Đọc truyện vip online, đọc truyện chữ, truyện full, truyện hay. Tổng hợp đầy đủ và cập nhật liên tục.
Phong Vân Quyển 4
Chương 25: Ý Nghĩa Của Thiên Kiếm Cảnh Giới
Chương 25: Ý Nghĩa Của Thiên Kiếm Cảnh Giới
Con người sau khi c·hết linh hồn sẽ đi về đâu?
Tương truyền rằng sau khi thọ mệnh của người ta kết thúc, sẽ có quỷ sai của âm gian, cũng chính là Hắc Bạch Vô Thường đến dẫn hồn phách người ta xuống Quỷ Môn Quan.
Sau đó lại được Tứ Đại Sứ Giả của âm gian, cũng chính là Đầu Trâu Mặt Ngựa, dẫn vong linh đến Âm Tào Địa Phủ, tiếp đó được thẩm phán của chư vị Đại Phán quan của Thập Điện Diêm La dưới âm gian tiếp nhận.
Cuối cùng mới quyết định vong linh là có thể đi vào cõi nào để tiếp tục luân hồi hoặc là lên trời hưởng phúc lành, hoặc là tiếp tục đầu thai làm người nữa, hoặc loại động vật nào đó, hoặc là b·ị đ·ánh vào mười tám tầng địa ngục, như trong truyền thuyết để chịu muôn vạn khổ hình.
Vậy thì linh hồn người sau khi c·hết, dù là người lương thiện, hay kẻ ác bá đều phải xuống âm tào địa phủ.
Vậy thì Kiếm Hồn sau khi thân kiếm bị vỡ nát thì sẽ đi về đâu.
Mỗi thanh kiếm cho dù tầm thường, hay là bảo kiếm quý giá cũng đều ẩn chứa bên trong Kiếm Hồn.
Trong khi kiếm thủ giao chiến, kiếm có thể bị gãy ra hoặc vỡ nát, hồn của kiếm mất nơi trú ngụ. Giống linh hồn con người mất đi thân xác vậy.
Người ta luôn hỏi linh hồn người sau khi c·hết sẽ đi về đâu.
Nhưng có ai tự thắc mắc rằng kiếm hồn sau khi xác kiếm bị hủy thì sẽ đi về đâu hay chưa?
Người ta không hỏi vì người tầm thường đâu biết trong Kiếm cũng có linh hồn.
Tuy không ai biết hồn kiếm sẽ đi về đâu, nhưng chắc chắn một điều là nó sẽ có chỗ để đến.
Có điều người ta không biết đó là nơi nào mà thôi.
Bởi vì con người bị dục vọng, tham lam, dã tâm làm cho mờ mắt. Người ta chỉ biết dùng kiếm phục vụ cho lợi ích của mình, vì giá trị tôn nghiêm, vì địa vị danh vọng, chứ mấy ai hiểu bên trong một v·ũ k·hí như thanh kiếm thì có thứ gì cơ chứ.
Giống như Bá Nhất này vậy. Hắn cầm Ỷ Thiên Kiếm, hắn yêu quý, hắn nâng niu, bởi vì nhờ vào bảo kiếm mà hắn có tiếng tăm, có quyền lực.
Đó chính là một sự ỷ lại vào sức mạnh mà hoàn toàn không phải của bản thân mình. Đến khi gặp một người mạnh thật sự, không ỷ lại vào thần binh, thì hắn phải làm thế nào đây.
Kiếm trong tay Bá Nhất, một chiêu này mang theo danh vọng, tiền tài của hắn. Bởi người trước mặt hắn nếu đánh bại được, thì hắn sẽ là kiếm thủ lừng danh thiên hạ.
Vì người xem như phế nhân này chính là nhân vật thần thoại trong Kiếm đạo giang hồ.
Thiên Kiếm Vô Danh.
Nếu nói Mộ Ứng Hùng quyết tuyệt trong kiếm của mình, hay Kiếm Thánh Long Nhi vì tình mà tạo nên kiếm, nhưng chính kiếm lại đoạn tình của hắn. Thì Vô Danh lại không giống như vậy.
