Cho nên đương Trần Hoài Sinh mơ hồ bước lên hồi nguyên bảo trại lộ khi, hắn mới ý thức được chính mình cái này đệ tử ký danh chỉ sợ thật đúng là có chút bị nhiệm vụ này lấy tới làm khảo nghiệm.

Hắn cũng không có gì câu oán hận, thậm chí thực cảm kích.

Nhìn xem chính mình phía trước đi đến thăm đáp lễ kết quả, Trọng Hoa Phái đã làm được thực không tồi.

Ở chính mình rời đi trước, Ngô thiên ân lại chuyên môn cho chính mình một lọ tá nguyên đan, mặt khác nguyên thuẫn phù, duệ kiếm phù cùng bay vút lên phù các một trương, cộng thêm năm trương bước nhanh phù cùng hai trương trừ tà phù.

Trừ bỏ bước nhanh phù ngoại, mặt khác thần phù đều là chính mình ở tao ngộ trí mạng uy hiếp khi có thể tùy thời phóng xuất ra tới bảo mệnh phù.

Ngô thiên ân cũng chuyên môn nhắc nhở hắn.

Chẳng sợ hắn đạo cốt ngưng thật hồn hậu viễn siêu tầm thường Đạo Chủng, nhưng nếu ở nhập đạo phía trước tùy tiện sử dụng duệ kiếm phù cùng bay vút lên phù, đều sẽ mang đến linh lực háo dùng quá độ phản phệ, cấp thân thể mang đến thương tổn.

Cho nên không đến vạn bất đắc dĩ, không cần ở nhập đạo phía trước sử dụng.

Mặt khác chính là mười Trương Phi điểu thiêm, để với chính mình có thể tùy thời cùng bọn họ bảo trì liên hệ.

Trả lại cho chính mình tam tề đại đạo đến thánh tán, này trị liệu thương thế hiệu quả càng mau càng tốt.

Mặt khác Ngô thiên ân cũng chuyên môn dặn dò chính mình, về quê trong lúc nhất định phải tìm kiếm các loại cơ hội tới “Xúc cảnh”, lấy cầu đột phá, thậm chí còn chuyên môn hỏi chính mình nếu một khi khám phá vỡ mà vào nói, sẽ lựa chọn nào một phương diện công pháp tới tu hành.

Trần Hoài Sinh hiện tại đã mơ hồ minh bạch này tu hành trung cơ bản quy tắc.

Bảy tuổi phía trước minh đạo cốt, xác định vì Đạo Chủng, nếu ở mười bốn tuổi phía trước có thể thức tỉnh linh căn, tức vì bẩm sinh Đạo Chủng.

Mà mười bốn tuổi không thể thức tỉnh, liền đại khái suất xem như hậu thiên Đạo Chủng, nhập đạo cơ bản vô vọng, trừ phi dùng đặc thù phương thức phá kính, từ hậu thiên nhập bẩm sinh.

Nếu nói này phía trước đều là trời cao cha mẹ cấp thiên phú, kế tiếp liền phải xem hậu thiên điều kiện, cơ duyên cùng nỗ lực.

Nếu ngươi là bẩm sinh Đạo Chủng, lại sinh ở tông môn hoặc là môn phiệt thế gia trung, kia nhập đạo tỷ lệ liền rất đại.

Lại hoặc là ngươi tuy rằng không ở tông môn cùng môn phiệt thế gia trung, nhưng lại cũng đủ nhân mạch hoặc là cơ duyên có thể kịp thời tiến vào tông môn hoặc là thế gia trung, kia nhập đạo tỷ lệ cũng sẽ khá lớn.

Nhưng nếu ngươi là bình thường bạch y thậm chí bần hàn con cháu, vậy muốn xem ngươi có thể hay không gặp gỡ cơ duyên.

Tỷ như vừa vặn bị tông môn phái ở các nơi tiếp dẫn người xem trọng, lại hoặc là gặp gỡ thích hợp tán tu nhìn trúng.

