Chương 9: Thế Nhưng Vương Kỳ Đã Nhìn Thấu Tất Cả

Thực tế, lý do Vương Kỳ dùng lời nói kinh thế hãi tục bức đi Đỗ Bân, không chỉ đơn thuần là vì Mao Tử Miểu. Lý do thực sự của hắn, là dựa trên phán đoán từ kiến thức kiếp trước.

"Tiên đạo và Tiên Minh hiện nay, về bản chất khác biệt hoàn toàn với tu tiên giới và liên minh môn phái thời xưa."

Trong mắt đa số người, câu này chẳng khác nào nói nhảm.

Tu pháp tân pháp sau khi từ bỏ tu trì "Đạo tặc Thiên Địa" mà chuyển sang tìm kiếm pháp độ "Mượn Thiên Địa" đã thành công thoát khỏi khốn cảnh tài nguyên và linh khí. Tu sĩ cùng Thiên Địa cộng sinh cộng vinh, số lượng tu sĩ càng nhiều, cảnh giới càng cao, Thiên Địa càng trở nên mạnh mẽ. Thứ hạn chế số lượng đệ tử không còn là số lượng vật tư mà là số lượng sư tư, chúng đệ tử cũng không cần học tu sĩ cổ pháp, tự chém g·iết lẫn nhau để tranh đoạt tài nguyên.

Mà con đường tu đạo "Khám phá quy luật Thiên Địa" của tân pháp, quyết định nhân lực là tài nguyên quý giá nhất của tiên đạo hiện nay. Quan niệm "Lấy con người làm gốc" một khi xuất hiện, "Hòa khí sinh tài" cũng trở thành lẽ thường tình. Dưới góc nhìn của tu sĩ cổ pháp, nội bộ tiên đạo hiện nay hòa bình đến mức có chút bất thường, tu sĩ tân pháp tỷ thí với nhau cơ bản sẽ không lấy mạng người, luật lệ Tiên Minh càng nghiêm cấm sinh tử đấu. Chức vụ "Hộ An Sứ" chuyên môn duy trì an ninh một phương trong mắt tu sĩ cổ pháp càng là hoàn toàn vô nghĩa. Hoa La Canh lấy thân phận tán tu leo lên chức Phó Môn Chủ Vạn Pháp Môn càng là sự tồn tại dị thường.

Tám vạn năm lịch sử tiên đạo, từng xuất hiện tiên đạo ẩn thế do mấy đại tông môn đơn truyền, từng xuất hiện tiên đạo giang hồ hóa tiên phàm tạp cư, cũng từng xuất hiện tu tiên vương triều thống lĩnh toàn bộ Thần Châu đại lục cả tiên phàm hai đạo. Những vương triều này thông qua việc tập trung tất cả tài nguyên cung cấp cho hoàng thất cùng văn võ bá quan tu luyện, kết hợp tiên lộ và con đường làm quan lại với nhau. Đối với tu tiên vương triều, trật tự xã hội ổn định vô cùng quan trọng. Vì vậy cũng có không ít người cho rằng, chế độ Tiên Minh tương tự với tu tiên vương triều.

Thế nhưng, Vương Kỳ đã sớm nhìn thấu tất cả.

"Tiên đạo hiện tại, coi là tiên đạo chính quyền hóa cái rắm! Rõ ràng là một cộng đồng khoa học được không!"

Khái niệm "Cộng đồng khoa học" bắt nguồn từ Địa Cầu, ở Cửu Châu không tồn tại từ ngữ tương tự. Nói một cách đơn giản, cộng đồng khoa học chính là tập thể các nhà khoa học chuyên nghiệp, tập thể này trong quá trình hoạt động khoa học lâu dài đã hình thành hệ thống ngôn ngữ và hệ thống đánh giá được công nhận thống nhất, gọi là mô hình. Những người có thể tiếp nhận mô hình này, sử dụng mô hình này để mô tả thành quả nghiên cứu của mình, có thể coi là một thành viên của cộng đồng khoa học.

Do hai nghìn năm truyền đạo, giảng đạo của tu sĩ tân pháp, những lý thuyết cơ bản tương tự như "Thiên Diễn Luận" "Thiên Tự Biểu" đã trở thành nhận thức chung của tất cả tu sĩ Thần Châu. Không thể hiểu được những nội dung này, thì không thể tinh tiến trên bất kỳ tâm pháp tân pháp nào. Mà những "nhà khoa học dân gian" không thể tiếp nhận "mô hình" của tân pháp, bị cộng đồng này bài xích ra bên ngoài, chính là những tu sĩ cổ pháp kia.

