Dương Quốc quốc quân lúc này duy nhất dựa vào chính là Tấn Quốc.

Phía trước như vậy nhiều năm, có thể ổn áp Khương quốc một đầu, cũng không phải Dương Quốc quốc quân có bao nhiêu quốc thái dân an, thuần túy chính là sau lưng có một cái hảo ba ba.

Tấn Quốc sáu khanh gia tộc cùng Dương Quốc quan hệ chặt chẽ, thậm chí liền đồ ăn người phô loại chuyện này đều có thể ở Dương Quốc công khai khai triển.

Này thuyết minh cái gì.

Hai người đều đã mặc chung một cái quần.

Lúc này Dương Quốc quốc quân gặp được khẩn cấp tình huống, khẳng định đến diêu Tấn Quốc.

Trí thị, Hàn thị, Triệu thị, Ngụy thị……

Bình thường mỹ cơ không thiếu hưởng dụng, lúc này huynh đệ gặp được khó khăn, các ngươi mấy cái như thế nào cũng đến kéo một phen có phải hay không?

Nếu này bốn cái gia tộc đồng tâm hiệp lực kéo một phen, Dương Quốc còn thật có khả năng chuyển nguy thành an.

Tấn Quốc chính là này bốn cái gia tộc định đoạt.

Bọn họ nếu là đồng tâm hiệp lực, chỉ vào lão thử nói vịt, Tấn Quốc quốc quân cũng đến gật đầu, càng không nói đến mặt khác.

Nhưng mà, Khổng Hắc Tử phát uy.

Trường Khanh cái này tiểu lão đệ cũng phát uy.

Một cái văn thánh, một cái Võ Thánh, liền hỏi ngươi lấy cái gì tiếp đi.

《 điên cuồng lão Dương ca 》 trung hơn một trăm chương chỉ là đem Dương Quốc quốc quân khái quát một chút.

Nhưng 《 Nhạc tiên sinh cùng thuế phú nói 》, 《 Nhạc tiên sinh cùng quốc chiến nói 》 hai thiên văn chương, trực tiếp đem Dương Quốc sự tình thăng hoa thành thiên hạ sự.

Người trước là Khổng Hắc Tử viết, chủ yếu nhằm vào Dương Quốc 40 trong năm chinh thuế.

Người sau là Trường Khanh viết, chủ yếu nhằm vào Khương quốc cùng Dương Quốc chinh chiến thắng bại.

Nếu nói 《 điên cuồng lão Dương ca 》 chỉ là một cái trà dư tửu hậu đề tài câu chuyện, cười liêu, mặt sau hai cái văn chương chính là hiện thực vấn đề.

Các quốc gia quân thần cần thiết nghiên đọc hàng khô.

Khổng Hắc Tử nhằm vào thuế má tiến hành thảo luận, lấy Dương Quốc đương ví dụ, ẩn dụ thiên hạ, càng là lần đầu đưa ra thuế má “Lấy chi với dân, dùng chi với dân” khái niệm.

Trước đó, thuế má chính là “Thực ấp”.

Cái gọi là “Vạn hộ hầu” chính là một vạn hộ cư dân thuế má, cung một nhà sử dụng.

Đây là chu thiên tử sách phong cấp chư hầu quyền lợi.

Dân chúng làm trâu làm ngựa cũng không quá mức, bởi vì đây là chu thiên tử sách phong cấp chư hầu quyền lợi, đất phong thượng dân chúng chính là cấp chư hầu cung cấp thực ấp.

Nhưng là Khổng Hắc Tử nhằm vào điểm này tiến hành bất đồng trình bày.

Từ “Lấy chi với dân, dùng chi với phong quân” chuyển biến thành dùng chi với dân, đây là một cái cực đại tiến bộ.

Đồng thời, Khổng Hắc Tử đưa ra thuế má nhất thể khái niệm, vô luận bình dân bá tánh vẫn là quan lại thế gia đều nhất thể nộp thuế, ai cũng không thể được hưởng đặc quyền.

Dù sao vô luận thiên hạ các quốc gia tiếp thu cùng không, Khổng Hắc Tử cuối cùng là đưa ra.

Trường Khanh bên này liền càng trực tiếp sáng tỏ.

