Đọc truyện vip online, đọc truyện chữ, truyện full, truyện hay. Tổng hợp đầy đủ và cập nhật liên tục.
Đi Vào Tu Tiên
Quyển 1
Chương 0.1: Tổng kết các thông tin về các loại cảnh giới tu luyện, tu sĩ nguyên hình
Danh sách Tu Sĩ và Nguyên Hình
| Tu Sĩ Danh | Chức Danh | Nguyên Hình |
|---|---|---|---|
| 阿贝儿 - A Bối Nhi | Vô Song Thần Kiếm | 阿贝尔 - Abel | |
| 爱迪生 - Ái Địch Sinh | Điện Sí Cuồng Hồn | 爱迪生 - Edison | |
| 阿仆那 - A Phó Na | Tái Thế Bạch Trạch / Bạch Trạch Thần Quân | 拉普拉斯 - Laplace | |
| 艾克蛮 - Ái Khắc Man | - | 威廉·阿克曼 - William Ackerman | |
| 艾若澈 - Ái Nhược Triệt | Hoàn Lưu Tiên Tử | 艾米·诺特 - Emmy Noether | |
| 艾慈昙 - Ái Từ Đàm | Thái Nhất Thiên Tôn | 爱因斯坦 - Einstein | |
| 敖海墨 - Ngao Hải Mặc | Thiên Kiếm Thánh | 奥本海默 - Oppenheimer | |
| 敖海恩 - Ngao Hải Ân | Hư Viêm Thần Tôn | 奥托·哈恩 - Otto Hahn | |
| 巴洛夫 - Ba Lạc Phu | - | 巴甫洛夫 - Pavlov | |
| 巴师德 - Ba Sư Đức | Vạn Khuẩn Chi Vương | 巴斯德 - Pasteur | |
| 鲍林 - Bão Lâm | Kiện Thiên Quân | 莱纳斯·卡尔·鲍林 - Linus Carl Pauling | |
| 毕戈慈 - Tất Ca Từ | Nguyên Thủy Thiên Quân | 毕达哥拉斯 - Pythagoras | |
| 薄耳 - Bạc Nhĩ | Lượng Tử Tôn Sư | 玻尔 - Bohr | |
| 薄雅歌 - Bạc Nhã Ca | Đại Số Cực Vũ | 雅各布·伯努利 - Jacob Bernoulli | |
| 薄月翰 - Bạc Nguyệt Hàn | Đại Vi Năng Giả | 约翰·伯努利 - Johann Bernoulli | |
| 薄离尔 - Bạc Ly Nhĩ | Vạn Năng Pháp Sư | 丹尼尔·伯努利 - Daniel Bernoulli | |
| 薄离古 - Bạc Ly Cổ | Vạn Năng Pháp Sư | 小尼古拉·伯努利 - Nicolaus I Bernoulli | |
| 柏恩 - Bách Ân | - | 玻恩 - Born | |
| 伯亦尔 - Bá Dịch Nhĩ | Luyện Kim Cận Tổ | 波义耳 - Boyle | |
| 柏慈曼 - Bách Từ Mạn | - | 玻尔兹曼 - Boltzmann | |
| 布路诺 - Bố Lộ Nặc | Vô Hạn La Hán | 布鲁诺 - Bruno | |
| 陈景云 - Trần Cảnh Vân | Vạn Pháp Chi Quan | 陈景润 - Chen Jingrun | |
| 达尔文 - Đạt Nhĩ Văn | Thiên Trạch Thần Quân | 达尔文 - Darwin | |
| 德布衣 - Đức Bố Y | Vạn Vật Giai Ba | 德布罗意 - De Broglie | |
| 邓稼轩 - Đặng Giá Hiên | Kiếm Minh Thương Khung | 邓稼先 - Deng Jiaxian | |
| 笛可儿 - Địch Khả Nhi | Thiên Vị Chi Ma | 笛卡儿 - Descartes | |
| 狄烂柯 - Địch Lạn Kha | Vô Lượng Hải Chủ | 狄拉克 - Dirac | |
| 阀不尔 - Phiệt Bất Nhĩ | Thiên Cổ Chân Nhân | 法布尔 - Fabre | |
| 阀拉第 - Phiệt Lạp Đệ | Tù Lôi Tôn Giả | 法拉第 - Faraday | |
| 费弥 - Phí Mễ | Hạt Nhân Liên Pháp Vương | 费米 - Fermi |
| 斐希幔 - Phỉ Hi Mạn | - | 费希纳 - Fechner | |
| 冯布恩 - Phùng Bố Ân | Trích Tinh Lãm Nguyệt | 冯·布劳恩 - Wernher von Braun | |
| 冯落衣 - Phùng Lạc Y | Thương Sinh Quốc Thủ | 约翰·冯·诺依曼 - John von Neumann | |
| 富兰陵 - Phú Lan Lăng | Thiên Lôi Chân Quân | 富兰克林 - Benjamin Franklin | |
| 傅立业 - Phó Lập Nghiệp | Thần Triển | 傅里叶 - Fourier | |
| 高而奇 - Cao Nhi Kỳ | Nguyên Thần Chi Võng | 卡米洛·高尔基 - Camillo Golgi | |
