Đọc truyện vip online, đọc truyện chữ, truyện full, truyện hay. Tổng hợp đầy đủ và cập nhật liên tục.
Ta Tại Đại Hạ Trộm Thần Quyền
Chương 187: Vô hậu Thánh Hoàng, Ngũ Đế dân tộc, ai tại sai sử? (1)
Chương 187: Vô hậu Thánh Hoàng, Ngũ Đế dân tộc, ai tại sai sử? (1)
Trở lại Kỳ Lân các bên trong.
Chu Thiết Y bắt đầu thí nghiệm 'Ngũ Đế thần tướng' cái này cơ hồ có thể xưng là tuyệt thế thần binh phôi thai v·ũ k·hí.
Đầu tiên, Ngũ Đế thần tướng có Vãi Đậu Thành Binh đặc tính, có thể hóa thành năm mai quân cờ, hiện tại chỉ có thể thúc đẩy trong đó ba cái.
Mà lại cái này quân cờ có hư thực chuyển hóa năng lực, rơi vào Chu Thiết Y đan điền khí hải bên trong, hoặc là giấu tại bạch ngọc bàn cờ bên trong, không có chút nào sẽ bị người khác phát hiện.
Thứ hai, Ngũ Đế thần tướng trời sinh liền có hạo nhiên chính khí cùng Lôi Đình chi lực, mới rèn đúc ra tới, thì tương đương với đỉnh cấp lục phẩm võ đạo người tu hành, hoàn toàn có thể cùng phổ thông Ngũ phẩm võ đạo người tu hành tranh đấu.
Đây đối với thi pháp loại hình người tu hành mà nói, chính là khiên thịt cấp bậc Thần khí.
Tùy thời có thể mang theo trên người, vô luận ngủ hay là ăn cơm, đều có thể triệu hoán đi ra đỉnh cấp võ giả.
Thứ ba, đây là trọng yếu nhất, cũng là tuyệt đại đa số v·ũ k·hí không có!
Ngũ Đế thần tướng có hoàn chỉnh linh tính, trên chiến đấu có thể coi như người sống đến sử dụng, không dùng chấp chưởng giả nhất tâm đa dụng đi chỉ huy.
Đương nhiên, liền xem như Vãi Đậu Thành Binh, thiên tượng, cũng vô pháp làm được thai nghén chân chính sinh mệnh.
Ngũ Đế thần tướng cho Chu Thiết Y cảm thụ, dùng khoa học để giải thích, chính là tăng thêm chiến đấu hệ thống trí tuệ nhân tạo.
Trên chiến đấu, Ngũ Đế thần tướng thậm chí có thể làm được so với người bình thường càng tốt hơn nhưng là một khi xử lý chuyện phức tạp, cần suy tính 'Nhân tình' loại hình mơ hồ khái niệm, như vậy Ngũ Đế thần tướng liền sẽ biến thành nhân công thiểu năng.
Nếu là dùng huyền huyễn để giải thích, như vậy Ngũ Đế thần tướng liền có thể xem là Hoàng Cân lực sĩ đồng dạng tồn tại, bình thường có thể xử lý cơ sở sự vụ.
Thứ tư, khủng bố trưởng thành tính.
Bị giới hạn người chế tạo Chu Thiết Qua cùng Chu Thiết Y thực lực bây giờ, cho nên Ngũ Đế thần tướng vừa xuất thế, chỉ có 'Ngưng Cương' cảnh giới, nhưng theo Chu Thiết Y thực lực đột phi mãnh tiến, tự thân Ngũ Đế giống trưởng thành, liền sẽ phản hồi đến Ngũ Đế thần tướng phía trên, để Ngũ Đế thần tướng không ngừng đột phá hiện tại giới hạn, đạt tới tiến hóa mục đích.
Về phần Ngũ Đế thần tướng tiến hóa cực hạn, lấy quốc vận làm vật liệu, hiện tại chí ít có thể chạm đến tam phẩm cảnh giới, chờ mình cho ăn càng nhiều, cường đại hơn vật liệu, Ngũ Đế thần tướng phẩm cấp sẽ còn không ngừng bị cất cao, thẳng đến thiên địa cảm ứng, thần binh xuất thế.