Đầu tiên là trình bày và phân tích Dương Quốc cùng Khương quốc chiến tranh, sau đó từ chiến tranh kéo dài đến kinh tế, chính trị, ngoại giao chờ.

Kinh tế, hai bên đều là nông tang lập quốc, không sai biệt mấy.

Chính trị, Dương Quốc sưu cao thế nặng, cướp đoạt vô độ, Khương quốc lại cùng dân sinh tức, ít thuế ít lao dịch.

Ngoại giao, Khương quốc trước sau như một thân thiện Tề quốc, đã chịu Tử Tiêu Môn bảo hộ, mà Dương Quốc thân thiện Tấn Quốc, Hàn thị ở Dương Quốc thành lập đồ ăn người phô.

Nhưng mà kết quả là, Dương Quốc dồn dập chiến thắng, Khương quốc đánh trận nào thua trận đó.

Trường Khanh đặt câu hỏi: Thật là Khương quốc quốc lực không bằng Dương Quốc sao? Thật là Khương quốc quốc quân không bằng Dương Quốc sao? Thật là Khương quốc bá tánh không bằng Dương Quốc sao?

Hoàn toàn tương phản, Khương quốc bá tánh hạnh phúc trình độ xa xa cao hơn Dương Quốc.

Nhưng là vì cái gì Khương quốc đánh trận nào thua trận đó?

Chỉ vì vì Dương Quốc sưu cao thế nặng, chế tạo ra một chi sức chiến đấu cường hãn quân đội.

Như vậy, vấn đề tới.

Nếu nước láng giềng cực kì hiếu chiến, bổn quốc hẳn là làm sao bây giờ?

Là đi theo tăng cường quân bị chuẩn bị chiến tranh, vẫn là làm lơ?

Việc lớn nước nhà, ở tự cùng nhung.

Hiếu chiến tất vong, quên chiến tất nguy.

Nhưng là, hiếu chiến có thể hay không vong ta trước phóng một bên, quên chiến khẳng định là muốn ngỏm củ tỏi.

Dương Quốc cùng Khương quốc chính là thực tốt ví dụ.

Khương quốc thi hành cai trị nhân từ, lại thiếu chút nữa diệt quốc, Dương Quốc thi hành chính sách tàn bạo, lại thiếu chút nữa tiêu diệt Khương quốc.

Vì cái gì?

Dựa vào cái gì?

Đây là dẫn người suy nghĩ sâu xa địa phương.

Này hai thiên văn chương liền khiến cho 《 điên cuồng lão Dương ca 》 thăng hoa, từ đơn thuần trà dư tửu hậu đề tài câu chuyện, chuyển biến thành trị quốc chi sách.

Lúc này trị quốc còn không có định sách, sở hữu quốc gia đều đang sờ tác, chư tử bách gia cũng đều ở nơi nơi đẩy mạnh tiêu thụ tự mình, khát vọng được đến trọng dụng.

Khổng Hắc Tử cùng Trường Khanh phát biểu hai thiên văn chương, đối thiên hạ các quốc gia đều có tham khảo ý nghĩa.

Đến nỗi học giỏi vẫn là học cái xấu, liền xem quốc quân tự thân tố chất.

Mà theo văn thánh, Võ Thánh văn chương truyền bá thiên hạ, Dương Quốc hoàn toàn xú.

Nguyên bản, Tấn Quốc sáu khanh thế gia còn tính toán tranh vũng nước đục này, giúp Dương Quốc thoát ly quẫn cảnh.

Chính là nhìn đến Dương Quốc bị khắp thiên hạ khẩu tru bút phạt, ai còn dám tiến lên xem náo nhiệt.

Này không phải cho chính mình tìm không thoải mái sao.

Mà khổng, tôn văn chương chỉ là một cái bắt đầu, càng ngày càng nhiều văn nhân bắt đầu nhằm vào “Chế độ thuế”, “Quân chế” mỗi người phát biểu ý kiến của mình.

Đây là trăm nhà đua tiếng chỗ tốt, bất luận kẻ nào đều có thể phát biểu chính mình quan điểm.

Thời đại này còn không có thánh nhân, còn không có kinh điển, còn không có giáo điều.

Cho nên, mỗi người ý kiến đều bị lắng nghe, ký lục, phản hồi.

Mà các loại văn chương, ghé vào cùng nhau chính là đối các quốc gia quân quyền hạn chế, đối các dân quyền bảo đảm.