| 高嗣 - Cao Tự | Toán Vương | 高斯 - Gauss | |
| 歌白 - Ca Bạch | Huyền Tâm Đạo Nhân | 哥白尼 - Copernicus | |
| 葛朗日 - Cát Lãng Nhật | Kiếm Cuồng | 拉格朗日 - Lagrange | |
| 古慈 - Cổ Từ | Điện Toán Song Kiếm Chi Nhất | 古兹密特 - Goudsmit | |
| 海森宝 - Hải森 Bảo | Bất Chuẩn Đạo Nhân | 海森堡 - Heisenberg |
| 贺祠 - Hạ Từ | Quang Điện Hành Giả | 赫兹 - Hertz | |
| 何外尔 - Hà Ngoại Nhĩ | Toàn Năng Sứ Giả | 赫尔曼·外尔 - Hermann Weyl | |
| 胡客 - Hồ Khách | - | 胡克 - Hooke | |
| 华若庚 - Hoa Nhược Canh | Số Luận Ma Đạo | 华罗庚 - Hua Luogeng | |
| 霍金 - Hoắc Kim | Bất Động Pháp Vương | 霍金 - Hawking | |
| 季弥德 - Quý Mễ Đức | Hình Học Ma Quân | 阿基米德 - Archimedes | |
| 伽罗华 - Già La Hoa | - | 埃瓦里斯特·伽罗瓦 - Évariste Galois | |
| 开尔文 - Khai Nhĩ Văn | Phần Thiên Hầu | 开尔文 - Kelvin | |
| 开谱乐 - Khai Phổ Lạc | Tinh Quỹ Pháp Vương | 开普勒 - Kepler | |
| 柯兰荫 - Kha Lan Âm | Thần Tôn | 克莱因 - Klein | |
| 柯笠客 - Kha Lạp Khách | Xoắn Ốc Song Tôn Chi Nhất | 弗朗西斯·克里克 - Francis Crick |
| 柯老修 - Kha Lão Tu | Vạn Pháp Tịch Diệt | 克劳修斯 - Clausius |
| 柯西 - Kha Tây | - | 柯西 - Cauchy | |
| 可哈儿 - Khả Ha Nhi | Hồn Phách Chi Nguyên | 圣地亚哥·拉蒙-卡哈尔 - Santiago Ramón y Cajal | |
| 剌瓦熙 - Lạp Ngõa Hi | Thiên Vật Bản Hình | 拉瓦锡 - Lavoisier | |
| 赖不离 - Lại Bất Ly | Tích Phân Tôn Giả | 莱布尼茨 - Leibniz | |
| 阆道 - Lãng Đạo | Bắc Địa Chi Chủ | 朗道 - Landau | |
| 浪芝万 - Lãng Chi Vạn | Lục Long Ngự Vật | 郎之万 - Langevin | |
| 黎曼 - Lê Mạn | Khúc Diện Thiên Ma | 黎曼 - Riemann |
| 李士桢 - Lý Sĩ Chân | - | 李时珍 - Li Shizhen | |
| 卢瑟福 - Lư Tắc Phúc | Ngạc Thần | 卢瑟福 - Rutherford | |
| 洛黎武 - Lạc Lê Vũ | - | 阿波罗尼乌斯 - Apollonius | |
| 罗切肤 - La Thiết Phu | - | 罗巴切夫斯基 - Lobachevsky | |
| 马橘礼 - Mã Quất Lễ | Laser Hiệp Lữ - Laser Nữ Tôn | 玛丽·居里 - Marie Curie | |
| 马大先生 - Mã Đại Tiên Sinh | Laser Hiệp Lữ | 皮埃尔·居里 - Pierre Curie | |
| 麦思伟 - Mạch Tư Vĩ | Vạn Pháp Quy Nhất | 麦克斯韦 - Maxwell | |
| 孟德尔 - Mạnh Đức Nhĩ | Tập Khuẩn Tổ Sư | 孟德尔 - Mendel | |
| 孟介夫 - Mạnh Giới Phu | Thiên Tự Kiếm Tôn | 门捷列夫 - Mendeleev | |
| 闵可夫 - Mẫn Khả Phu | Chân Vũ Tương | 闵可夫斯基 - Minkowski |
| 牛顿 - Ngưu Đốn | Nguyên Lực Thượng Nhân | 牛顿 - Newton | |
| 欧拿 - Âu Nạp | Thần Toán Tử | 欧拉 - Euler | |
| 欧立德 - Âu Lập Đức | Hình Học Thần Quân | 欧几里德 - Euclid | |
| 庞加莱 - Bàng Gia Lai | Toán Quân | 庞加莱 - Poincaré | |
| 希伯特 - Hi Bá Đặc | Toán Chủ | 戴维·希尔伯特 - David Hilbert | |
| 裴艮 - Bùi Căn | Đạo Chi Khí | 培根 - Bacon | |
| 蒲浪客 - Phô Lãng Khách | Định Lượng Hiền Giả | 普朗克 - Planck | |
| 破理 - Phá Lý | Bất Dung Đạo Nhân | 泡利 - Pauli |
| 钱秉穹 - Tiền Bỉnh Quỳnh | Tam Cường Kiếm Thánh | 钱三强 - Qian Sanqiang | |
| 钱学深 - Tiền Học Thâm | Ngũ Sư Tịch Diệt | 钱学森 - Qian Xuesen | |