Kiếm thủ tuyệt đỉnh thiên hạ đâu phải ít người, ngoài Tuyệt Kiếm và Tiểu Kiếm Thánh, còn có thể nhắc tới Thiên Mệnh Kiếm Đạo của Thập Cường Võ Giả Võ Vô Địch, Tam Bá Kiếm của Bộ Kinh Vân.
Không thể thiếu Huyền Thiên Bách Đạo Kiếm của Kiếm Ngục, hay một người từng là ái đồ thân thiết của ông ta, kiếm của hắn cũng có thể xem là hảo kiếm thủ, hắn không phải ai khác chính là thanh kiếm rực rỡ như ánh bình minh Kiếm Thần.
Nhưng tại sao trong số các cao thủ dùng kiếm siêu phàm đó, cảnh giới Thiên Kiếm chỉ có một và chỉ duy nhất một người, đạt đến cảnh giới này, chính là ông ta Vô Danh.
Cảnh giới Thiên Kiếm thì có cái gì khác biệt với các kiếm đạo khác, Vô Danh có thứ gì khác với những con người kia.
Hoàn toàn chẳng có gì khác vì ông ta cũng là con người bằng xương bằng thịt như bao người.
Điều đáng nói đến về sự khác biệt giữa Thiên Kiếm và các kiếm thủ khác chính là Kiếm Tâm.
Nếu Bộ Kinh Vân vì bi thống trước c·ái c·hết của nghĩa phụ Hoắc Bộ Thiên, mà dấn thân vào thù hận. Thì ông ta cũng chịu cảm giác bi thống cùng cực đó không kém gì ai. Bộ Kinh Vân còn may mắn hơn Vô Danh, là y còn biết kẻ thù là Hùng Bá, ôm mộng trả thù. Còn Vô Danh không hề biết kẻ g·iết thê tử của mình là ai, phải gánh chịu nỗi đau, một nỗi đau không có tên.
Nếu nói Kiếm Thánh Long Nhi vì tình mà sân si, vì tình mà vương tơ sầu vào kiếm. Thì Vô Danh cũng vì tình mà sáng tạo nên chiêu kiếm đặc biệt nhất trong kiếm đạo của ông ta, có tên là Bi Thống Mạc Danh.
Long Nhi dù si tình với Tâm La nhiều tới đâu, thì sau cùng anh ta vẫn có thêm một Tuyết Tử. Còn Vô Danh sau khi hiền thê bị người ta g·iết c·hết, ông đã không đến với bất kỳ ai nữa. Vậy thì nói tình si kiếm đạo, Kiếm Thánh si tình cũng không thể so được với Vô Danh, cả đời chỉ dành trái tim cho một người.
Long Nhi kiếm nghệ siêu phàm tự thân đạt hóa cảnh bất tục, nhưng hắn chỉ ôm gọn trong tình yêu và tình kiếm. Hắn đam mê kiếm lấy kiếm làm lý tưởng sống, cùng với ngộ tính bất phàm mà từng có thời điểm kiếm của Long Nhi có thể xem là thiên hạ vô địch.
Nhưng Vô Danh khác Long Nhi ở chỗ, kiếm của ông bao hàm cả sơn hà xã tắc, lo cho an nguy thiên hạ, từng ngăn Tuyệt Vô Thần, cản bước Thiên Hoàng, Giải trừ thập ma, đóng cửa kiếm giới.
Kiếm của Vô Danh không gói gọn trong chủ nghĩa cá nhân, dùng kiếm chỉ vì đam mê như Kiếm Thánh. Vậy cho nên Long Nhi dù kiếm nghệ siêu phàm, nhưng vẫn không thể đạt được đến cảnh giới Thiên Kiếm.
Tại sao kiếm có thể vượt ra giới hạn con người, như Tam Bá Kiếm của Bộ Kinh Vân, lại không thể đạt đến tu vị Thiên Kiếm. Y cũng dăm lần bảy lượt ngăn người Đông Doanh xâm lược thần châu, từng có công trừ đi những tên đại ma đầu tàn ác.