Thứ năm, Chu Thiết Y ý thức có thể tùy thời thông qua Ngũ Đế thần tướng giáng lâm, đồng thời thao túng Ngũ Đế thần tướng.
Thứ sáu, Ngũ Đế thần tướng từ quốc vận diễn hóa, cho nên có được nhất định may mắn thuộc tính.
Mà may mắn thuộc tính khó mà bị người phát giác, nhưng lại là quan trọng nhất.
Thứ bảy, làm Ngũ Đế hóa thân, Ngũ Đế thần tướng có thể trong thời gian ngắn ảnh hưởng giữa thiên địa Ngũ Hành cân bằng, hiện tại phạm vi là lấy một tôn Ngũ Đế thần tướng làm trung tâm, ảnh hưởng chung quanh trăm mét, mỗi nhiều một tôn, liền nhiều ảnh hưởng chung quanh một trăm mét.
Hiểu rõ tự thân thần binh toàn bộ tác dụng, Chu Thiết Y không thể không cảm thán nói, "Dù cho không hoàn chỉnh, còn không có xuất thế thần binh đều có như thế diệu dụng, thật không biết những cái kia thần binh chân chính có cái gì uy năng. . ."
Bình thường mà nói, cũng không phải là v·ũ k·hí càng mạnh càng tốt.
Liền lấy chính Chu Thiết Y tiếp xúc được ba loại cường lực 'Vũ khí' làm thí dụ.
Thứ nhất, Xuân Lôi Phù, trương này có thể uy h·iếp thượng tam phẩm người tu hành lôi phù nếu để cho người khác, có thể phát huy ra một phần mười năng lực, liền xem như may mắn.
Mình có thể phát huy ra toàn bộ năng lực, một mặt là bởi vì chính mình là vẽ bùa người, tinh khí thần hợp nhất, một mặt khác là Đại Hạ Thánh thượng cải biến thiên tượng, tạo một cái thích hợp nhất sử dụng Xuân Lôi Phù hoàn cảnh.
Thứ hai, Hồ Nghiễn, cái này bí bảo có thể tụ tập người sướng vui giận buồn bốn loại cảm xúc, nhưng sử dụng lời nói, thích hợp nhất hẳn là tiểu thuyết gia, tiếp theo là Nho gia, hoạ sĩ, thư gia chi lưu.
Tuyệt đại đa số võ giả dù cho thực lực cường hãn, cũng khó có thể phát huy ra này uy năng.
Thứ ba, nhện lâu, không có xứng đôi thực lực, cái này quái vật khổng lồ căn bản là không có cách khởi động.
Cho nên v·ũ k·hí không phải càng mạnh càng tốt, là càng thích hợp càng tốt.
Không phải sẽ xuất hiện xe to mã lực nhỏ, xe kéo không nhúc nhích, ngược lại thương tổn tới tình huống của mình.
Bởi vậy nguyên thân không có tu hành trước đó, Chu phủ nhiều như vậy bí bảo, cũng không có để nguyên thân mang đi ra ngoài diễu võ giương oai, bởi vì đỉnh cấp bí bảo mang đi ra ngoài, không phát huy ra tác dụng, ngược lại sẽ xuất hiện tiểu hài cầm kim qua phố xá sầm uất sự tình.
Đương nhiên, ở trong đó không phải là không có ngoại lệ tình huống.
Liền tự mình hiện tại có thể nghĩ đến hai loại.
Thương gia Ngũ phẩm 'Thông bảo' nghe Hách Nhân đề cập qua, thương gia có thể hấp thu bảo vật đặc tính, giao phó cho tự thân, chỉ bất quá loại này giao phó hẳn là sẽ hư hao bảo vật, tuyệt đại đa số tình trạng dưới, hẳn là cũng sẽ không có người hư hao một kiện có thể truyền thừa mấy trăm năm bí bảo, giao phó trong đó một hai dạng đặc tính cho một người đi.