| 切雪佛 - Thiết Tuyết Phật | - | 切比雪夫 - Chebyshev | |
| 沈远 - Thẩm Viễn| - | 沈元 - Shen Kuo | |
| 孙思淼 - Tôn Tư Diệu | - | 孙思邈 - Sun Simiao | |
| 索墨非 - Tỏa Mặc Phi | - | 索末菲 - Sommerfeld | |
| 图灵字兰馨 - Đồ Linh tự Lan Hinh | Cơ Lão | 阿兰·麦席森·图灵 - Alan Mathison Turing | |
| 希柏澈字岱威 - Hi Bá Triệt tự Đài Uy | Toán Chủ | 戴维·希尔伯特 - David Hilbert | |
| 薛定恶 - Tiết Định Ác | Ba Động Thiên Quân | 薛定谔 - Schrödinger | Phương trình Schrödinger |
| 魏二 - Ngụy Nhị | Thiên Biến Vô Thường | 魏尔斯特拉斯 - Weierstrass | |
| 岳宕 - Nhạc Đãng | - | 若尔当 - Jordan | |
| 岳祀枯 - Nhạc Tự Khô | - | 帕斯库尔·约尔当 - Pascual Jordan | |
| 詹卧神 - Chiêm Ngọa Thần | Xoắn Ốc Song Tôn Chi Nhất | 詹姆斯·沃森 - James Watson |
| 张珩 - Trương Hành | Địa Động Ma Quân | 张衡 - Zhang Heng | |
| 芝龙 - Chi Long | Phi Thỉ Bất Động | 芝诺 - Zeno | Nghịch lý Zeno |
| 朱可桢 - Chu Khả Chân | Thiên Tượng Chân Quân | 竺可桢 - Zhu Kezhen | |
| 祖忠志 - Tổ Trung Chí | Thiên Toán Tử | 祖冲之 - Zu Chongzhi | |
------------------
Long Tộc
Long Hoàng: Nguyệt Lạc Vân Sinh
Hợp Đạo Cực Hạn: Sử Long Huyền Vũ, Nguyệt Lạc Tinh Thịnh
Yêu Đế: Kỳ Lân Nhạc Vương
Yêu Hoàng: Đông Hoàng Thái Nhất
Mê Cung (Kỳ Liên)
Chung Yên Sứ Giả
Nhu Động Hỗn Độn
Khả Năng Tính Chi Thú
Vạn Vương Chi Vương
Tru Long Giả
Tai Ách Chi Vương
Đại Ai Chi Quân
Từ Bi Lưu Ly
------------------------
Cảnh Giới Tu Luyện :
Kim Pháp
Kim Pháp tu luyện chú trọng "Đạo Pháp Tự Nhiên" mượn sức mạnh của trời đất. Thiên địa vạn vật, kỳ thực đều tham gia vào dòng chảy tự nhiên của linh khí thiên địa, trời đất cũng sẽ trao đổi linh nguyên với bên ngoài thiên địa.
Nếu ví trời đất như một con người, đây chẳng phải là hô hấp hay sao?
Ví dụ đơn giản nhất, dương hỏa chi lực, tinh thần chi lực đều đến từ bên ngoài thiên địa.
Kim Pháp tu trì chính là dung nhập bản thân vào hô hấp của trời đất, mượn hô hấp của trời đất trực tiếp thu thập linh khí tinh thuần vô tận từ bên ngoài!
Quá trình này không chỉ không tổn hại đến trời đất chút nào, mà còn có thể cường hóa hô hấp của trời đất, khiến cho phiến thiên địa này càng thêm cường kiện.
Ngược lại, lực lượng trời đất hùng mạnh, việc thu thập linh khí cũng sẽ càng thuận lợi hơn.
Đến những cảnh giới sau, có thể trực tiếp sư pháp tự nhiên, tạo thành Nội Thiên Địa hoàn thiện, chứ không phải như Cổ Pháp khổ sở suy nghĩ con đường của riêng mình.
Dưỡng Sinh Chủ
Cảnh giới tu trì đầu tiên không sinh thần thông, không luyện pháp lực, mà chỉ có thể tăng cường thọ nguyên, nên gọi là Dưỡng Sinh Chủ.
Dưỡng Tâm: Cường hóa hồn phách, tăng cường tâm thức, làm nền tảng cho việc cảm nhận hô hấp của trời đất, tương đương với Khai Quang trong Cổ Pháp.
