Diệp yu nói: Nói lên việc đời, ta cảm thấy rất kỳ quái vì cái gì sẽ có người cho rằng, đi qua nước ngoài chính là việc đời, ở quốc nội ngốc cả đời không ra quá quốc chính là chưa hiểu việc đời. Dựa vào cái gì “Ngoại lai hòa thượng sẽ niệm kinh”, dựa vào cái gì “Ngoại quốc ánh trăng liền phải so quốc nội viên.”

Ở có chút “Không rõ sinh vật” nhận tri bên trong, thứ gì đều là nước ngoài hảo, liền kia một bộ sắc mặt thật là làm người hận không thể muốn cho bọn họ về lò nấu lại. Những người này hoặc là là xuẩn hoặc là là hư, bọn họ đầu óc còn dừng lại ở 1840 năm đến 1940 năm kia trăm năm thời gian bên trong. Thuần thuần “Cổ Mộ Phái” “Bánh chưng”, mới từ phần mộ bên trong bò ra tới.

hua hạ từ xưa đến nay đều là thế giới trung tâm.

Muốn nói đến “Văn”, từ Tây Chu nói xuân thu, có 《 Kinh Thi 》, có 《 Sở Từ 》, có 《 Sử Ký 》, có 《 luận hành 》, còn có Nhạc phủ thơ, lại sau này Đường thơ Tống từ, càng là nhiều đếm không xuể. Nước ngoài lấy cái gì cùng chúng ta so. Cùng chúng ta so với bọn hắn thuộc về “Man di”, không văn hóa.

Luận võ lực, càng không cần đề, một quyển 《 binh pháp Tôn Tử 》, đến bây giờ toàn thế giới đều còn không có nghiên cứu minh bạch, mà hua hạ chính là bình thường dân chúng, hắn đều sẽ một hai đoạn. Phim truyền hình 《 bão táp 》 một đại nhiệt bá, lập tức khiến cho người cũng không dám nữa xem thường ven đường trên tay có bổn 《 binh pháp Tôn Tử 》 bán cá người.

Nước ngoài mới đánh quá nhiều ít trượng, mới đánh nhiều ít năm, cái gì thế giới trứ danh “Tiến công chớp nhoáng”, kia đều là đại hán Hoắc Khứ Bệnh năm đó phong lang cư tư chơi dư lại đồ vật. Thời cổ nước ngoài đánh giặc bọn họ cũng chỉ biết phương trận cùng chiến thuật biển người. Hy Lạp phương trận dựa vào là binh lính có lực, Macedonia pháp trận dựa vào là trường mâu đủ trường, La Mã quân đoàn dựa vào chính là biển người người tường. Ở chúng ta lão tổ tông trước mặt, đó chính là tặng không nô lệ tài nguyên. Alexander lúc trước nếu đánh tới Tần Thủy Hoàng nơi đó, như vậy chỉ có một kết quả, chính là toàn bộ chộp tới xây dựng trường thành đi. Nếu lúc trước có người đem một trương thế giới bản đồ quăng ngã Tần Thủy Hoàng trên mặt, hiện giờ Paris ăn tết đều đến ăn sủi cảo.

Nếu không phải sau lại tiến vào vũ khí nóng thời đại, so uy lực lớn nhỏ, bằng không bọn họ gì cũng không phải, cùng chúng ta so đại gia, bọn họ chính là ở quá mọi nhà.

Luận quốc lực, Hán triều thời điểm “Phạm ta cường hán giả, tuy xa tất tru.” Đến Đại Đường càng là “Ba năm vừa lên kế, vạn năm xu hà Lạc”, “Hùng đều đóng đô mà, thế theo vạn quốc tôn.”

Đích xác chúng ta từ 1840 năm lúc sau lạc hậu, bị khi dễ suốt một trăm năm, nhưng là lúc sau đâu, chúng ta sợ quá ai, ngươi có thể nói đến ra tới danh hào thế giới đại ca, chúng ta từng cái tấu cái biến, bằng không ngũ thường chi nhất là như thế nào tới, còn không phải là đánh ra tới sao?

Chúng ta là té ngã, nhưng chúng ta không phải lại bò dậy phấn khởi tiến lên sao? Nhưng là ngươi muốn nói thế giới này chỉ biết nhớ kỹ xuất sắc giả, chỉ biết nhớ kỹ đệ nhất danh. Như vậy ta tưởng nói chính là, thế giới là một hồi không có chung điểm trường bào, nhất thời thắng bại cũng không quan trọng, té ngã bò dậy một lần nữa đuổi theo dũng khí mới là quan trọng nhất. Huống chi “Càn khôn chưa định, hươu chết về tay ai, cũng không cũng biết.”

Ta mênh mông hua hạ, chung quy sẽ giống quá khứ giống nhau, trở về thế giới trung tâm.

.........

Quốc gia còn có khi vận vô dụng là lúc, huống chi chúng ta cá nhân, như vậy như thế nào ứng đối loại tình huống này, mấy ngàn năm trước thôn trang cũng đã cấp ra đáp án: Ứng chỗ mộc nhạn chi gian, đương có long xà chi biến.

Mộc nhạn chi gian cùng long xà chi biến hai cái từ ngữ đều xuất từ 《 thôn trang? Sơn mộc 》 một văn, là thôn trang trả lời đệ tử vấn đề một đoạn ngữ, hắn tưởng biểu đạt chính là, quân tử ứng chỗ mộc nhạn chi gian, đương có long xà chi biến.