Nhưng Bộ Kinh Vân không đạt được tu vị như Vô Danh, bởi vì Thiên Kiếm vô thù vô hận, chan hòa với vạn vật. Còn Bất Khốc Tử Thần cho dù vì đại nghĩa, vì thiên hạ đi chăng nữa, nhưng hắn hành sự độc đoán, ra tay tàn nhẫn, gặp thần g·iết thần, gặp phật g·iết Phật. Nên kiếm thuật cho dù cao minh hắn vẫn không hóa cảnh lên Thiên Kiếm.
Nói đến Kiếm có thể ngạo thị quần anh, hoành tảo giang hồ, thành tựu ngang với Vô Danh chính là nghĩa huynh của ông ta Vô Thiên Tuyệt Kiếm Mộ Ứng Hùng.
Người ta vẫn thường hỏi Tuyệt Kiếm và Thiên Kiếm có giống nhau hay không.
Hoàn toàn không giống.
Chữ Tuyệt ở đây không còn ý nghĩa là hay là tốt nữa, mà ý của nó chính là sự Tuyệt Tình. Kiếm của Mộ Ứng Hùng có thể cao hơn Vô Danh một chút. Vì người tuyệt tình dĩ nhiên sẽ có sức mạnh hơn kẻ hữu tình. Có thể thấy Kiếm 23 Thiên Địa Vô Tình của Độc Cô Kiếm Thánh, uy lực hơn Hữu Tình Thiên Địa của Long Nhi.
Trên đời người tuyệt tình tuyệt nghĩa, có sống vui vẻ hay không. Tất nhiên là không rồi, Mộ Ứng Hùng vì trận chiến trên Kiếm Phong mà dành nửa đời người sắp đặt. Ông ta là một hảo kiếm thủ nhưng muốn một chữ Tuyệt trong kiếm rất khó. Đến cuối cùng vẫn không thể đạt đến Tuyệt Tình, vì trong tâm vẫn tồn tại tình một thứ tình cảm không thể buông bỏ.
Chính là tình huynh đệ.
Vì sao kiếm đạo cao sâu như Mộ Ứng Hùng lại không đạt được tu vị Thiên Kiếm, là bởi vì trong lòng ông ấy vẫn chấp nhặt chuyện cao thấp, thắng thua. Trong khi Vô Danh từ lâu tâm tịnh như kính đã không còn muốn tranh đấu với đời. Còn Mộ Ứng Hùng vì ước muốn vì vận mệnh mà tốn bao công sức, ép Vô Danh quyết chiến, vì trong tâm vẫn còn chấp niệm, nên dù kiếm đạo cực cao, ông ta cũng không đạt được tu vị Thiên Kiếm.
Kiếm Ngục tuy có thể hiểu kiếm, thậm chí giao tiếp được với kiếm, nhưng hắn đem lòng thù hận thiên hạ kiếm thủ, hắn muốn trả thù những kẻ làm hắn dày vò đau đớn. Vì thế dù là kẻ hiểu kiếm nhưng hắn cũng không thể đạt đến thiên kiếm.
Thiên Kiếm không phải để g·iết chóc mà là để bao dung tất cả vạn vật, thà rằng thất bại nhiều lần cũng không để thù hận làm chủ Thiên Kiếm.
Vô Danh nói : "thả lỏng tâm hồn không thù oán mới đạt được cảnh giới". Ngẫm ra thì chỉ có một mình Vô Danh mới thoát ra được vòng xoáy thù hận. Các kiếm thủ còn lại như đề cập đều vướng bận trong lòng thù oán, không ít thì nhiều.
Bộ Kinh Vân thì ân oán cả đời không dứt, Mộ Ứng Hùng chấp niệm đấu với Vô Danh, Kiếm Thánh thì chấp niệm cả đời vì tình mà không thoát ra được.