Quốc quân có thể chinh thuế, nhưng nhất định phải thuyết minh chinh thuế danh mục cùng sử dụng.

Thuế kim có thể dùng cho quốc quân cá nhân phí tổn, nhưng không thể quá lão dương quân.

Bá tánh nộp thuế, quan viên cũng không thể tránh cho, quan viên không nộp thuế, liền không thể làm bá tánh nộp thuế.

Lúc này đây, Khổng Hắc Tử là thật sự hỏa lực toàn bộ khai hỏa.

“Chính trị hà khắc hơn hổ dữ”, hiện tại thật vất vả bắt được đến này chỉ đại lão hổ, cần thiết làm đại lão hổ hảo hảo nếm thử chính mình tiểu não rìu.

Viết xong một thiên, lại viết đệ nhị thiên, đệ tam thiên.

Còn cấp chư đệ tử bố trí bài tập, quay chung quanh thuế má viết một thiên sách luận.

Chư đệ tử viết ra tới lúc sau, Khổng Hắc Tử vì này phủ chính, sau đó đem mỗi cái đệ tử văn chương hợp đính lên, cùng chính mình phía trước văn chương cùng nhau phát biểu.

Vì thế, 《 Luận Ngữ 》 lại gia tăng thượng trăm trang độ dày.

Tại đây loại dư luận dưới, các quốc gia đều bắt đầu nghiêm túc tự hỏi thuế má vấn đề.

Liền tính không thể từ căn nguyên thượng giải quyết sưu cao thuế nặng vấn đề, nhưng là có đạo đức đại bổng ở, các quốc gia quốc quân hoặc nhiều hoặc ít đều thu liễm một ít, liền tính làm ác, cũng không dám trắng trợn táo bạo, thậm chí đúng lý hợp tình làm ác.

Nếu không, hôm nay là “Điên cuồng lão dương quân”, lần sau không biết là ai đâu.

Thật muốn thượng 《 Luận Ngữ 》, không phải lưu danh muôn đời, chính là để tiếng xấu muôn đời.

Dưới tình huống như vậy, thiên hạ bá tánh tập thể được lợi, Khổng Hắc Tử công đức vô lượng.

Bên kia, Trường Khanh văn chương nhằm vào “Cực kì hiếu chiến” tiến hành phê phán.

Dương Quốc sưu cao thế nặng, đem sở hữu tài nguyên đều dùng ở quân đội thượng, mượn này bảo trì đối Khương quốc ưu thế.

Đối với Dương Quốc mà nói, chỉ cần có được quân đội là được, căn bản không cần suy xét mặt khác.

Liền tính quốc nội bá tánh mỗi người toàn phản, cũng lay động không được lão dương quân quân đội.

Liền tính bị các bá tánh đuổi đi, lão dương quân cũng có thể bằng vào nước ngoài lực lượng một lần nữa lấy về quyền lực.

Này liền bay lên đến bá quyền vấn đề.

Lão dương quân làm xằng làm bậy tự tin đến từ nơi nào? Làm bá chủ quốc Tấn Quốc đến tột cùng sắm vai cái gì nhân vật?

Chư hầu tranh đương bá chủ, vì đến tột cùng là “Tôn hoàng nhương di, bảo hộ Hoa Hạ”, vẫn là “Nâng đỡ hôn bạo, ức hiếp lương thiện”.

Thấy như vậy một màn, Nhạc Xuyên cười đến không khép miệng được.

Làm được xinh đẹp.

Tấn Quốc bo bo giữ mình không tham dự thảo luận đúng không? Vậy thảo luận Tấn Quốc!

Cũng không tin Tấn Quốc sẽ nằm yên nhậm hắc.

Phàm là Tấn Quốc tiếp chiêu, phát ra tiếng tự chứng trong sạch, hoặc là cãi cọ đạo lý, này nhiệt độ không phải tới sao?

Hơn nữa, Tấn Quốc không nói lời nào, miệng rộng Sở quốc sẽ bỏ qua cái này công kích Tấn Quốc cơ hội tốt sao?

Dư luận chính là như vậy, Khương quốc con bướm tùy tiện phiến một phiến tiểu cánh, là có thể ở ngàn dặm ở ngoài Tấn Quốc nhấc lên một hồi gió lốc.