Học Nhi: Học tập, tìm hiểu rất nhiều về những tổng kết quy luật Thiên Đạo của người xưa, làm chuẩn bị cho việc dung nhập vào hô hấp của trời đất, tương đương với Toàn Chiếu trong Cổ Pháp.
Giai đoạn Học Nhi và Thông Thiên là giai đoạn kiểm tra thiên phú của một người rõ ràng nhất.
Người có tư chất bình thường bốn năm có thể hoàn thành, nếu một năm đột phá Học Nhi, có thể coi là thiên tài.
Bốn năm trở lên, gần như không có hy vọng Trúc Cơ.
Người tu luyện bình thường khi đột phá cảnh giới, đều phải nghiên cứu công pháp Luyện Khí kỳ, mượn cách đó để hô hấp linh khí trời đất.
Cách đột phá cảnh giới tốt nhất chính là sự lĩnh ngộ trong lòng trực tiếp phản ánh lên pháp lực, giống như nước đầy tự tràn, tự nhiên mà đột phá cảnh giới.
Đây chính là cảnh giới đột phá viên mãn mà vô số thiên tài khổ sở tìm kiếm.
Thông Thiên: Chính thức câu thông với hô hấp của trời đất, tương đương với Bế Cốc trong Cổ Pháp.
Việc nhập môn Thông Thiên cảnh, không phải dựa vào kiến thức để đột phá cảnh giới, mà quan trọng hơn, là từ những kiến thức đó, ngộ ra tâm niệm cầu đạo của người xưa.
Nếu đổi thành cách nói trên Trái Đất, thì “cầu đạo chi ý” này không phải là “bằng tốt nghiệp phổ thông” mà là “tinh thần khoa học”! Cầu tri, cầu chân. Thiên địa vô cùng, đại đạo phiêu miểu, nhưng, chúng ta có thể dựa vào chính mình, từng bước giải ra chân lý chí cao của thế gian.
Nhân Thế Gian
Cảnh giới thứ hai, tốc độ tăng lên của Kim Pháp tu vi cực nhanh.
Để ngăn chặn tu vi vượt quá giới hạn mà tu sĩ có thể khống chế, dẫn đến tâm trí bị hủy hoại, đạo tâm luân lạc, tu sĩ Kim Pháp sẽ áp chế tốc độ tăng lên của tu vi ở cảnh giới này, chuyển sang tăng cường rèn luyện tâm cảnh, nên gọi là “Nhân Thế Gian”.
Cảnh giới này có ít sự khác biệt nhất so với Cổ Pháp.
Luyện Khí: Luyện Khí kỳ mượn trời đất thu thập linh khí bên ngoài thiên địa để luyện thành pháp lực.
Trúc Cơ: Trúc Cơ kỳ dùng pháp lực để tạo thành pháp cơ.
Kết Đan: Kết Đan kỳ trên cơ sở pháp cơ ngưng kết nội đan.
Đại Tông Sư
Cảnh giới thứ ba, cấp bậc này yêu cầu sự lĩnh ngộ quy luật Thiên Địa cao hơn, pháp lực ngược lại không còn quan trọng như vậy nữa. Những người có thể tu luyện đến cảnh giới này, đều có thể xưng là Tông Sư.
Nguyên Thần Kỳ: Kim Pháp sau khi Kết Đan, sẽ lấy Kim Đan làm trung tâm, lấy pháp cơ của bản thân làm nền tảng, dùng hồn phách cấu trúc thành một “tiểu thiên địa” vận hành theo quy luật Thiên Đạo, gọi là Nguyên Thần.
Luyện Hư Kỳ: Tiểu thiên địa trong Nguyên Thần tương tự với đại thiên địa đến một mức độ nhất định, có thể không cần mượn hô hấp của trời đất nữa, trực tiếp từ hư vô bên ngoài thiên địa luyện ra pháp lực, sinh sôi không ngừng, gọi là Luyện Hư.
Niết Bàn Kỳ: Tiểu thiên địa không ngừng thăng hoa, gọi là Niết Bàn.
Tiêu Dao Du
Cảnh giới thứ tư, chỉ có một cấp bậc là “Tiêu Dao Kỳ”. Tương đương với Tiên Nhân Cảnh trong Cổ Pháp.
---------------
Cổ Pháp
Cổ Pháp tu trì, chú trọng "Thâu Thiên Địa Tinh Hoa" "Thánh Nhân Nãi Thâu Thiên Đại Tặc" nhằm mục đích hấp thu linh khí giữa trời đất, xây dựng tiểu thiên địa của riêng mình.
Thực chất là Thiên Nhân Đại Thánh sáng tạo ra, dùng để xóa bỏ sự khác biệt bẩm sinh của các chủng tộc, thực hiện lý tưởng thế giới bình đẳng, thống nhất và cá tính của Thiên Nhân Đại Thánh, đại bộ phận vũ trụ đều là Nguyên Anh Pháp.