Tất cả đâu có bao dung được như Vô Danh, ái thê c·hết không rõ nguyên nhân, Vô Danh rồi cũng tha thứ cho Phá Quân mà trở lại thành huynh đệ. Nên nói chỉ có Vô Danh đạt được Thiên Kiếm là như thế.
Vô Danh có thể không phải là kiếm thủ mạnh nhất, nhưng có những thứ không phải là ông ấy thì không có bất kỳ ai khác có thể làm được. Thiên Kiếm Vô Danh chính là cán cân để thiên hạ võ lâm luôn thăng bằng.
Đem kiếm chĩa vào Thiên Kiếm khác nào đem muối bỏ biển, muốn nước sông ngập tràn trên xa mạc nắng cháy. Bá Nhất cũng vì chấp niệm về danh vọng chi phối, mà trở thành một kiếm thủ tà ác.
Trước Thiên Kiếm vạn kiếm cúi đầu.
Nhưng người thường yếu đuối thì sẽ chỉ là những con cừu non yếu ớt, trước một kiếm thủ bụng đầy dã tâm, tay cầm bảo kiếm.
A Ngũ ngây người khi Ỷ Thiên Nhất Kiếm đâm tới, sinh vật nào cũng vậy khi không đủ sức phản kháng thì thường ngây ngốc, hứng chịu mà không biết làm gì hơn.
Bởi vì sự vô vọng đã tràn ngập tâm trí, thành nỗi sợ hãi kinh hoàng, làm cho chân tay dù có cũng trở nên vô dụng.
A Ngũ sợ hãi đến c·hết lặng tại chỗ, chỉ còn biết chờ Ỷ Thiên Kiếm đâm tới, tước đi mạng sống của mình.
Ngay lúc chuẩn bị xuống Cửu Địa Hoàng Tuyền thì một luồng kiếm khí từ phía sau lưng chàng phát ra, đẩy chàng trai vô tội qua một bên.
- Kiếm thủ chân chính là dùng kiếm để đem lại bình yên cho thiên hạ, đem lại công bằng cho bách tính. Kẻ dùng kiếm để mua danh chuộc lợi chỉ làm mất đi ý nghĩa thực sự của kiếm mà thôi.
Con người sau khi c·hết linh hồn sẽ đi về đâu?
Tương truyền rằng sau khi thọ mệnh của người ta kết thúc, sẽ có quỷ sai của âm gian, cũng chính là Hắc Bạch Vô Thường đến dẫn hồn phách người ta xuống Quỷ Môn Quan.
Sau đó lại được Tứ Đại Sứ Giả của âm gian, cũng chính là Đầu Trâu Mặt Ngựa, dẫn vong linh đến Âm Tào Địa Phủ, tiếp đó được thẩm phán của chư vị Đại Phán quan của Thập Điện Diêm La dưới âm gian tiếp nhận.
Cuối cùng mới quyết định vong linh là có thể đi vào cõi nào để tiếp tục luân hồi hoặc là lên trời hưởng phúc lành, hoặc là tiếp tục đầu thai làm người nữa, hoặc loại động vật nào đó, hoặc là b·ị đ·ánh vào mười tám tầng địa ngục, như trong truyền thuyết để chịu muôn vạn khổ hình.
Vậy thì linh hồn người sau khi c·hết, dù là người lương thiện, hay kẻ ác bá đều phải xuống âm tào địa phủ.
Vậy thì Kiếm Hồn sau khi thân kiếm bị vỡ nát thì sẽ đi về đâu.
Mỗi thanh kiếm cho dù tầm thường, hay là bảo kiếm quý giá cũng đều ẩn chứa bên trong Kiếm Hồn.
Trong khi kiếm thủ giao chiến, kiếm có thể bị gãy ra hoặc vỡ nát, hồn của kiếm mất nơi trú ngụ. Giống linh hồn con người mất đi thân xác vậy.
Người ta luôn hỏi linh hồn người sau khi c·hết sẽ đi về đâu.