Nếu là không đuổi kịp loại này cơ hội, vậy chỉ có thể dựa vào chính mình ra ngoài du lịch đến thăm đáp lễ cầu đạo, loại này tỷ lệ liền tương đối nhỏ.

Nhưng tuyệt đại bộ phận xuất thân ở người thường gia Đạo Chủng, lại đều chỉ có thể đi con đường này.

Tông môn cùng thế gia hoặc là tán tu ở nhập đạo này một môn hạm nâng lên cung chính là càng nhiều “Xúc cảnh” cơ hội, làm ở càng phong phú các loại “Cảnh” trung va chạm, nở rộ linh cơ, tiến tới đột phá nhập đạo.

Đặc biệt là trước hai người điều kiện càng tốt, so sánh với dưới tán tu lại yếu lược kém một ít.

Nhưng vô luận như thế nào đều so chính ngươi bên ngoài bôn ba lang bạt tới tìm kiếm phá cảnh chi cơ cường đến nhiều.

Có đôi khi thường thường chính là như vậy một hai câu chỉ điểm cùng kiến nghị, đều có thể làm ngươi thiếu đi rất nhiều đường vòng, tránh cho bỏ lỡ cơ hội tốt.

Giống Trần Hoài Sinh rời đi khi, Ngô thiên ân cũng chuyên môn hoa nửa canh giờ tới cùng hắn tham thảo một ít “Xúc cảnh” dấu hiệu cùng cảm thụ, cũng làm Trần Hoài Sinh được lợi rất nhiều.

Cuối cùng phân biệt khi, Ngô thiên ân mới hỏi cập Trần Hoài Sinh nếu nhập đạo, sẽ lựa chọn loại nào công pháp tới tu hành, này đem quyết định tương lai tự thân linh lực trưởng thành tu luyện hướng đi.

Giống Trọng Hoa Phái loại này trung đẳng tông môn ở tu luyện công pháp thượng vẫn là có tương đối dư dả lựa chọn đường sống.

Giống nhau nói đến, công pháp sẽ dựa theo linh căn thuộc tính tới lựa chọn, đã có thể lựa chọn cùng chính mình tương hợp, cũng có thể lựa chọn bổ sung cho nhau, mỗi người mỗi vẻ.

Tỷ như Ngô thiên ân tự thân linh căn thiên về kim cùng hỏa, hắn đã có thể lựa chọn trọng điểm cương mãnh duệ tiến thiếu dương nguyên bổn tử hình, cũng nhưng lựa chọn huyền âm một khí thông thiên đạo pháp, người trước dán sát tự thân thuộc tính, người sau tắc cùng tự thân linh căn thuộc tính bổ sung cho nhau, mà Ngô thiên ân lựa chọn người trước.

Đạo Chủng linh căn hay không có thuộc tính khuynh hướng không đồng nhất mà chết, xác suất đại khái ở năm năm khai.

Nói cách khác có một nửa tả hữu Đạo Chủng là có thuộc tính khuynh hướng, còn có một nửa còn lại là thuộc về trung tính linh căn, không có quá mức xông ra khuynh hướng.

Hai người cũng không ưu khuyết, nhưng có thuộc tính khuynh hướng linh căn ở lựa chọn công pháp thượng có thể càng có nhằm vào một ít, mà vô thuộc tính khuynh hướng giả tắc phần lớn muốn lựa chọn trung tính công pháp, ở giai đoạn trước tu luyện tiến độ thường thường không kịp có nhằm vào lựa chọn công pháp càng mau.

Nhưng dựa theo Thiên Đạo về một nguyên lý, một khi tiến vào Kim Đan lúc sau, này đó thuộc tính liền sẽ ở Kim Đan bổn nguyên trung hoà hòa hợp một, không hề tồn tại, chỉ là ở tu hành trung giai đoạn trước đối với từng người tu luyện tiến độ cùng công hiệu có điều khác nhau.

Trần Hoài Sinh linh căn vốn dĩ liền rất nông cạn, Ngô thiên ân đơn giản xem thức sau liền xác định Trần Hoài Sinh linh căn thuộc về trung tính linh căn, cho nên cấp Trần Hoài Sinh cung cấp tam bộ sơ cấp công pháp làm lựa chọn.