Loại thứ hai chính là bí bảo có linh, như là Ngũ Đế thần tướng đồng dạng, chỉ cần ra lệnh, bí bảo liền có thể bản thân độc lập hoàn thành, căn bản không cần người phụ trợ.
Loại này cấp bậc bí bảo, tuyệt đại đa số đều là nghe nhiều nên thuộc tuyệt thế thần binh.
Nho gia 'Xuân thu giản' Đạo gia 'Hi Di ấn' Phật gia 'Thanh Liên' Thánh Hoàng 'Thái A kiếm' 'Cửu Châu Đỉnh' . . .
Tại năm kiện tuyệt thế thần binh phía dưới, nổi danh nhất, dĩ nhiên chính là Ngũ Đế Đế binh.
Lúc trước Ngũ Đế bằng vào Đế binh, tại Đạo Tôn trợ giúp dưới, một đổi một, đổi cửu thần bên trong năm tôn.
Ngũ Đế mặc dù vẫn lạc, nhưng là cái này năm kiện Đế binh nhưng không có vẫn lạc, tương phản hoàn thành thiên địa ban cho sứ mệnh, cái này năm kiện Đế binh còn phát sinh loại nào đó thuế biến, có thể gánh vác thời gian làm hao mòn, truyền thừa đến nay.
Nam Bắc triều thời kì, sở dĩ năm nước cùng tồn tại, cũng là bởi vì Thánh Hoàng vẫn lạc, Đại Viêm Thánh Triều một buổi sụp đổ về sau, Ngũ Đế dân tộc tay cầm Đế binh, tranh đoạt thiên hạ, không ai nhường ai, khó mà phân ra thắng bại.
Thẳng đến bản triều Thái tổ xuất thế, mang theo tuyệt thế thần binh 'Cờ che trời' lại lấy được Phật, đạo hai nhà duy trì, mới cuối cùng nhất thống thiên hạ.
Trong đó lớn nhất chuyển hướng, hẳn là Nho gia đối với Thái tổ thái độ chuyển biến.
Nho gia ban đầu tự nhiên không ủng hộ Thái tổ.
Bởi vì Ngũ Đế dân tộc thành lập năm nước, tranh đoạt thiên mệnh, trên thực tế Nho gia là hi vọng từ Ngũ Đế dân tộc bên trong tuyển ra một vị tân 'Thánh Hoàng' .
Cái này phù hợp Nho gia thích 'Sùng cổ' đặc thù.
Về phần tại sao không phải nguyên bản 'Thánh Hoàng' dân tộc. . .
Bởi vì nguyên bản Thánh Hoàng thọ năm trăm, nhưng lại không có một đạo huyết mạch lưu truyền.
Khoảng thời gian này lật xem « thông sử » đến một đoạn này thời điểm, Chu Thiết Y mỗi lần đều cảm thấy sợ hãi.
Bởi vì từ logic đi lên giảng, làm một vương triều kẻ thống trị, coi như Thánh Hoàng lại tài đức sáng suốt, cũng hẳn là muốn lưu lại hậu đại.
Đối tư, sinh sôi là nhân loại bản năng, đối công, cũng có thể trấn an thiên hạ dân tâm, ổn định cục thế chính trị.
Nhưng hết lần này tới lần khác Thánh Hoàng chính là tại dài dằng dặc tại vị trong thời gian không có để lại một cái dòng dõi.
Chu Thiết Y chỉ có thể sử dụng kiếp trước một loại thuyết pháp.
Làm sinh mệnh ở vào lúc nhỏ yếu, sinh sôi là thứ nhất yếu vụ, thậm chí tộc đàn có thể vì sinh sôi, hi sinh già yếu tàn tật.
Nhưng khi sinh mệnh cường đại đến có thể ngăn cản thời gian ăn mòn thời điểm, sinh sôi đã mất đi nó ý nghĩa.
Thánh Hoàng có lẽ chính là ở vào giai đoạn này.