Mà Tiên Minh, quả thực là cơ quan quản lý của Thần Châu. Nhưng, trước khi là cơ quan quản lý, nó trước tiên là một cơ quan nghiên cứu!

Nơi này không phải Địa Cầu mà nhà khoa học tay trói gà không chặt. Ở đây, tu sĩ tìm hiểu Thiên Đạo nắm giữ sức mạnh tuyệt đối. Mà việc tìm hiểu Thiên Đạo, là nền tảng trường sinh tiêu dao của những tu sĩ này, vì vậy hoạt động nghiên cứu mới là nhiệm vụ hàng đầu của Tiên Minh!

Trong tu sĩ cổ pháp, người khéo ăn nói có lẽ có thể mưu cầu cho mình nhiều cơ hội hơn, có được nhiều tài nguyên hơn. Nhưng, ở tiên đạo hiện nay, loại người này chưa chắc đã sống tốt. Câu nói "Thiên Đạo hằng thường, bất vi thánh tồn, bất vi ma vong." Tất cả tu sĩ tân pháp tìm kiếm "Đạo" đều là cùng một "Đạo". Người có tâm cầu đạo không thể vì quan hệ cá nhân mà phủ nhận thành quả của người khác.

Đối với Vương Kỳ, nơi này quả thực là tòa tháp ngà tiếp nối lý tưởng kiếp trước. Mà bộ mặt của Đỗ Bân, với những nhân vật luồn lách trong cơ quan nghiên cứu khoa học, không hiểu nghiên cứu nhưng giỏi nịnh bợ, người ngoài nghề chỉ đạo người trong nghề trong ký ức kiếp trước của Vương Kỳ không khác gì nhau. Đây chính là điều Vương Kỳ căm ghét.

Loại người này, cút càng xa càng tốt.

Đây chính là thái độ của Vương Kỳ.



Tiễn "chó Đỗ Bân" đi rồi, Vương Kỳ tiếp tục xem xét kế hoạch thí nghiệm của Hùng Mặc.

Chân Xán Tử nói: "Này, nhóc con, xem ra vẫn chưa xong à?"

Vương Kỳ bĩu môi: "Coi ta là người gì vậy?"

"Ánh mắt của ngươi vẫn luôn lưu luyến trên hình minh họa cuối cùng được không!"

Vương Kỳ vuốt cằm: "Ta đang suy nghĩ một vấn đề."

Chân Xán Tử cười khẩy: "Bớt tự tìm bậc thang xuống cho mình đi."

Vương Kỳ không để ý đến Chân Xán Tử, tự mình nói tiếp: "Ngươi nói xem, môn học 《Cơ Sở Phi Kiếm Lý Luận》 của Lưu Vân Tông, tại sao lại để một tu sĩ Linh Thú Sơn giảng dạy?"

Chân Xán Tử không khỏi coi trọng Vương Kỳ: "Ngươi nghiêm túc đấy à? Phát hiện ra gì rồi?"

"Linh cảm." Vương Kỳ chăm chú nhìn mấy phần kế hoạch thí nghiệm và báo cáo thí nghiệm này: "Linh cảm giải quyết vấn đề công pháp của ta."

Dưới đại điện phân đàn Lôi Dương Tiên Minh, có một mặt đồng

gương khổng lồ.

Tiên khí, Vạn Tiên Chân Kính. Một trong số ít dự án mà Tiên Minh dốc toàn lực đầu tư. Nguyên mẫu của Vạn Tiên Chân Kính là bản mệnh pháp bảo Thanh Đồng Tiên Nga của "Cơ lão" Turing. Sau đó Tiêu Dao Vạn Pháp Môn, "Thần Y Thương Sinh" Phùng Lạc Y vì muốn luyện chế một kiện pháp khí hỗ trợ tính toán, đã mượn thiết kế của Thanh Đồng Tiên Nga, dung hợp thuật toán vô thượng, luyện chế ra một mặt gương mới. Hiệu năng của pháp bảo này đã thu hút sự chú ý của Tiên Minh. Sau đó, Tiên Minh đầu tư vô số tài nguyên, đặc biệt điều động một nhóm tu sĩ Vạn Pháp Môn, Thiên Cơ Các, hy vọng luyện thành một mặt bảo kính có thể giúp tất cả tu sĩ giải quyết những vấn đề nan giải về toán học.

Mà Vạn Tiên Huyễn Cảnh, chính là ứng dụng cao cấp của "Nhất Pháp Diễn Vạn Pháp" Vạn Pháp Môn. Vạn pháp toán học của Vạn Pháp Môn được khắc trên Vạn Tiên Chân Kính toàn lực vận chuyển, lượng tính toán đủ để mô phỏng một phương Thiên Địa. Xây dựng một thế giới lấy toán học làm nền tảng trong gương cũng chỉ là chuyện nhỏ.