Nhưng có ai tự thắc mắc rằng kiếm hồn sau khi xác kiếm bị hủy thì sẽ đi về đâu hay chưa?
Người ta không hỏi vì người tầm thường đâu biết trong Kiếm cũng có linh hồn.
Tuy không ai biết hồn kiếm sẽ đi về đâu, nhưng chắc chắn một điều là nó sẽ có chỗ để đến.
Có điều người ta không biết đó là nơi nào mà thôi.
Bởi vì con người bị dục vọng, tham lam, dã tâm làm cho mờ mắt. Người ta chỉ biết dùng kiếm phục vụ cho lợi ích của mình, vì giá trị tôn nghiêm, vì địa vị danh vọng, chứ mấy ai hiểu bên trong một v·ũ k·hí như thanh kiếm thì có thứ gì cơ chứ.
Giống như Bá Nhất này vậy. Hắn cầm Ỷ Thiên Kiếm, hắn yêu quý, hắn nâng niu, bởi vì nhờ vào bảo kiếm mà hắn có tiếng tăm, có quyền lực.
Đó chính là một sự ỷ lại vào sức mạnh mà hoàn toàn không phải của bản thân mình. Đến khi gặp một người mạnh thật sự, không ỷ lại vào thần binh, thì hắn phải làm thế nào đây.
Kiếm trong tay Bá Nhất, một chiêu này mang theo danh vọng, tiền tài của hắn. Bởi người trước mặt hắn nếu đánh bại được, thì hắn sẽ là kiếm thủ lừng danh thiên hạ.
Vì người xem như phế nhân này chính là nhân vật thần thoại trong Kiếm đạo giang hồ.
Thiên Kiếm Vô Danh.
Nếu nói Mộ Ứng Hùng quyết tuyệt trong kiếm của mình, hay Kiếm Thánh Long Nhi vì tình mà tạo nên kiếm, nhưng chính kiếm lại đoạn tình của hắn. Thì Vô Danh lại không giống như vậy.
Kiếm thủ tuyệt đỉnh thiên hạ đâu phải ít người, ngoài Tuyệt Kiếm và Tiểu Kiếm Thánh, còn có thể nhắc tới Thiên Mệnh Kiếm Đạo của Thập Cường Võ Giả Võ Vô Địch, Tam Bá Kiếm của Bộ Kinh Vân.
Không thể thiếu Huyền Thiên Bách Đạo Kiếm của Kiếm Ngục, hay một người từng là ái đồ thân thiết của ông ta, kiếm của hắn cũng có thể xem là hảo kiếm thủ, hắn không phải ai khác chính là thanh kiếm rực rỡ như ánh bình minh Kiếm Thần.
Nhưng tại sao trong số các cao thủ dùng kiếm siêu phàm đó, cảnh giới Thiên Kiếm chỉ có một và chỉ duy nhất một người, đạt đến cảnh giới này, chính là ông ta Vô Danh.
Cảnh giới Thiên Kiếm thì có cái gì khác biệt với các kiếm đạo khác, Vô Danh có thứ gì khác với những con người kia.
Hoàn toàn chẳng có gì khác vì ông ta cũng là con người bằng xương bằng thịt như bao người.
Điều đáng nói đến về sự khác biệt giữa Thiên Kiếm và các kiếm thủ khác chính là Kiếm Tâm.
Nếu Bộ Kinh Vân vì bi thống trước c·ái c·hết của nghĩa phụ Hoắc Bộ Thiên, mà dấn thân vào thù hận. Thì ông ta cũng chịu cảm giác bi thống cùng cực đó không kém gì ai. Bộ Kinh Vân còn may mắn hơn Vô Danh, là y còn biết kẻ thù là Hùng Bá, ôm mộng trả thù. Còn Vô Danh không hề biết kẻ g·iết thê tử của mình là ai, phải gánh chịu nỗi đau, một nỗi đau không có tên.