Mà khi Chu Thiết Y muốn tìm sách sử nghiệm chứng bản thân phỏng đoán thời điểm, lại phát hiện không có một bản chính sử ghi chép nguyên nhân hoặc là đưa ra giả thiết.
Phảng phất nhận định « thông sử » câu kia 'Thánh Hoàng vô hậu' là khách quan quy luật.
Chính là lớn như vậy cái lỗ thủng tồn tại, cho nên Chu Thiết Y mới nhắc nhở ca ca của mình « thông sử » có thể nhìn, nhưng không muốn đọc kỹ, bởi vì bên trong rất nhiều chuyện đã bị cải biến.
Hãy cùng kiếp trước Thiên Long Nhân dùng xuân thu bút pháp bọn hắn đoạn lịch sử kia đồng dạng, chỉ cần không ngừng cường điệu bọn hắn tính chất bi kịch, dân tộc ưu việt tính, cường điệu một trăm lần, lại hoa đủ nhiều tiền, tại trong một khoảng thời gian, để vặn vẹo lịch sử trở thành chân lý, đồng thời để thế giới tuyệt đại đa số người tin tưởng, đây là hoàn toàn có thể thao tác.
Xã hội hiện đại còn như vậy, huống chi là cái này có được cải biến nhân ý chí lực lượng huyền huyễn xã hội phong kiến.
Buông ra Thánh Hoàng vô hậu đoạn này rõ ràng có vấn đề lịch sử ghi chép, Đại Hạ Thái tổ được đến đạo, Phật hai nhà duy trì, cùng có Nho gia duy trì năm nước t·ranh c·hấp.
Cuối cùng bằng vào hợp tung liên hoành chi thuật, diệt trong đó bốn nước.
Về phần tại sao không phải năm nước, bởi vì lúc trước Thái tổ còn nhỏ yếu thời điểm, liền cùng Triệu quốc ký kết khế ước.
Thế giới này khế ước có được cường đại lực ước thúc, cũng không phải là đám chính khách bọn họ chùi đít giấy, cho nên dù cho hùng tài đại lược Thái tổ, bởi vì khó mà gánh chịu làm trái khế ước phải bỏ ra to lớn đại giới, cuối cùng lựa chọn tiếp nhận khế ước.
Trở lại Kỳ Lân các bên trong.
Chu Thiết Y bắt đầu thí nghiệm 'Ngũ Đế thần tướng' cái này cơ hồ có thể xưng là tuyệt thế thần binh phôi thai v·ũ k·hí.
Đầu tiên, Ngũ Đế thần tướng có Vãi Đậu Thành Binh đặc tính, có thể hóa thành năm mai quân cờ, hiện tại chỉ có thể thúc đẩy trong đó ba cái.
Mà lại cái này quân cờ có hư thực chuyển hóa năng lực, rơi vào Chu Thiết Y đan điền khí hải bên trong, hoặc là giấu tại bạch ngọc bàn cờ bên trong, không có chút nào sẽ bị người khác phát hiện.
Thứ hai, Ngũ Đế thần tướng trời sinh liền có hạo nhiên chính khí cùng Lôi Đình chi lực, mới rèn đúc ra tới, thì tương đương với đỉnh cấp lục phẩm võ đạo người tu hành, hoàn toàn có thể cùng phổ thông Ngũ phẩm võ đạo người tu hành tranh đấu.
Đây đối với thi pháp loại hình người tu hành mà nói, chính là khiên thịt cấp bậc Thần khí.
Tùy thời có thể mang theo trên người, vô luận ngủ hay là ăn cơm, đều có thể triệu hoán đi ra đỉnh cấp võ giả.
Thứ ba, đây là trọng yếu nhất, cũng là tuyệt đại đa số v·ũ k·hí không có!
Ngũ Đế thần tướng có hoàn chỉnh linh tính, trên chiến đấu có thể coi như người sống đến sử dụng, không dùng chấp chưởng giả nhất tâm đa dụng đi chỉ huy.