Nhưng điều này vốn chỉ là "món ăn phụ" do một số đệ tử trung hạ giai của Vạn Pháp Môn, Quy Nhất Minh nghiên cứu ra, sau nhiều năm phát triển, cũng có tư cách lên "bàn chính" - ít nhất là trong một số trường hợp, tu sĩ Tiêu Dao cũng phải mượn nó để giải quyết một số vấn đề.

Trần Cảnh Vân dẫn theo Đặng Gia Hiên và Mã Quất Lễ, cẩn thận đi trên một con đường mòn trong huyễn cảnh.



Con đường mòn này trong mắt người nhập huyễn là một con đường nhỏ trong rừng trúc, nhưng quy luật bản chất của nó lại hoàn toàn khác với thế giới thực. Sự tồn tại của nó đều dựa trên toán lý, vì vậy người không thông thạo toán học căn bản không thể tiến lên phía trước trên con đường này. Nếu đi lung tung, rừng trúc xung quanh sẽ hóa thành sát khí sắc bén.

Mã Quất Lễ và Đặng Gia Hiên tuy không phải là không hiểu toán lý, nhưng chung quy không bằng Trần Cảnh Vân - người đã đạt đến cảnh giới nửa bước Tiêu Dao của Vạn Pháp Môn, vì vậy chỉ có thể bá·m s·át theo sau hắn.

Mã Quất Lễ vẻ mặt không vui: "Nói thật, tại sao chúng ta phải đi con đường này? Chỉ cần sơ sẩy một chút sẽ bị Hộ Giới Hà coi là ngoại ma t·ấn c·ông đấy?"

Trần Cảnh Vân nói ngắn gọn: "Nhanh nhất."

"Có thể giải thích một chút không?"

"Muốn phá Hồng Mông Nhất Khí Thất Kiều Trận, chỉ có thể nhân lúc đại trận vận hành đến thời khắc mấu chốt, cắm thêm một đạo trận kỳ hoặc trận lệnh, biến bài toán bảy cây cầu không giải được thành bảy cây cầu hoặc tám cây cầu có thể giải được. Bộ đại trận kia vốn là do tiền bối trong môn phái tặng cho ta, bản thân ta không giỏi về học thuyết tô pô." Giọng điệu của Trần Cảnh Vân vẫn bình thản như vậy.

Vì là Nguyên Thần nhập huyễn, Đặng Gia Hiên không phải là bộ dạng suy nhược như trong hiện thực. Hắn cười khổ lắc đầu: "Nếu ta nhớ không nhầm, lợi dụng loại đường mòn này để xuyên qua Vạn Tiên Huyễn Cảnh, trở thành cường giả huyễn cảnh là tội vi phạm luật lệ. Đặng mỗ thân là Cung Chủ Thiên Kiếm Cung, bình thường có nhiệm vụ trừng phạt tu sĩ vi phạm luật lệ, không ngờ a..."

Trần Cảnh Vân nói: "Nếu có thể phá trận mà ra, tiểu đệ tự nguyện chịu phạt, Gia Hiên huynh không cần lo lắng."

Mã Quất Lễ che mặt: "Tiểu Trần a... ngươi đừng dùng giọng điệu tất cả tội lỗi ta gánh để nói chuyện này a! Đều là do ngươi gây ra a!"

Tuy hành sự có chút kỳ quái, nhưng trình độ toán học của Trần Cảnh Vân vẫn không thấp, không bao lâu, ba người đã đi ra khỏi rừng trúc.

Ba người vừa bước ra khỏi rừng trúc, rừng trúc và con đường mòn đều biến mất không thấy. Thay vào đó, là vô tận tinh quang.

Mảnh huyễn cảnh này không có đại địa, trong không gian, chỉ có biển sao vô tận làm nền lấp lánh.

Chỉ là, khác với ánh sao của thế giới thực, tinh tú ở đây đều là "Âm hào" và "Dương hào" trong Dịch học. Trong không gian trống trải còn có những đường thẳng ẩn hiện, hoặc ngang hoặc dọc đan xen nhau.

Nếu thay Âm Dương hào trong khung cảnh này bằng số Ả Rập 0 và 1 trên Địa Cầu, rồi đưa cho Vương Kỳ xem, hắn nhất định sẽ kinh hô: "Cái này mẹ nó phong cách sai rồi! Thế giới tiên hiệp xuất hiện phong cách cyberpunk cái gì vậy!"