Một là hỗn nguyên quyết, chủ tu hỗn nguyên công.

Loại này công pháp nghe tới có chút hàng thông thường hương vị, trên thực tế muốn nói như vậy cũng không tính sai.

Cơ hồ mỗi nhà tông môn đều ở 《 một hơi hỗn nguyên chân kinh 》 này bổn quy tắc chung thượng từng người suy diễn, cũng gia nhập nhà mình tông môn trung một ít lý giải cùng phát huy tổng kết ra tới công pháp, Trọng Hoa Phái có, Cửu Liên Tông cũng có, Đại Triệu đệ nhất thế gia —— Triệu thị hoàng tộc cũng có.

Có kêu hỗn nguyên thật pháp, có kêu hỗn nguyên tu rắp tâm, có kêu một hơi hỗn nguyên thuật, có kêu càn khôn hỗn nguyên diệu pháp, không đồng nhất mà chết, nhưng cứu này căn bản đều là nguyên với 《 một hơi hỗn nguyên chân kinh 》.

Tục ngữ nói đại xảo không công, trọng kiếm vô phong, bậc này hỗn nguyên công khởi bước so chậm, nhưng thắng ở tu hành lúc sau căn cơ vững chắc, có lợi cho lâu dài.

Trần Hoài Sinh cũng có chút ý động.

Nhị là thiên nguyên trấn nghiệp pháp.

Đây là một loại chủ tu tâm chí pháp quyết, nhập môn không dễ, đối ngộ tính cùng định lực yêu cầu đều so cao, đối tùy tu tập luyện vẽ bùa chế phù cực có chỗ lợi, hơn nữa một khi đến khuy nơi sâu trong nhà, ngày sau tiến cảnh liền sẽ tương đương mau, đặc biệt là ở tiến vào Trúc Cơ lúc sau càng là có lợi thật lớn.

Trần Hoài Sinh đương nhiên cũng mắt thèm.

Nhưng gần nhất nhà mình hiện tại chỉ nghĩ trước nhập đạo, cái gì Trúc Cơ lúc sau tiến cảnh càng mau, hắn là tưởng cũng không dám tưởng, nhập môn không dễ một câu khiến cho hắn từ bỏ.

Thật muốn mấy năm đều nhập không được môn, chính mình không phải phế đi?

Tam chính là quá một tam tượng quy nguyên thật pháp, quá một hồi Thái Ất, hoặc là liền kêu Thái Ất tam tượng Quy Nguyên Quyết.

Cửa này công pháp chủ tu thần thức nội chiếu, linh khí nội tàng, tuệ căn ( linh căn ) nội sinh, thần, khí, căn, ba người thiên nhân hợp nhất, tương đối phức tạp.

Không thể xưng là sơ cấp công pháp, càng như là một bộ công lớn pháp.

Chỉ là hiện tại Trọng Hoa Phái trên tay này một quyển tàn quyển, chỉ xem như sơ cấp công pháp, nhưng cũng tính hoàn chỉnh, độc lập thành công, đến nỗi kế tiếp, cũng không biết tung tích, còn phải muốn xem cơ duyên.

Này bộ công pháp, Ngô thiên ân cũng là niệm cập Trần Hoài Sinh đã từng tự học quá quá thượng cảm ứng thuật mới đột nhiên nhớ tới, thuận miệng nhắc tới.

Ngô thiên ân trên tay còn chỉ có một phần ba cuốn, nhưng vẫn như cũ có thể tự thành một trường phái riêng, tu tập vô ngu.

Này một phần công pháp lập tức liền khiến cho Trần Hoài Sinh hứng thú.

Gần nhất này tam tượng Quy Nguyên Quyết linh lực nội luyện ngoại phóng, có thể cùng chính mình quá thượng cảm ứng thuật kết hợp lên.

Thứ hai này bộ thật pháp tu hành linh lực tương đối ôn hòa, không nhanh không chậm, lại có thể cùng linh căn nảy sinh kết hợp lên, càng có rất lớn mở rộng tiến tới không gian.