Nếu nói Kiếm Thánh Long Nhi vì tình mà sân si, vì tình mà vương tơ sầu vào kiếm. Thì Vô Danh cũng vì tình mà sáng tạo nên chiêu kiếm đặc biệt nhất trong kiếm đạo của ông ta, có tên là Bi Thống Mạc Danh.
Long Nhi dù si tình với Tâm La nhiều tới đâu, thì sau cùng anh ta vẫn có thêm một Tuyết Tử. Còn Vô Danh sau khi hiền thê bị người ta g·iết c·hết, ông đã không đến với bất kỳ ai nữa. Vậy thì nói tình si kiếm đạo, Kiếm Thánh si tình cũng không thể so được với Vô Danh, cả đời chỉ dành trái tim cho một người.
Long Nhi kiếm nghệ siêu phàm tự thân đạt hóa cảnh bất tục, nhưng hắn chỉ ôm gọn trong tình yêu và tình kiếm. Hắn đam mê kiếm lấy kiếm làm lý tưởng sống, cùng với ngộ tính bất phàm mà từng có thời điểm kiếm của Long Nhi có thể xem là thiên hạ vô địch.
Nhưng Vô Danh khác Long Nhi ở chỗ, kiếm của ông bao hàm cả sơn hà xã tắc, lo cho an nguy thiên hạ, từng ngăn Tuyệt Vô Thần, cản bước Thiên Hoàng, Giải trừ thập ma, đóng cửa kiếm giới.
Kiếm của Vô Danh không gói gọn trong chủ nghĩa cá nhân, dùng kiếm chỉ vì đam mê như Kiếm Thánh. Vậy cho nên Long Nhi dù kiếm nghệ siêu phàm, nhưng vẫn không thể đạt được đến cảnh giới Thiên Kiếm.
Tại sao kiếm có thể vượt ra giới hạn con người, như Tam Bá Kiếm của Bộ Kinh Vân, lại không thể đạt đến tu vị Thiên Kiếm. Y cũng dăm lần bảy lượt ngăn người Đông Doanh xâm lược thần châu, từng có công trừ đi những tên đại ma đầu tàn ác.
Nhưng Bộ Kinh Vân không đạt được tu vị như Vô Danh, bởi vì Thiên Kiếm vô thù vô hận, chan hòa với vạn vật. Còn Bất Khốc Tử Thần cho dù vì đại nghĩa, vì thiên hạ đi chăng nữa, nhưng hắn hành sự độc đoán, ra tay tàn nhẫn, gặp thần g·iết thần, gặp phật g·iết Phật. Nên kiếm thuật cho dù cao minh hắn vẫn không hóa cảnh lên Thiên Kiếm.
Nói đến Kiếm có thể ngạo thị quần anh, hoành tảo giang hồ, thành tựu ngang với Vô Danh chính là nghĩa huynh của ông ta Vô Thiên Tuyệt Kiếm Mộ Ứng Hùng.
Người ta vẫn thường hỏi Tuyệt Kiếm và Thiên Kiếm có giống nhau hay không.
Hoàn toàn không giống.
Chữ Tuyệt ở đây không còn ý nghĩa là hay là tốt nữa, mà ý của nó chính là sự Tuyệt Tình. Kiếm của Mộ Ứng Hùng có thể cao hơn Vô Danh một chút. Vì người tuyệt tình dĩ nhiên sẽ có sức mạnh hơn kẻ hữu tình. Có thể thấy Kiếm 23 Thiên Địa Vô Tình của Độc Cô Kiếm Thánh, uy lực hơn Hữu Tình Thiên Địa của Long Nhi.
Trên đời người tuyệt tình tuyệt nghĩa, có sống vui vẻ hay không. Tất nhiên là không rồi, Mộ Ứng Hùng vì trận chiến trên Kiếm Phong mà dành nửa đời người sắp đặt. Ông ta là một hảo kiếm thủ nhưng muốn một chữ Tuyệt trong kiếm rất khó. Đến cuối cùng vẫn không thể đạt đến Tuyệt Tình, vì trong tâm vẫn tồn tại tình một thứ tình cảm không thể buông bỏ.
Chính là tình huynh đệ.