Đương nhiên, liền xem như Vãi Đậu Thành Binh, thiên tượng, cũng vô pháp làm được thai nghén chân chính sinh mệnh.
Ngũ Đế thần tướng cho Chu Thiết Y cảm thụ, dùng khoa học để giải thích, chính là tăng thêm chiến đấu hệ thống trí tuệ nhân tạo.
Trên chiến đấu, Ngũ Đế thần tướng thậm chí có thể làm được so với người bình thường càng tốt hơn nhưng là một khi xử lý chuyện phức tạp, cần suy tính 'Nhân tình' loại hình mơ hồ khái niệm, như vậy Ngũ Đế thần tướng liền sẽ biến thành nhân công thiểu năng.
Nếu là dùng huyền huyễn để giải thích, như vậy Ngũ Đế thần tướng liền có thể xem là Hoàng Cân lực sĩ đồng dạng tồn tại, bình thường có thể xử lý cơ sở sự vụ.
Thứ tư, khủng bố trưởng thành tính.
Bị giới hạn người chế tạo Chu Thiết Qua cùng Chu Thiết Y thực lực bây giờ, cho nên Ngũ Đế thần tướng vừa xuất thế, chỉ có 'Ngưng Cương' cảnh giới, nhưng theo Chu Thiết Y thực lực đột phi mãnh tiến, tự thân Ngũ Đế giống trưởng thành, liền sẽ phản hồi đến Ngũ Đế thần tướng phía trên, để Ngũ Đế thần tướng không ngừng đột phá hiện tại giới hạn, đạt tới tiến hóa mục đích.
Về phần Ngũ Đế thần tướng tiến hóa cực hạn, lấy quốc vận làm vật liệu, hiện tại chí ít có thể chạm đến tam phẩm cảnh giới, chờ mình cho ăn càng nhiều, cường đại hơn vật liệu, Ngũ Đế thần tướng phẩm cấp sẽ còn không ngừng bị cất cao, thẳng đến thiên địa cảm ứng, thần binh xuất thế.
Thứ năm, Chu Thiết Y ý thức có thể tùy thời thông qua Ngũ Đế thần tướng giáng lâm, đồng thời thao túng Ngũ Đế thần tướng.
Thứ sáu, Ngũ Đế thần tướng từ quốc vận diễn hóa, cho nên có được nhất định may mắn thuộc tính.
Mà may mắn thuộc tính khó mà bị người phát giác, nhưng lại là quan trọng nhất.
Thứ bảy, làm Ngũ Đế hóa thân, Ngũ Đế thần tướng có thể trong thời gian ngắn ảnh hưởng giữa thiên địa Ngũ Hành cân bằng, hiện tại phạm vi là lấy một tôn Ngũ Đế thần tướng làm trung tâm, ảnh hưởng chung quanh trăm mét, mỗi nhiều một tôn, liền nhiều ảnh hưởng chung quanh một trăm mét.
Hiểu rõ tự thân thần binh toàn bộ tác dụng, Chu Thiết Y không thể không cảm thán nói, "Dù cho không hoàn chỉnh, còn không có xuất thế thần binh đều có như thế diệu dụng, thật không biết những cái kia thần binh chân chính có cái gì uy năng. . ."
Bình thường mà nói, cũng không phải là v·ũ k·hí càng mạnh càng tốt.
Liền lấy chính Chu Thiết Y tiếp xúc được ba loại cường lực 'Vũ khí' làm thí dụ.
Thứ nhất, Xuân Lôi Phù, trương này có thể uy h·iếp thượng tam phẩm người tu hành lôi phù nếu để cho người khác, có thể phát huy ra một phần mười năng lực, liền xem như may mắn.
Mình có thể phát huy ra toàn bộ năng lực, một mặt là bởi vì chính mình là vẽ bùa người, tinh khí thần hợp nhất, một mặt khác là Đại Hạ Thánh thượng cải biến thiên tượng, tạo một cái thích hợp nhất sử dụng Xuân Lôi Phù hoàn cảnh.