Linh Thân
Thay đổi thân cơ, là bước đầu tiên để mở đường cho việc tu hành. Bước này, thân thể người tu luyện dần dần trở nên cường tráng, nếu không gặp tai họa đao binh có thể sống thọ 120 tuổi. Tuy nhiên, do không có pháp lực, chỉ có thể coi là bản trải nghiệm hoặc bản thử nghiệm của tu tiên.
Khai Quang: Tương đương với Dưỡng Tâm trong Kim Pháp.
Toàn Chiếu: Tương đương với Học Nhi trong Kim Pháp.
Bế Cốc: Tương đương với Thông Thiên trong Kim Pháp.
Luyện Khí Kỳ:
Dấu hiệu chính là tu luyện ra pháp lực. Trong nội thị cảm nhận được trong cơ thể xuất hiện dòng khí màu đen, đây là dấu hiệu bước chân vào đại đạo tu tiên, trường sinh có thể kỳ vọng. Vừa bước vào Luyện Khí kỳ, có thể được pháp lực bảo hộ, khí lực tự sinh, sức mạnh sánh ngang mãnh thú, tốc độ sánh ngang tuấn mã.
Trúc Cơ Kỳ:
Trúc Cơ kỳ dùng pháp lực để tạo thành pháp cơ, củng cố vòng tuần hoàn linh khí trong cơ thể.
Kim Đan Kỳ:
Kim Đan kỳ trên cơ sở pháp cơ ngưng kết nội đan, hình thành nên h·ạt n·hân tuần hoàn linh khí, làm trung tâm điều khiển linh lực.
Nguyên Anh Kỳ:
Đan Toái Anh Thành chính là Nguyên Anh kỳ. Sau Kết Đan kỳ, cần phải thai nghén trong Kim Đan hình hài pháp thể mới, được gọi là Nguyên Anh. Là sự lột xác về bản chất sinh mệnh, tạo ra cơ quan linh khí, khiến cho hệ thống tuần hoàn linh khí trở thành chủ thể của hệ thống sinh mệnh.
Phân Thần Kỳ:
Sau Nguyên Anh kỳ, người tu luyện sẽ không ngừng dung hợp Nguyên Thần và Nguyên Anh, có thể phân thần xuất khiếu, có vô số công dụng diệu kỳ, đây chính là Phân Thần kỳ, hệ thống tuần hoàn linh khí bắt đầu hợp nhất với các hệ thống khác, ví dụ như tư duy, năng lực tiêu biểu xuất hiện chính là Phân Thần Hóa Niệm.
Quá trình này hoàn thành Phân Thần Hóa Niệm, có thể dùng pháp lực phổ thông để duy trì tư duy, ý niệm lâu dài, hóa ý niệm vào pháp lực, để pháp lực mang theo tư duy, niệm động pháp tùy, một ý niệm hóa thành phân thân ý niệm, tu sĩ tu luyện đến bước này, đã siêu phàm nhập thánh, toàn thân trên dưới không còn "yếu hại" có thể nói.
Hợp Thể Kỳ:
Hợp Thể kỳ chính là dung hợp Nguyên Anh và nhục thân làm một, tạo nên pháp thể vô thượng, Nguyên Anh pháp thể tương hợp, hệ thống linh khí hoàn toàn dung hợp với hệ thống sinh mệnh ban đầu.
Đại Thừa Kỳ:
Hoàn thành tu trì Ngã Pháp Như Nhất, sẽ đủ để luyện hóa vô số ý niệm có thể tạo thành linh trí đơn giản vào pháp lực, hơn nữa khiến cho chúng liên kết với nhau, vận chuyển không ngừng, tạo nền tảng cho việc thành tiên. Đến bước này, cho dù thi triển pháp thuật gì cũng có thể hoàn thành trong một ý niệm, niệm động pháp sinh, hơn nữa pháp thuật thi triển ra cũng giống như có linh trí - điểm này, cũng có thể gọi là "Pháp Hữu Nguyên Linh".
-----------------
Trường Sinh Đạo Quả
Dựa theo sự lĩnh ngộ về Đạo để phân chia thành các cảnh giới - Đăng Tiên (Trường Sinh cảnh giới) nhảy ra khỏi dòng Trường Hà làm chủ bản thân, quá khứ vị lai quy về một thân, và Hợp Đạo Cực Hạn. Điều đáng nói là, tuy đều là đột phá về bản chất sinh mệnh, nhưng đột phá nhảy ra khỏi dòng Trường Hà làm chủ bản thân, quá khứ vị lai quy về một thân hai cảnh giới này, sự tăng trưởng về sức chiến đấu lại rất hạn chế.
Nếu dùng cấp bậc từ Luyện Khí đến Đăng Tiên để so sánh, lấy Hợp Đạo Cực Hạn ví như Đăng Tiên, mà lấy quá khứ vị lai quy về một thân ví như "Đại Thừa" vậy thì nhảy ra khỏi dòng Trường Hà làm chủ bản thân, không phải Kim Đan thì cũng là Nguyên Anh. Hơn nữa ở giữa cũng không có giai đoạn chuyển tiếp rõ ràng, thậm chí cả hai “tiền kỳ trung kỳ hậu kỳ” cũng không phân biệt, chỉ có hai tiêu chuẩn cứng nhắc này, vượt qua là vượt qua, không vượt qua là không vượt qua.
