nhân là không sai, cho nên sai chính là giải thích nghĩa. Từ lúc Mao Thi Trịnh Tiên sớm nhất cho tới bây giờ các học phái, mỗi một nhà đều giải thích câu này của Tiểu Uyển là thu con tòng tử làm nghĩa tử. Mà Hàn Cương liền chứng minh một sai lầm này.

Trong cuộc biện luận, chỉ cần nắm chặt một lỗi sai trong lời nói, toàn lực t·ấn c·ông, thường thường có thể khiến đối thủ b·ị đ·ánh tơi bời, quân lính tan rã. Mà khi trong phần chú thích xuất hiện vấn đề - cho dù chỉ có một chút như vậy, cũng hoàn toàn có thể bởi vậy mà suy ra được tính tin cậy của rất nhiều nghĩa khác.

Hàn Cương làm như vậy, mà hắn cũng đích xác để cho không người nào dám ở trước mặt hắn đàm luận《 Kinh Thi 》 truyện chú. Có một điểm, nhất định phải biết, trong Tam Kinh Tân Nghĩa làm tân học, có thể có một quyển chú giải 《 Kinh Thi 》.

Lúc này, một tiết Hủ Thảo hóa đom đóm xuất phát từ Lễ Ký, gặp Vu Chỉ Nguyệt Lệnh. Một khi Hàn Cương chứng minh là sai lầm, như vậy kế tiếp hắn sẽ nghi ngờ tính chính xác của Lễ Ký, cũng chính là thuận lý thành chương.

Ở phía trước "Minh Linh có con, Phụ Chi" còn có một câu "Trung Nguyên hữu kiều, thứ dân thải chi" —— Trung Nguyên thứ dân hái hạt đậu, như vậy ý tứ đến dẫn dắt, "Minh Linh có con, Phụ Chi" bổn ý, chính là Cù bắt giữ con minh linh mà thôi. Chỉ cần đem "Phụ" mặt khác cho cái ăn hoặc là chứa đựng đựng đựng đựng đựng đựng đựng đựng đựng đựng đựng hàm nghĩa là được.

Nhưng điều mục trong Lễ Ký Nguyệt Lệnh, hoàn toàn không có biện pháp dùng một loại giải thích khác để qua loa tắc trách. Hoặc là Hàn Cương Thác, hoặc là Lễ Ký sai rồi.

Thổi tắt đèn trong phòng, đom đóm trong bình nhỏ của Hàn Cương bắt đầu lóe ra ánh huỳnh quang trong bóng tối. Mấy con bò sát hình dạng côn trùng dưới đáy bình cũng bắt đầu lóe lên ánh huỳnh quang.

"Phía dưới cũng là đom đóm?" Tô Tụng kinh ngạc, y vốn tưởng rằng con bò sát nho nhỏ là đom đóm là đồ ăn.

"Đây là ấu trùng đom đóm còn chưa hóa nhộng. Bất quá Tử Dung huynh cũng thấy đấy, dù ấu trùng cũng có thể phát sáng."



Hàn Cương giải thích với Tô Tụng, thuận tay mở nắp bình ra. Cảm nhận được không khí bên ngoài mới mẻ, mấy điểm huỳnh quang lập tức bay ra khỏi bình, nhẹ nhàng bay múa trong phòng, nhưng trên lá cỏ còn sót lại trong bình vẫn có cực kỳ yếu ớt, nhưng lại có thể phân biệt rõ ràng đom đóm.

"Đây là trứng của đom đóm, cũng đang phát sáng." Hàn Cương giơ cái bình lên giữa không trung, để tầm mắt của Tô Tụng có thể ngang bằng với đom đóm của trứng trùng, " đom đóm đẻ trứng trong cỏ, từ trứng đến nhộng, rồi thành giun, đều có thể phát sáng. Nó biến thái tương tự như tằm. Cho nên tằm và đom đóm đều thuộc về cương vực côn trùng."

Hàn Cương đưa bình thủy tinh tới tay Tô Tụng, lại thắp nến lên, bảo y cầm kính lúp xem xét cẩn thận.