Thứ hai, Hồ Nghiễn, cái này bí bảo có thể tụ tập người sướng vui giận buồn bốn loại cảm xúc, nhưng sử dụng lời nói, thích hợp nhất hẳn là tiểu thuyết gia, tiếp theo là Nho gia, hoạ sĩ, thư gia chi lưu.
Tuyệt đại đa số võ giả dù cho thực lực cường hãn, cũng khó có thể phát huy ra này uy năng.
Thứ ba, nhện lâu, không có xứng đôi thực lực, cái này quái vật khổng lồ căn bản là không có cách khởi động.
Cho nên v·ũ k·hí không phải càng mạnh càng tốt, là càng thích hợp càng tốt.
Không phải sẽ xuất hiện xe to mã lực nhỏ, xe kéo không nhúc nhích, ngược lại thương tổn tới tình huống của mình.
Bởi vậy nguyên thân không có tu hành trước đó, Chu phủ nhiều như vậy bí bảo, cũng không có để nguyên thân mang đi ra ngoài diễu võ giương oai, bởi vì đỉnh cấp bí bảo mang đi ra ngoài, không phát huy ra tác dụng, ngược lại sẽ xuất hiện tiểu hài cầm kim qua phố xá sầm uất sự tình.
Đương nhiên, ở trong đó không phải là không có ngoại lệ tình huống.
Liền tự mình hiện tại có thể nghĩ đến hai loại.
Thương gia Ngũ phẩm 'Thông bảo' nghe Hách Nhân đề cập qua, thương gia có thể hấp thu bảo vật đặc tính, giao phó cho tự thân, chỉ bất quá loại này giao phó hẳn là sẽ hư hao bảo vật, tuyệt đại đa số tình trạng dưới, hẳn là cũng sẽ không có người hư hao một kiện có thể truyền thừa mấy trăm năm bí bảo, giao phó trong đó một hai dạng đặc tính cho một người đi.
Loại thứ hai chính là bí bảo có linh, như là Ngũ Đế thần tướng đồng dạng, chỉ cần ra lệnh, bí bảo liền có thể bản thân độc lập hoàn thành, căn bản không cần người phụ trợ.
Loại này cấp bậc bí bảo, tuyệt đại đa số đều là nghe nhiều nên thuộc tuyệt thế thần binh.
Nho gia 'Xuân thu giản' Đạo gia 'Hi Di ấn' Phật gia 'Thanh Liên' Thánh Hoàng 'Thái A kiếm' 'Cửu Châu Đỉnh' . . .
Tại năm kiện tuyệt thế thần binh phía dưới, nổi danh nhất, dĩ nhiên chính là Ngũ Đế Đế binh.
Lúc trước Ngũ Đế bằng vào Đế binh, tại Đạo Tôn trợ giúp dưới, một đổi một, đổi cửu thần bên trong năm tôn.
Ngũ Đế mặc dù vẫn lạc, nhưng là cái này năm kiện Đế binh nhưng không có vẫn lạc, tương phản hoàn thành thiên địa ban cho sứ mệnh, cái này năm kiện Đế binh còn phát sinh loại nào đó thuế biến, có thể gánh vác thời gian làm hao mòn, truyền thừa đến nay.
Nam Bắc triều thời kì, sở dĩ năm nước cùng tồn tại, cũng là bởi vì Thánh Hoàng vẫn lạc, Đại Viêm Thánh Triều một buổi sụp đổ về sau, Ngũ Đế dân tộc tay cầm Đế binh, tranh đoạt thiên hạ, không ai nhường ai, khó mà phân ra thắng bại.
Thẳng đến bản triều Thái tổ xuất thế, mang theo tuyệt thế thần binh 'Cờ che trời' lại lấy được Phật, đạo hai nhà duy trì, mới cuối cùng nhất thống thiên hạ.
Trong đó lớn nhất chuyển hướng, hẳn là Nho gia đối với Thái tổ thái độ chuyển biến.
Nho gia ban đầu tự nhiên không ủng hộ Thái tổ.