"Huyễn Cảnh Linh Khế" của phần huyễn cảnh này đã được Vạn Pháp Môn tăng cường qua nhiều thế hệ, tương đối ổn định - dùng thuật ngữ của Địa Cầu để nói chính là "giao thức mạng tương đối hoàn thiện". Đến đây, ngay cả người bình thường cũng có thể tự do sử dụng các loại chức năng của huyễn cảnh. Mã Quất Lễ là người đầu tiên bay về phía địa điểm đã định sẵn, Trần Cảnh Vân theo sát phía sau, Đặng Gia Hiên còn chút do dự: "Cảnh Vân huynh đệ a... cưỡng ép tiến vào Vạn Tiên Huyễn Cảnh nội hạch như vậy có phải là không tốt lắm không... chờ ta với a!"

Ba người đến một địa điểm nhất định trong mảnh huyễn cảnh này. Trần Cảnh Vân hai tay kết

mấy ấn quyết, vô số cửa sổ凭 không xuất hiện.



Mã Quất Lễ tò mò nhìn: "Đây chính là linh khiếu kết nối với các vị đạo hữu của Vạn Tiên Kính?"

Trần Cảnh Vân gật đầu: "Ừ. Giúp ta tìm linh khiếu của tiền bối Vạn Pháp Môn. Sau khi dùng pháp lực kích hoạt linh khiếu, Vạn Tiên Kính sẽ triệu hồi chủ nhân của các linh khiếu."

Ba người bắt đầu tìm kiếm. Mã Quất Lễ liên tục kinh hô: "A, của tiểu tử Lãng Tri Vạn, cái này có thể bấm vào xem thử không... chậc, tên Tiết Định Ác kia, lại đổi ảnh đại diện rồi. Đây là người hắn mới câu được..."

Đặng Gia Hiên dở khóc dở cười: "Mã phu nhân... nghiêm túc chút..."

Trần Cảnh Vân không ngẩng đầu lên, đặt xuống một linh khiếu: "Cao Tự tiền bối không gọi được. Xem thử Âu Na tiền bối..."

"Xin hỏi, ba vị, đang tìm gì vậy?"

Giọng nói đột nhiên xuất hiện khiến ba người giật mình.

Người đến có tướng mạo đang ở tuổi tráng niên. Nhìn từ tướng mạo, vị tu sĩ này thời niên thiếu, nhất định là một vị công tử phong độ ngời ngời. Nhưng tướng mạo tuổi tam tuần, không những không làm giảm dung mạo của người này, ngược lại còn cho hắn một ấn tượng thành thục, khí phách.

"Thần Y Thương Sinh" Phùng Lạc Y, một trong những người mạnh nhất Vạn Pháp Môn, người sáng tạo ra Vạn Tiên Huyễn Cảnh, người sáng lập ra "Dịch Thiên Toán".

"Ba vị đạo hữu, các ngươi có biết đây là hành vi vi phạm luật lệ không?"

Mã Quất Lễ và Đặng Gia Hiên giật mình. Chỉ có Trần Cảnh Vân, mặt không đổi sắc, chắp tay hành lễ: "Phùng trưởng lão. Vãn bối có việc cần đạo hữu trong môn phái tinh thông học thuyết tô pô tương trợ, ngoài ra, vãn bối cần tìm Bạc Nhĩ, Phá Lý và một số vị đạo hữu Phiêu Miểu Cung khác. Vãn bối có việc muốn thương lượng."

Trần Cảnh Vân tuy là Môn Chủ Vạn Pháp Môn, nhưng đây chỉ là vì tu sĩ Tiêu Dao đều ẩn thế. Phùng Lạc Y lại là một trong những người có toán học mạnh nhất, địa vị cao nhất Vạn Pháp Môn, vì vậy Trần Cảnh Vân hành lễ với Phùng Lạc Y.

Nghe lời Trần Cảnh Vân, Mã Quất Lễ nói: "Trước đó không nói còn có việc phía sau a?"

Đặng Gia Hiên mơ hồ hiểu được mục đích của Trần Cảnh Vân: "Vì chuyện của đứa bé kia?"

...

PS: Vấn đề xếp hạng cao thủ nội bộ Vạn Pháp Môn. Đây là dựa theo trình độ của các nhà toán học trên Địa Cầu để xếp hạng. Bần đạo có một người anh họ, đang làm nghiên cứu ở khoa Toán học Đại học Vũ Hán. Theo như anh ấy nói với ta, bảng xếp hạng được quốc tế công nhận tương đối cao, Hilbert và Poincaré ai đứng thứ nhất ai đứng thứ hai thì khó nói, nhưng vị trí thứ ba của người đồng vị với Thần Y Thương Sinh Phùng Lạc Y ở dị thế giới, tiên sinh Von Neumann thì không có gì phải bàn cãi.

Quyển 2: Học Viện Kịch