"Lục Túc, thân thể do phân đoạn tạo thành, bình thường có ba bộ phận đầu ngực bụng, trên đầu trùng có xúc tu và mắt kép —— cái gì gọi là mắt kép, dùng kính hiển vi vừa nhìn đã biết, hoặc là không cần kính hiển vi, trực tiếp nhìn xem chuồn chuồn —— đa số có cánh, khi trưởng thành có nhiều biến thái từ trứng đến côn trùng rồi thành trùng. Đây là đặc thù của thành viên côn trùng cương. Tằm, đom, ruồi, ruồi, chuồn, bướm, bướm, đều phụ họa tuyệt đại bộ phận trong đó, cho nên đều thuộc loại côn trùng cương. Mà nhện, rết, cũng có phân đoạn giống như vậy, nhưng bởi vì nhiều chân, khác với côn trùng, mỗi người đứng một cương, cương hình thù, cương vực nhiều chân, thuộc về cùng chi môn động vật." Hàn Cương chỉ một cái chạc cây tương ứng trên cây sinh vật, " tôm, cua thật ra cũng bị thuộc về chi động vật, chỉ là một cương khác thuộc về cương -- giáp xác."

Hàn Cương nói rất kỹ càng, Tô Tụng cầm bình thủy tinh, xoay tròn trong tay, trầm ngâm không nói.

"Đồng thời có sinh có tử, nhưng động vật, thực vật sinh tử sinh sôi nảy nở hoàn toàn bất đồng. Cũng không có khả năng chuyển hóa lẫn nhau. Đom Đóm từ khi sinh ra đến khi c·hết, chỉ cần cẩn thận quan sát, liền có thể rõ ràng, côn trùng khác đều như thế. Nói cách khác, chỉ cần sáng tỏ bản chất côn trùng, liền biết cái gọi là Hủ Thảo Hóa Huỳnh căn bản chính là hoàn toàn, từ đầu đến cuối Mâu Đàm."

"Là Lễ Ký có lỗi." Tô Tụng ngữ điệu ủ dột nói.

Có trứng, có ấu trùng, còn có thành trùng, hết thảy đều tương tự như tằm, đây là quan điểm được chứng minh bởi sự thật, so với những gì mà đám cỏ mục hóa đom nói thì đương nhiên đáng tin hơn nhiều.

Nhưng Lễ Ký dù sao cũng là kinh thư! Đối với nho giả mà nói, nghi ngờ kinh thư, thậm chí càng tiến một bước nói kinh thư có lỗi, nhưng phải vượt qua chướng ngại tâm lý thật lớn. Cũng may Lễ Ký không phải do Khổng Tử viết, mà là Tây Hán Tiểu Đái biên soạn, cho nên tên là Tiểu Đái Lễ Ký. Nếu nghị luận về 《 Luận Ngữ 》 vô luận như thế nào, Tô Tụng cũng không qua được cửa ải tâm lý này.

"Tại hạ vẫn luôn nói truy nguyên trí tri, mà không phải truy cứu tri thức, đó là bởi vì trong sách có nhiều sai lầm, yêu cầu về thật, căn bản là thật. Hủ thảo hóa huỳnh chính là chỗ sai lầm trong Lễ Ký. Tiểu Đái 49 thiên, trong đó có nhiều ngụy truyền, bởi vậy có thể chứng. Chu Lễ được xưng ba lễ, càng sai mười phần."

Thánh nhân là không sai, như vậy một khi văn chương sai, khẳng định cũng không phải là xuất phát từ Thánh nhân truyền thụ —— tuy rằng chuỗi logic này, điều kiện tiên quyết lớn là từ bản chất là sai, nhưng ở thời đại trước mắt này, Thánh nhân vĩnh viễn chính xác, lại là sự thật người người tin không dời.



Trong《 Tiểu Đái Lễ Ký 》bốn mươi chín thiên có lễ chế, lễ nghi, cũng giải thích nghi lễ, ghi chép vấn đáp của Khổng Tử và đệ tử. Đái Thánh làm, chỉ là biên soạn. Mà trong bốn mươi chín thiên hắn biên soạn, cái nào là thật, những cái nào là giả, thật ra là khó có thể phân biệt. Sau khi Đông Hán đại nho Trịnh Huyền vì nó làm chú giải,《 Lễ Ký 》thật giả liền không người nào hoài nghi, ở thời Đường càng bị xếp vào cửu kinh, thẳng đến khi Hàn Cương xuất hiện.