Thử Thân Đồng Thiên Địa
Bước vào cảnh giới Tiên Nhân ban đầu. Có thể sinh tồn bên ngoài Thiên Địa. [Chương 162: Chiến Tiên Nhân]
Để thân thể trở thành một hệ thống mở hoàn toàn, một cấu trúc tiêu hao hoàn hảo, đạt đến mức độ "Thiên Nhân Hợp Nhất" cùng trời đất trường tồn, bởi vì entropy chỉ có ý nghĩa trong hệ thống cô lập, mà trở thành hệ thống mở có thể tránh được c·ái c·hết của nhục thân. Pháp lực lột xác thành Tiên Lực, chỉ cần một tia Tiên Lực chuyển kiếp là có thể trở thành Trích Tiên sống lại. Tiên Thức đạt đến cấp độ hạ nguyên tử, do đó bản chất Tiên Lực cao hơn Pháp Lực rất nhiều, thực lực một lần nữa tăng vọt.
Bước Ra Khỏi Dòng Trường Hà, Làm Chủ Bản Thân
Khi Tiên Thức của một Tiên Nhân có thể bao phủ ít nhất một hệ thống Trái Đất - Mặt Trăng. Có thể dò xét được dòng chảy của ánh sáng, họ sẽ bắt đầu phát hiện ra tính tương đối của thời gian. Giới hạn bởi kiến thức của bản thân, họ dùng "dòng Trường Hà" và "xoáy nước" để hình dung tất cả những điều này. Dựa vào cái gọi là linh cảm và kinh nghiệm, sau hàng nghìn năm thậm chí hàng vạn năm tích lũy, họ cũng có thể bỏ qua thuyết tương đối, nắm giữ hộp đen công nghệ "tính tương đối của thời gian". Họ có thể có "trục thời gian" cá nhân, tức là "bước ra khỏi dòng Trường Hà, làm chủ bản thân".
Đến giai đoạn này, cái gọi là bế quan khổ tu ngồi thiền đã không còn ý nghĩa, bởi vì lúc này, Tiên Nhân đã có thể kiểm soát thời gian tương đối của bản thân, ngoài sự thay đổi cực đoan nhất là "hóa须臾 thành vĩnh hằng" họ có thể làm bất cứ điều gì. Điều này khiến cho thực lực của họ thường xuyên tăng vọt - bởi vì trong dòng thời gian cá nhân của họ, họ đã tu luyện hàng trăm năm, hàng nghìn năm thậm chí hàng vạn năm rồi. Ngược lại, sự bào mòn của thời gian đối với họ cũng căn bản không phải là vấn đề. [Chương 102: Thiên Hà Long Quân, Hóa Hình Chân Tướng]
Chân chính cường giả, dù chỉ là phản ứng tự phát của công thể, cũng có thể tạo thành dị thường về thời không. Cường giả tầng thứ này, dường như ngay từ đầu đã ở trong thời gian độc hữu của chính mình, chỉ là ngày thường cố ý duy trì cùng tốc độ thời gian với mọi người mà thôi. Không cần mượn lực hấp dẫn tự nhiên của thiên thể, không cần cố ý thi triển pháp thuật, cũng có thể có hiệu quả này. [Quyển 8 Chương 127]
Quá Khứ Vị Lai, Quy Về Một Thân (Tiên Tri Giả)
Khi Tiên Thức của Tiên Nhân phát triển đến một tầng thứ khác. Vĩ mô có thể bao phủ toàn bộ một hệ hành tinh, vi mô có thể bước vào cấp độ hạ nguyên tử, thực lực của họ lại bước vào một thiên địa mới. Họ sẽ trải nghiệm tác dụng tức thời như ma quỷ, và ứng dụng nó. Như vậy, trong phạm vi Tiên Thức, phản ứng của họ sẽ nhanh hơn cả ánh sáng.
Họ sẽ nắm bắt được "thời gian ảo" chồng chất vô số khả năng, nắm bắt phương hướng của thời gian ảo, sở hữu khả năng vượt qua khả năng. Mà trong không thời gian ảo, thời gian không có phương hướng, quá khứ và vị lai tương đương, tiến lên và lùi về không khác biệt. Đây chính là "quá khứ vị lai, quy về một thân".
Tiên Nhân bước đến bước này, tuổi thọ có lẽ vượt quá triệu năm, sức mạnh cá nhân thậm chí vượt qua cả hàng tinh.