Vì sao kiếm đạo cao sâu như Mộ Ứng Hùng lại không đạt được tu vị Thiên Kiếm, là bởi vì trong lòng ông ấy vẫn chấp nhặt chuyện cao thấp, thắng thua. Trong khi Vô Danh từ lâu tâm tịnh như kính đã không còn muốn tranh đấu với đời. Còn Mộ Ứng Hùng vì ước muốn vì vận mệnh mà tốn bao công sức, ép Vô Danh quyết chiến, vì trong tâm vẫn còn chấp niệm, nên dù kiếm đạo cực cao, ông ta cũng không đạt được tu vị Thiên Kiếm.
Kiếm Ngục tuy có thể hiểu kiếm, thậm chí giao tiếp được với kiếm, nhưng hắn đem lòng thù hận thiên hạ kiếm thủ, hắn muốn trả thù những kẻ làm hắn dày vò đau đớn. Vì thế dù là kẻ hiểu kiếm nhưng hắn cũng không thể đạt đến thiên kiếm.
Thiên Kiếm không phải để g·iết chóc mà là để bao dung tất cả vạn vật, thà rằng thất bại nhiều lần cũng không để thù hận làm chủ Thiên Kiếm.
Vô Danh nói : "thả lỏng tâm hồn không thù oán mới đạt được cảnh giới". Ngẫm ra thì chỉ có một mình Vô Danh mới thoát ra được vòng xoáy thù hận. Các kiếm thủ còn lại như đề cập đều vướng bận trong lòng thù oán, không ít thì nhiều.
Bộ Kinh Vân thì ân oán cả đời không dứt, Mộ Ứng Hùng chấp niệm đấu với Vô Danh, Kiếm Thánh thì chấp niệm cả đời vì tình mà không thoát ra được.
Tất cả đâu có bao dung được như Vô Danh, ái thê c·hết không rõ nguyên nhân, Vô Danh rồi cũng tha thứ cho Phá Quân mà trở lại thành huynh đệ. Nên nói chỉ có Vô Danh đạt được Thiên Kiếm là như thế.
Vô Danh có thể không phải là kiếm thủ mạnh nhất, nhưng có những thứ không phải là ông ấy thì không có bất kỳ ai khác có thể làm được. Thiên Kiếm Vô Danh chính là cán cân để thiên hạ võ lâm luôn thăng bằng.
Đem kiếm chĩa vào Thiên Kiếm khác nào đem muối bỏ biển, muốn nước sông ngập tràn trên xa mạc nắng cháy. Bá Nhất cũng vì chấp niệm về danh vọng chi phối, mà trở thành một kiếm thủ tà ác.
Trước Thiên Kiếm vạn kiếm cúi đầu.
Nhưng người thường yếu đuối thì sẽ chỉ là những con cừu non yếu ớt, trước một kiếm thủ bụng đầy dã tâm, tay cầm bảo kiếm.
A Ngũ ngây người khi Ỷ Thiên Nhất Kiếm đâm tới, sinh vật nào cũng vậy khi không đủ sức phản kháng thì thường ngây ngốc, hứng chịu mà không biết làm gì hơn.
Bởi vì sự vô vọng đã tràn ngập tâm trí, thành nỗi sợ hãi kinh hoàng, làm cho chân tay dù có cũng trở nên vô dụng.
A Ngũ sợ hãi đến c·hết lặng tại chỗ, chỉ còn biết chờ Ỷ Thiên Kiếm đâm tới, tước đi mạng sống của mình.
Ngay lúc chuẩn bị xuống Cửu Địa Hoàng Tuyền thì một luồng kiếm khí từ phía sau lưng chàng phát ra, đẩy chàng trai vô tội qua một bên.
- Kiếm thủ chân chính là dùng kiếm để đem lại bình yên cho thiên hạ, đem lại công bằng cho bách tính. Kẻ dùng kiếm để mua danh chuộc lợi chỉ làm mất đi ý nghĩa thực sự của kiếm mà thôi.
