Chương 122: Nhân vô viễn lự

Biên tái thơ chủng loại cũng có rất nhiều loại, có khích lệ tướng sĩ biên tái thơ, có miêu tả biên tái phong quang, cũng có đồng tình tướng sĩ biên tái thơ vân vân vân vân.

Hải Thánh ra đề mục, chẳng qua là Nghiễm Nghĩa bên trên một loại ra đề mục phương thức, cũng không hạn chế phía dưới học sinh viết loại nào loại hình biên tái thơ.

Cho nên vô luận viết cái gì đề tài biên tái thơ đều có thể.

Tô Nghị suy tư một phiên, tại bản nháp trên giấy viết xuống 《 Lão Tướng Hành 》 cái đề mục này.

Lão tướng, chiến trường kinh nghiệm phong phú, thường thường có thể tại đại chiến bên trong ổn định quân tâm.

Tô Nghị sở dĩ viết lão tướng, là bởi vì Tô Nghị cảm thấy, không nên lại xuất hiện Liêm Pha già rồi, còn có thể cơm không dạng này bi kịch.

Đặc biệt là, đoạn thời gian trước chiến công trác tuyệt Dương Thắng Quân lão nguyên soái lại bị trục xuất.

Chuyện này nhường Tô Nghị bùi ngùi mãi thôi.

Dương Thắng Quân lão nguyên soái trấn thủ phương bắc trọng trấn năm mươi năm ở giữa.

Vì chống lại Man tộc, mấy cái nhi tử đều c·hết trận sa trường.

Sáu mươi năm trước, Man tộc xâm lấn, phương bắc Yến Vân mười sáu châu đều bị chiếm lấy.

Mãi đến Dương Thắng Quân đảm nhiệm phương bắc thống soái về sau, mới vừa ổn định lại cục diện.

Khi đó Dương Thắng Quân vẫn là Phi Tướng quân.

Tuổi trẻ tài cao.

Trong nháy mắt, đã trở thành lão tướng.

Tô Nghị vẫn luôn tại lo lắng một việc, Dương Thắng Quân bị trục xuất về sau, phương bắc Man tộc dị động tấp nập.

Đại chiến có hay không lần nữa bao phủ phương bắc đại địa?

Đến lúc đó chỉ sợ lại là sinh linh đồ thán tình cảnh.

Tô Nghị nâng bút viết xuống 《 Lão Tướng Hành 》 này bài thơ nội dung.

Thiếu niên mười lăm hai mươi lúc, đi bộ đoạt được Hồ cưỡi ngựa.

Bắn g·iết trong núi trắng ngạch hổ, chịu số nghiệp hạ Hoàng Tu nhi.

Một thân liên chiến ba ngàn dặm, một kiếm từng làm trăm vạn sư.

Hán binh phấn nhanh như phích lịch, bắt kỵ băng đằng sợ cây củ ấu.



Tiết soái bất bại do may mà,

Liêm Pha vô công duyên số ngạc nhiên.

Từ khi để qua một bên liền suy sụp, thế sự phí thời gian thành đầu bạc.

Ngày trước bay tước không toàn mắt, hôm nay rủ xuống dương sinh khuỷu tay trái.

Bên đường lúc bán cố hầu dưa, trước cửa học loại tiên sinh liễu.

Thương mang cổ thụ liền nghèo ngõ hẻm, thưa thớt Hàn Sơn đối hư dũ.

Thề lệnh sơ siết ra suối phun, không giống Dĩnh xuyên không làm rượu.

Hạ Lan sơn hạ trận như mây, vũ hịch cùng bôn ba ngày đêm nghe.

Tiết làm ba sông quyên tuổi nhỏ, chiếu thư năm đạo ra tướng quân.

Thử phật thiết y như tuyết sắc, trò chuyện cầm bảo kiếm động tinh văn.

Nguyện đến yến cung bắn Đại tướng, hổ thẹn lệnh càng giáp minh ta Quân.

Chớ hiềm ngày cũ trong mây thủ, còn có thể một trận chiến lấy công huân.

. . .

Này bài thơ viết lão tướng trẻ trung lúc anh mãnh liệt, nhưng lại giống Liêm Pha một dạng, lão niên bị lạnh gặp, nhưng lại tuổi già không quên quốc sự, mười phần thảm thương.

Trong thơ đã ký thác khâm phục, càng ký thác đồng tình.

Chiếu rọi đến bây giờ.

Biểu đạt Tô Nghị đối Dương Thắng Quân lão nguyên soái đồng tình.

Viết xong này bài thơ kiểm tra một lần, phát hiện không có bất cứ vấn đề gì.

Tô Nghị liền đem nội dung sao chép tại bài thi phía trên.