Hoàn thành quá trình chuyển đổi công pháp của bản thân từ máy Turing sang máy siêu Turing, từ đó sở hữu một phần đặc tính của máy siêu Turing, có khả năng cảm nhận hữu hạn về tương lai. Thông qua đặc tính siêu phàm của quá khứ vị lai quy về một thân, tiếp tục cải tạo ý thức của người tu luyện, khiến cho ý thức của họ có thể thích ứng với "Bốn Mươi Chín Đạo" của máy siêu Turing có lẽ hoàn toàn không tuân theo logic thời gian tuyến tính. [Chương 120: Luận Về Đặc Tính Máy Siêu Turing Của Quá Khứ Vị Lai Quy Về Một Thân]
Chỉ cần tương lai có khả năng biết, vậy thì quá khứ nhất định sẽ biết. Đây chính là năng lực đáng sợ mà "quá khứ vị lai quy về một thân" mang lại, đến cảnh giới này, ngoài "Linh Thức" thông thường, còn tồn tại năng lực cảm nhận khác, dọc theo sự giãn nở của vũ trụ, dọc theo hướng mũi tên entropy, loại cảm nhận này có thể nói là vô giải. [Chương 164: Mộng Trung Hoa. Thiên Ma Cố Sự [Thượng]]
Sự hồi sinh của Tiên Tri Giả, chỉ cần dòng chảy linh lực vũ trụ trong một khoảnh khắc nào đó, sinh ra một cấu trúc tương tự với Tiên Khí của cường giả đó - hoặc độ tương tự đạt đến ngưỡng, đó có thể trở thành cơ hội hồi sinh. Cho nên nói, Tiên Tri Giả thật sự rất khó g·iết c·hết. Dùng lời của Yêu Hoàng mà nói, g·iết c·hết một Tiên Tri Giả, cũng giống như phải tạo ra một tương lai mà Tiên Tri Giả đó căn bản không tồn tại. Hoặc lợi dụng năng lực tiên tri, đối phương khi nào hồi sinh, liền chính xác xuất hiện trước thời điểm hồi sinh của đối phương một khắc. Cứ như vậy cho đến tận thế của vũ trụ. Nhưng nếu muốn làm được điều thứ hai, thì nhất định phải có tu vi cao hơn Tiên Tri Giả đó rất nhiều. Nếu không, sự q·uấy n·hiễu tương lai của Tiên Tri Giả sẽ che chắn loại t·ruy s·át đó. Hợp Đạo Cực Hạn bình thường đều không làm được điều này. Cảnh giới quá khứ vị lai quy về một thân, thậm chí một chút cấu trúc vật chất cũng không cần. (Linh Lực duy độ, hồn phách các loại, cũng thuộc về "cấp độ vật chất".)
Hợp Đạo Cực Hạn
Giới hạn thiết kế của Nguyên Anh Pháp, hay nói cách khác, trong trường hợp không có pháp thuật thực thể máy siêu Turing như Bốn Mươi Chín Đạo, giới hạn lý thuyết mà Nguyên Anh Pháp có thể đạt được. Nói cách khác, đây cũng là cảnh giới cao nhất mà tất cả sinh mệnh trong vũ trụ này có thể đạt được sau n·ội c·hiến Thiên Nhân. Trong Thiên Quyến Di Tộc, cường giả Hợp Đạo Cực Hạn, cũng là tồn tại có thể trấn áp cả một tộc. Cảnh giới cao nhất của Siêu Thiên Ngoại Đạo là Lượng Tử Hắc Tinh, đã là thứ chỉ đứng sau Hố Đen, nhưng vẫn kém xa Hợp Đạo Cực Hạn, chỉ riêng Pháp Lực của Đông Hoàng Thái Nhất Hợp Đạo Cực Hạn đã nhiều hơn gấp mấy nghìn lần Tiên Tri Giả cứu tế Thiên Ma Vương. Mà tất cả nỗ lực của tất cả Thiên Quyến Di Tộc, đều là vì vượt qua "Hợp Đạo Cực Hạn" này. Trong đó, Long Hoàng đã dùng Vô Danh Chi Pháp vượt qua Hợp Đạo Cực Hạn, nhưng, điều này lại khiến cho toàn thân lực lượng của ông mất đi cảm giác dung hợp, cho dù là "ngủ say" hay "thức tỉnh" đều vô cùng khó khăn, sợ rằng mình thở mạnh một chút, sẽ làm nổ tung cả hành tinh. [Chương 676: Hợp Đạo Cực Hạn, Ma Đế Chi Bí]
Về bản chất, bất kỳ sinh vật nào muốn sống sót, đều phải chống lại trọng lực, đảm bảo bản thân sẽ không bị trọng lượng của chính mình ép c·hết. Nhưng, đại đa số sinh vật chỉ cần dựa vào lực giữa nguyên tử và nguyên tử, thuộc về lực liên kết vật lý, là có thể đảm bảo sự tồn tại. Nhưng khi khối lượng lớn đến một mức độ nhất định, lực hấp dẫn vô hạn kéo dài, không màng chướng ngại sẽ chiếm vị trí thống trị. Quy tắc có tên là "giới hạn Chandrasekhar" đã hạn chế nó. Nếu không phải giống như La Cổ Tư Huyền Vũ Trụ, dùng không gian bản thân để triệt tiêu trọng lực, thì đây chính là giới hạn. Vũ trụ này không cho phép khối lượng lớn hơn. Muốn tiếp tục mở rộng, phải tiêu hao Linh Lực từng phút từng giây, chống lại trọng lực. Đây chính là hình thức tồn tại của Hợp Đạo Cực Hạn. [Quyển 8 Chương 282: Vô Song]
Thiên Nhân Đại Thánh
Thực tại bậc cao cực kỳ, được gọi là vô hạn trên vô hạn, số không thể đạt tới, giai đoạn thứ năm chân chính. Toàn bộ bong bóng vũ trụ toán học đối với Thiên Nhân Đại Thánh mà nói chỉ là một sự tâm tưởng sự thành đã được thuần phục, tâm lý ưa thích của Thiên Nhân Đại Thánh quyết định trạng thái của vũ trụ.