Duy nhất tiếc nuối đây là một bộ tàn quyển, đến tột cùng có mấy cuốn cũng không rõ ràng lắm, trong đó này một quyển là giảng thuật tu luyện thần thức, ý nghĩa không lớn.

Suy nghĩ luôn mãi, Trần Hoài Sinh lựa chọn tu hành hỗn nguyên thật quyết, nhưng là cũng tưởng thỉnh Ngô thiên ân đem kia một quyển tam tượng Quy Nguyên Quyết tàn quyển trao tặng hắn.

Ngô thiên ân cũng đoán được Trần Hoài Sinh ý tưởng, đảo cũng không thèm để ý.

Vốn dĩ kia cuốn tàn quyển lưu tại trên tay ý nghĩa liền không lớn, thần thức tu luyện là mỗi một loại cơ sở công pháp đều có, này một tàn quyển liền có chút râu ria cảm giác, cũng là cùng Trần Hoài Sinh quá thượng cảm ứng thuật có chút đối ứng, Ngô thiên ân mới xách ra tới.

Đơn giản ở giáo thụ hỗn nguyên thật quyết lúc sau, đem một quyển tam tượng Quy Nguyên Quyết cũng thụ cho Trần Hoài Sinh.

Kỳ thật hai thiên chân quyết độ dài cũng không trường, Trần Hoài Sinh tính ra một chút đại khái cũng chính là hai ba ngàn tự, chủ yếu là yếu lĩnh ngộ lý giải cũng ban cho thích pháp tu hành, nhưng này đều phải ở chính mình nhập đạo lúc sau mới có thể hành.

Mặt khác Ngô thiên ân cũng đem một môn tam tài kiếm quyết giao cho Trần Hoài Sinh.

Cùng hỗn nguyên chân quyết cùng tam tượng Quy Nguyên Quyết không giống nhau, đó là cơ sở đạo pháp, là tu hành căn cơ nơi, giống tam tài kiếm quyết chính là bình thường kiếm thuật.

Cũng là nhìn đến Trần Hoài Sinh còn ở dùng thanh phong kiếm, cho nên Ngô thiên ân mới đem này một bộ tam tài kiếm quyết giao cho hắn tập luyện.

Cho dù là ở Trần Hoài Sinh chưa nhập đạo tình hình hạ, đều có thể đi trước tu tập, hàng yêu trảm túy cũng có thể phát huy một ít tác dụng.

Trần Hoài Sinh đã thực thỏa mãn, có thể nói Ngô thiên ân thật sự đối hắn là tương đương phúc hậu, thậm chí là ân gặp.

Chính thức đệ tử hết thảy đều cho hắn cái này đệ tử ký danh, còn chuyên môn cùng hắn nói chuyện nhập đạo một ít xúc cảnh cảm giác.

Mấu chốt nhất cơ sở công pháp, hỗn nguyên thật quyết cũng coi như là tông môn trung xếp hạng tiền tam cơ sở công pháp, chậm một chút không sao cả, căn cơ bền chắc quan trọng nhất, huống chi chính mình đạo cốt ngưng thật, càng là hợp lại càng tăng thêm sức mạnh.

Tam tượng Quy Nguyên Quyết tàn quyển, có lẽ ở người khác trong mắt ý nghĩa không lớn, nhưng là Trần Hoài Sinh lại cảm thấy này một bộ chân quyết nếu có thể gom đủ nói, có lẽ có thể làm chính mình linh căn nội tình không đủ trí mạng nhược điểm được đến thật lớn cải thiện.

Có thể làm được như vậy, chính mình còn có thể xa cầu cái gì?

Trong lúc nhất thời, Trần Hoài Sinh đối Ngô thiên ân cùng Trọng Hoa Phái thật đúng là có chút mang ơn đội nghĩa, như vậy tông môn chẳng lẽ không đáng đền đáp cùng dấn thân vào sao?

So sánh với chính mình mấy năm trước pha trộn những cái đó tông môn, quả thực chính là cách biệt một trời, thuần túy hố người ngoạn ý nhi.