Hàn Cương nhìn chằm chằm tay Tô Tụng. Tô Tụng đang vô thức xoay bình thủy tinh trên tay, cái bình trong suốt xoay tròn, ánh lửa chiếu ra không ngừng lay động. Người Nho Môn lấy lễ trọng thủ lễ tiêu chuẩn, hành vi thất lễ như vậy, không nên có. Lòng Tô Tụng dao động, Hàn Cương biên soạn y điển, có lẽ chính là để lấy ra bài viết liên quan đến cỏ cây đất đá chim thú trong kinh thư, để kiểm tra rõ thật giả một phen.

"Lấy một chút ngu kiến của Hàn Cương, trong 《 Lễ Ký 》 cũng chỉ 《 Đại Học 》 《 Trung Dung 》 mấy thiên, được bản ý của Thánh Nhân."

Đây là muốn đá 《 Lễ Ký 》 từ trong Cửu Kinh ra! Tô Tụng siết chặt tay, gắt gao nắm chặt cái bình không tính lớn. Y từ trong lời Hàn Cương nói, thậm chí mơ hồ nghe ra y có ý định loại 《 Lễ Ký 》 từ trong bốn bộ kinh của Kinh Sử Tử Tập ra ngoài... "Thì ra, đây mới là mục đích của y."

Hàn Cương khẽ nhướng đôi lông mày, đây chính là tác dụng của khoa học tự nhiên trên phương diện kinh học!

Khi hắn giải thích cho Tô Tụng giải thích kiến giải cá nhân, trong lòng ẩn giấu một phần kích động. Bất luận là Nho gia hay Phật gia, Đạo gia, thậm chí là thần học phương Tây, đều khó có khả năng tách rời với thiên địa tự nhiên, không tránh khỏi miêu tả đối với hiện tượng của giới tự nhiên, tổng kết, giải thích và nói rõ, đây là căn cơ ắt không thể thiếu.

Nhưng không có phương pháp nghiên cứu khoa học làm chỉ dẫn, khi tiến hành tổng kết quy nạp hiện tượng tự nhiên sẽ không tránh khỏi rất nhiều sai lầm, cho nên ở phương tây hậu thế, khoa học có thể vạch phá hắc ám của thế kỷ trung cổ cũng là hợp tình hợp lý. Mà trước mắt, Hàn Cương từng bước xé lớp da của kinh học ra, bác bỏ nghĩa lý quá khứ, thậm chí là chiếm quyền giải thích, đương nhiên cũng không phải là việc khó.

Không nên tranh luận với chuyên gia trong lĩnh vực mình chưa quen thuộc. Mặt khác, muốn biện luận thắng lợi, thì phải đưa đề tài mình quen thuộc mà đối thủ không quen thuộc vào lĩnh vực. Từ lúc Hàn Cương bắt đầu tranh đoạt quyền giải thích về truy nguyên trí thức, hắn đã làm như vậy, đến nay không thay đổi, cũng sẽ không thay đổi.

Khi Hàn Cương có thể liệt vào một trong những kinh điển của Nho môn, đều tiến thoái tùy tâm, như vậy địa vị của hắn ở Nho môn không cần nói cũng biết, địa vị của khí học ở trong Nho học cũng tự nhiên mà vậy mà lập, không thể dao động.

Tô Tụng ngước mắt nhìn Hàn Cương, đôi mắt ôn nhuận thuần hòa, lại lóe lên ánh sáng kiên định như đá, không thể lay động. Người trẻ tuổi như vậy, khó trách y căn bản không thèm để ý chút nào đối với áp chế của thiên tử, chỉ là tước lộc, lại há có thể ước thúc được nho giả một lòng đặt ở trên học vấn.

Đại khái Hàn Cương lấy việc phối hợp với Y Văn Miếu làm mục đích, lấy công thần phối với Thái Miếu, cũng không phải là một vinh quang có thể hấp dẫn tất cả mọi người. Dẫn đường cho hậu nhân, truyền tập đại đạo, có lẽ mới là vinh quang mê người nhất!