Những lời này trung tâm ý tứ là, làm người xử sự cần thiết phán đoán tình huống, tìm đúng thời cơ, tùy cơ ứng biến. Vì thế thôn trang cử hai cái hạt dẻ

Cái thứ nhất là, rừng rậm những cái đó cây cối, có thể thành tài, thực mau đã bị chém rớt, mà những cái đó hoa văn bẻ cong lại bởi vì bị bỏ qua tuyển mà trường thọ cũng chung thành che trời đại thụ, đối cây cối mà nói, thành tài cũng không phải một chuyện tốt. Cái này liền làm, mộc nhân vô dụng, có thể bảo toàn. Cái này chính là chúng ta thường nói “Mộc tú vu lâm, phong tất tồi chi; hành cao hơn chúng, người tất phi chi” đạo lý

Nhưng là kia còn chỉ là một nửa,

Ngay sau đó thôn trang lại cử cái thứ hai hạt dẻ, một ngày chạng vạng thôn trang ở một nhà nông trại ăn cơm. Chủ nhân nhìn thấy thôn trang thật cao hứng, tính toán sát một con ngỗng mở tiệc chiêu đãi thôn trang. Vì thế chủ nhân liền mãn viện tử trảo ngỗng, lại cố tình buông tha cửa kia chỉ đại ngỗng, bởi vì kia chỉ ngỗng nghển cổ hát vang, cao sơn lưu thủy, mà khác ngỗng tiếng kêu nghìn bài một điệu, phổ phổ thông thông, hầm cũng không đáng tiếc. Ở chỗ này, thành tài lại thành một chuyện tốt.

Vì thế thôn trang hỏi đệ tử: Phía trước kết luận là không thành tài sống sót, thành tài không tốt chung, hiện tại kết luận là thành tài sống được thực hảo, không thành tài bị đào thải, kia rốt cuộc nên làm cái gì bây giờ đâu?

Vì thế thôn trang cho hắn học sinh nói một cái thành ngữ, đó chính là long xà chi biến. Thôn trang nói, quân tử hẳn là có long xà chi biến, nên thành long thời điểm, ngươi liền thành long, ở trên trời bay vút lên vạn dặm triển lãm tài hoa, nhưng là nếu gặp được thiên địa đại hạn, nóng bức hè nóng bức thời điểm, liền phải rơi trên mặt đất biến thành một con rắn, ngươi liền ở lùm cỏ chi gian cùng con giun con kiến làm bạn, ở tại lầy lội huyệt động, ăn dơ bẩn đồ ăn, nhưng không thể bởi vì chính mình đã từng là long liền tự sa ngã, phải chờ đợi thời cơ, một lần nữa hóa rồng.

Nói đơn giản:

Biến xà khi, không cần bởi vì ngươi đã từng là long mà nản lòng!

Thành long khi, không cần bởi vì ngươi đã từng là xà mà chột dạ!

Cho nên, hảo cùng hư là nhất thời một ván sự, cần phán đoán phân tích, cụ thể phân tích, khác nhau đối đãi. Liền giống như như long cùng xà, mạo tuy tựa, chất lại khác biệt.

Tục ngữ nói, tăng Phật chi tu, long xà chi biến. Làm người có đôi khi giống xà, có đôi khi giống long, nhân sinh là biến hóa vô định. Vì xà khi muốn ngủ đông bùn, học được cùng con giun con kiến làm bạn, vì long khi tắc muốn vỗ cánh bay cao, quyết chí tự cường. Đến cơ hội tốt khi liền phải triển lãm tài hoa, gặp sai người khi tắc phải hiểu được ẩn nhẫn, như thế, mới là một cái có thể duỗi có thể khuất quân tử.

Đây là lập chăng bất trắc, quân tử lúc này lấy độn kỳ người, lấy phong sách mình, tàng khí với thân, chờ thời.

《 Dịch Kinh 》 càn quẻ nói cho mọi người, tiềm long chớ dùng, phi long tại thiên, kháng long có hối. Mỗi người ở sự nghiệp lúc đầu, cùng với nói là tiềm long, trên thực tế cùng xà vô dị, lúc này không thể đi biểu hiện chính mình; đương có cũng đủ tài hoa cũng đụng phải thích hợp thời cơ khi mới có thể đi tranh thủ bày ra; đương ngươi sự nghiệp phát triển không ngừng, thế chính vượng khi tắc phải học được thu liễm, nếu không sẽ hối hận vô cùng.

Bởi vậy có thể thấy được, mộc nhạn chi gian, long xà chi biến, kỳ thật giảng chính là làm người làm việc đạo lý.

Chân chính có tài hoa học vấn nhân sinh sống trung hẳn là hiểu được trang điên giả ngốc cùng che giấu, không thể trước mặt người khác hiển lộ chính mình mới có thể, không đến thời cơ quyết không dễ dàng ra tay, mà ở sự nghiệp đỉnh núi khi càng muốn giã từ sự nghiệp khi đang trên đỉnh vinh quang, tránh đi tai họa. Giống Lý Bạch, tuy rằng văn võ gồm nhiều mặt, một thân mới có thể, tuổi trẻ khi cuồng vọng không kềm chế được, la hét trời sinh ta tất hữu dụng, nhưng kết quả lại thường xuyên đưa tới đố kỵ cùng đả kích, cả đời nhấp nhô, buồn bực thất bại! Mà trương lương cùng Phạm Lãi công cao cái thế, lại ở trợ chủ thành tựu nghiệp lớn là lúc công thành lui thân, đây mới là thôn trang sở kỳ vọng trí tuệ người.