Chờ chờ đợi một quãng thời gian, giao cho bài thi, Tô Nghị đơn giản ăn một ít gì đó, uống một chút nước liền bắt đầu nhắm mắt dưỡng thần, đến giờ Mùi một khắc thời điểm, thi phủ trận thứ ba bài thi, cũng chính là kinh nghĩa quyển phát ra.

Kinh nghĩa quyển đề mục là: Người không nghĩ xa, tất có lo gần.

Ngữ ra 《 luận ngữ. Vệ Linh công 》.

Thấy cái đề mục này, Tô Nghị không khỏi rơi vào trầm tư.

Câu nói này chính là lưu truyền rất rộng một câu cảnh cáo danh ngôn.



Hải Thánh bản thân là một cái cường ngạnh phái, chủ chiến phái người vật.

Đối nhân tộc bị yêu ma, Man tộc lấn ép sự tình một mực bất mãn hết sức.

Bây giờ thi phủ kinh nghĩa quyển, lại ra một câu như vậy cảnh cáo danh ngôn, Hải Thánh là cái mục đích gì?

Thức tỉnh thế nhân cảnh giác sao?

Lần trước quy mô lớn chiến dịch vẫn là sáu mươi năm trước, nhân tộc ném mất Yến Vân mười sáu châu.

Khi đó, khói lửa ngập trời.

Tất cả mọi người có thể cảm nhận được chân chính tàn khốc.

Dương Thắng Quân lão nguyên soái đảm nhiệm phương bắc đại quân thống soái về sau, hắn suất lĩnh đại quân ổn định phương bắc chiến cuộc.

Lúc này mới vì nhân tộc thắng được mấy chục năm hòa bình.

Chẳng qua là dù cho như là Dương Thắng Quân lão nguyên soái, cũng vô lực phản công Man tộc.

Thời gian dài như vậy hòa bình, nhường rất nhiều người quên đi nhân tộc đối mặt khốn cảnh.

Yêu ma Man tộc, thậm chí còn có sa đọa thư sinh, vong nhân tộc chi tâm bất diệt a.

. . .

Tô Nghị trầm ngâm một lát, bắt đầu ở bản nháp trên giấy viết đến:

Thuấn phát ra ngoài ruộng bên trong, phó nói nâng tại vách đất ở giữa, nhựa cây cách nâng tại cá muối bên trong, quản di ta nâng tại sĩ, Tôn thúc ngao nâng tại biển, Bách Lý Hề nâng tại thành phố. Cố Thiên Tướng hàng chức trách lớn thế là người vậy. Trước phải khổ nó tâm chí, lao nó gân cốt, đói hắn thể da, khốn cùng hắn thân, đi phật loạn hắn cách làm, cho nên động tâm nhẫn tính, từng ích hắn không thể.

Không niệm sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, giới xa xỉ dùng kiệm, đức không chỗ hắn dày, tình không xiết hắn muốn, tư cũng phạt căn để cầu mộc mậu, nhét nguyên mà ham muốn chảy dài.

Là dùng, người hằng qua, sau đó có thể thay đổi, khốn tại tâm nhất định tại lo sau đó làm, chinh vu sắc phát ra tiếng sau đó dụ. Vào thì không cách nào nhà phật sĩ, ra thì Vô Địch nước ngoài người bệnh, quốc hằng vong, sau đó biết sinh tại gian nan khổ cực mà c·hết vào yên vui.

Tô Nghị bản này nội dung là dẫn căn cứ Mạnh Tử tư tưởng, tới trình bày Khổng Thánh tư tưởng của người ta.

Sau đó lại viết đến không sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, giới xa xỉ, đi tiết kiệm, đạo đức không thể bảo trì dày rộng, tính tình không thể vượt qua dục vọng, này cũng như đào đoạn rễ cây đi cầu đến cây cối tươi tốt, tắc nghẽn nguồn suối mà mong muốn nước suối chảy tràn xa a.

Đến lúc đó tất nhiên sẽ ra đại nạn.

Cẩn thận kiểm tra một lần, phát hiện không có bất cứ vấn đề gì về sau, liền đem nội dung sao chép tại bài thi phía trên.

Khảo thí đã đến giờ về sau.



Tô Nghị giao cho bài thi.

Lập tức quay trở về kiểm tra trong phòng, ăn một ít gì đó, hơi hoạt động một chút, liền nghỉ ngơi.

Ngày mai buổi sáng còn thừa lại cuối cùng một môn.

Cũng chính là sách luận quyển.

Đây là mười phần trọng yếu một quyển.

Không biết thi phủ sách luận quyển sẽ là dạng gì đề mục.

Hôm sau. Giờ Thìn.

Tờ thứ tư bài thi sách luận quyển phát ra.

Tô Nghị điền xong tin tức của mình về sau, bắt đầu thẩm duyệt bài thi.

Sách luận đề mục như thế viết đến:

"Như thế nào đối đãi thưởng phạt sự tình?" .

Kỳ thật cái đề mục này về sau, Tô Nghị hơi kinh ngạc.