Bởi vì Ngũ Đế dân tộc thành lập năm nước, tranh đoạt thiên mệnh, trên thực tế Nho gia là hi vọng từ Ngũ Đế dân tộc bên trong tuyển ra một vị tân 'Thánh Hoàng' .
Cái này phù hợp Nho gia thích 'Sùng cổ' đặc thù.
Về phần tại sao không phải nguyên bản 'Thánh Hoàng' dân tộc. . .
Bởi vì nguyên bản Thánh Hoàng thọ năm trăm, nhưng lại không có một đạo huyết mạch lưu truyền.
Khoảng thời gian này lật xem « thông sử » đến một đoạn này thời điểm, Chu Thiết Y mỗi lần đều cảm thấy sợ hãi.
Bởi vì từ logic đi lên giảng, làm một vương triều kẻ thống trị, coi như Thánh Hoàng lại tài đức sáng suốt, cũng hẳn là muốn lưu lại hậu đại.
Đối tư, sinh sôi là nhân loại bản năng, đối công, cũng có thể trấn an thiên hạ dân tâm, ổn định cục thế chính trị.
Nhưng hết lần này tới lần khác Thánh Hoàng chính là tại dài dằng dặc tại vị trong thời gian không có để lại một cái dòng dõi.
Chu Thiết Y chỉ có thể sử dụng kiếp trước một loại thuyết pháp.
Làm sinh mệnh ở vào lúc nhỏ yếu, sinh sôi là thứ nhất yếu vụ, thậm chí tộc đàn có thể vì sinh sôi, hi sinh già yếu tàn tật.
Nhưng khi sinh mệnh cường đại đến có thể ngăn cản thời gian ăn mòn thời điểm, sinh sôi đã mất đi nó ý nghĩa.
Thánh Hoàng có lẽ chính là ở vào giai đoạn này.
Mà khi Chu Thiết Y muốn tìm sách sử nghiệm chứng bản thân phỏng đoán thời điểm, lại phát hiện không có một bản chính sử ghi chép nguyên nhân hoặc là đưa ra giả thiết.
Phảng phất nhận định « thông sử » câu kia 'Thánh Hoàng vô hậu' là khách quan quy luật.
Chính là lớn như vậy cái lỗ thủng tồn tại, cho nên Chu Thiết Y mới nhắc nhở ca ca của mình « thông sử » có thể nhìn, nhưng không muốn đọc kỹ, bởi vì bên trong rất nhiều chuyện đã bị cải biến.
Hãy cùng kiếp trước Thiên Long Nhân dùng xuân thu bút pháp bọn hắn đoạn lịch sử kia đồng dạng, chỉ cần không ngừng cường điệu bọn hắn tính chất bi kịch, dân tộc ưu việt tính, cường điệu một trăm lần, lại hoa đủ nhiều tiền, tại trong một khoảng thời gian, để vặn vẹo lịch sử trở thành chân lý, đồng thời để thế giới tuyệt đại đa số người tin tưởng, đây là hoàn toàn có thể thao tác.
Xã hội hiện đại còn như vậy, huống chi là cái này có được cải biến nhân ý chí lực lượng huyền huyễn xã hội phong kiến.
Buông ra Thánh Hoàng vô hậu đoạn này rõ ràng có vấn đề lịch sử ghi chép, Đại Hạ Thái tổ được đến đạo, Phật hai nhà duy trì, cùng có Nho gia duy trì năm nước t·ranh c·hấp.
Cuối cùng bằng vào hợp tung liên hoành chi thuật, diệt trong đó bốn nước.
Về phần tại sao không phải năm nước, bởi vì lúc trước Thái tổ còn nhỏ yếu thời điểm, liền cùng Triệu quốc ký kết khế ước.
Thế giới này khế ước có được cường đại lực ước thúc, cũng không phải là đám chính khách bọn họ chùi đít giấy, cho nên dù cho hùng tài đại lược Thái tổ, bởi vì khó mà gánh chịu làm trái khế ước phải bỏ ra to lớn đại giới, cuối cùng lựa chọn tiếp nhận khế ước.