Thấy Hải Thánh trước đó ra đề thi, phong mang tất lộ.

Lại thêm thi huyện bài thi cũng là như thế.

Vốn cho rằng Hải Thánh thi phủ sách luận văn chương cũng có thể là cùng c·hiến t·ranh có quan hệ.

Cũng là không ngờ tới, ra đề thi lại là liên quan tới đối thưởng phạt lý giải.

Hải Thánh nhìn như phong mang tất lộ, nhưng kỳ thật cũng là thấy tốt thì lấy người.

Nếu như không biết thu lại, đến lúc đó tại văn miếu bên này sợ là cũng sẽ nhận chèn ép.

Dù sao văn miếu Thánh Nhân bên này không ít người có thể là quý huân xuất thân.

. . .

Tô Nghị suy tư một chút về sau.

Nâng bút tại bản nháp bên trên viết xuống 《 hình thưởng trung hậu đã đến luận 》 cái này tiêu đề.

Lập tức Tô Nghị viết đến:

Nghiêu, Thuấn, vũ, canh, văn, võ, thành, khang thời khắc, sao mà yêu dân chi sâu, ưu dân chi cắt, mà đợi thiên hạ dùng quân tử trưởng giả chi đạo. Có một thiện, từ đó thưởng chi, lại do đó vịnh ca than thở chi, cho nên vui hắn bắt đầu mà miễn hắn cuối cùng. Có một không thiện, từ đó phạt chi, lại do đó xót thương trừng phạt sáng tạo chi, cho nên vứt bỏ hắn cũ mà mở hắn mới. Cố hắn ô du thanh âm, vui mừng hãn thảm thích, thấy ở ngu, hạ, thương, xung quanh chi thư. Thành, khang đã không, mục vương lập, mà xung quanh đạo bắt đầu suy, nhưng còn mệnh hắn thần Lữ hầu, mà báo cho dùng tường hình. Hắn nói lo mà không thương tổn, uy mà không giận, từ ái mà có thể đoạn, rầu rĩ có xót thương vô tội chi tâm, cố Khổng Tử vẫn còn lấy chỗ này.

《 truyền 》 nói: "Thưởng nghi từ, cho nên rộng ân vậy; phạt nghi theo đi, cho nên thận hình. Làm nghiêu thời điểm, cao gốm làm sĩ. Đem g·iết người, cao gốm nói "Giết chi" ba, nghiêu nói "Hựu chi" ba. Cố thiên hạ sợ cao gốm chấp pháp chi kiên, mà vui nghiêu dùng hình chi rộng. Bốn ngọn núi nói "Cổn có thể dùng" nghiêu nói "Không thể, cổn trái mệnh bĩ tộc" sau này nói "Thử chi" . Gì nghiêu chi không nghe cao gốm chi sát người, mà theo bốn ngọn núi tác dụng cổn ư? Thế nhưng Thánh Nhân chi ý, che cũng có thể thấy rồi.

《 sách 》 nói: "Tội nghi duy nhẹ, công nghi duy nặng. Cùng hắn g·iết không được cô, thà mất không trải qua." Ô hô, tận chi rồi. Có khả năng thưởng có thể không thưởng, thưởng chi tội hồ nhân; có khả năng phạt có thể không phạt, phạt chi tội hồ nghĩa. Qua hồ nhân, vẫn có thể xem là quân tử; qua hồ nghĩa, thì chảy mà vào tại nhẫn người. Cố nhân có thể qua vậy. Nghĩa không thể qua. Cổ Giả thưởng không lấy tước lộc, hình không lấy đao cưa. Thưởng chi dùng tước lộc, là thưởng đạo hạnh tại tước lộc chỗ thêm, mà không được tại tước lộc chỗ không thêm. Hình chi dùng đao cưa, là hình oai thi tại đao cưa chỗ cùng, mà không thi tại đao cưa chỗ không kịp. Tiên vương biết thiên hạ chi thiện không xiết thưởng, mà tước lộc không đủ để khuyên vậy; biết thiên hạ chi ác không xiết hình, mà đao cưa không đủ để cắt. Là cố nghi thì cử nhi về chi tại nhân, dùng quân tử trưởng giả chi đạo đợi thiên hạ, làm thiên hạ lần lượt mà quy về quân tử trưởng giả chi đạo. Đồn rằng: Trung hậu đã đến.

《 thơ 》 nói: "Quân tử như chỉ, loạn thứ thuyên đã. Quân tử như nộ, loạn thứ thuyên tự." Phu quân Tử chi đã loạn, há có dị thuật quá thay? Lúc hắn hỉ nộ, mà không mất hồ nhân mà thôi rồi. 《 xuân thu 》 chi nghĩa, lập pháp quý nghiêm, mà trách người sang rộng. Bởi vì khen chê chi nghĩa, dùng chế thưởng phạt, cũng trung hậu đã đến.