( tâm tưởng sự thành = cầu được ước thấy )
Đối với tồn tại cấp bậc Thiên Nhân Đại Thánh, họ có chiếm giữ quá khứ hay vị lai hay không, hoàn toàn không quan trọng. Đối với vũ trụ này mà nói, sự ra đời của họ, còn có ý nghĩa thực tại hơn cả v·ụ n·ổ Big Bang. Bất kể họ ra đời trong khoảnh khắc nào, khoảnh khắc đó sẽ trở thành khoảnh khắc có ý nghĩa nhất của vũ trụ này. Logic tồn tại là vì để phục vụ họ. Đây là người du hành thời gian cuối cùng, người sửa đổi lịch sử vô hạn. Đối với Thiên Nhân Đại Thánh, cho dù là "chiếm giữ quá khứ" hay "chiếm giữ vị lai" cho dù là "cổ xưa" hay "tân sinh" đều không có ý nghĩa. Họ tồn tại ở điểm thời gian nào, điểm thời gian đó chính là đặc biệt, phi phàm. Về mặt logic, sự ra đời của họ, còn quan trọng hơn, mấu chốt hơn cả v·ụ n·ổ Big Bang.
------------------------
Các Hệ Thống Tu Luyện Khác
Yêu Tộc:
Khai Linh, Tích Khí, Kết Đan, Biến Thái [Hóa Hình] Thần Thông, Yêu Thần, Đại Thừa. Thú loại chưa Khai Linh thống xưng là Mãnh Thú. Ngoài ra, cũng có người cho rằng, Nhân tộc là duy nhất một loại yêu vừa sinh ra đã hoàn thành “Khai Linh” (thực ra còn có Long tộc). [1]
Long tộc là Hóa Hình -- Yêu Thần pháp.
Nguyên Anh Pháp:
Thiên Nhân Đại Thánh vì tạo dựng nên nền văn minh vũ trụ đại đồng mà thiết kế ra pháp môn tu luyện này. Đây là pháp môn có khả năng thích ứng rộng rãi nhất, bất kể là sinh vật carbon, lưu huỳnh, silic, hay amoniac; là Thổ Chi Dân với huyết nhục, Phong Chi Dân trên những hành tinh khí khổng lồ, Thủy Chi Dân - sinh vật tinh thể trên các hành tinh xa xôi, Hỏa Chi Dân từ plasma, cho đến sinh vật vô cơ Khai Linh Hóa Yêu, Thiên Thể Yêu Linh, Hằng Tinh Yêu Linh, sinh vật từ luồng hố đen, thậm chí cả Tinh Vân sinh vật đều có thể tu luyện Nguyên Anh Pháp, kết thành Nguyên Anh. Thậm chí tu sĩ Nguyên Thần Pháp và Hóa Hình Pháp cũng có thể coi bản thân như những Kim Đan tu sĩ cường đại trời sinh đầy thần dị mà tu luyện Nguyên Anh Pháp.
Có thể xóa nhòa chênh lệch về tư chất tiên thiên, tu luyện đến cuối cùng con kiến hôi cũng có thể sánh vai cùng Hằng Tinh Yêu Linh. Thiên Nhân Đại Thánh thông qua Nguyên Anh Pháp đã đưa tất cả sinh linh về một khuôn mẫu. Sinh vật dưới khuôn mẫu này có nhận thức tương tự, năng lực tư duy tương tự, võ lực tương tự, từ đó có thể đạt được sự đồng thuận dưới Tứ Thập Cửu Đạo.
Nguyên Anh Pháp đối với bất kỳ tu sĩ nào cũng không tồn tại bình cảnh theo đúng nghĩa, chỉ có sự khác biệt về tốc độ tiến bộ. Bất kỳ sinh vật nào hái được quả trường sinh trên lý thuyết đều có thể tu luyện đến cực hạn Hợp Đạo, dù thời gian cần thiết có thể còn dài hơn cả tuổi thọ của vũ trụ. Đây là sản phẩm mà Thiên Nhân Đại Thánh nhìn nhận từ các góc độ lịch sử khác nhau, đảm bảo mỗi sinh linh luôn có một giai đoạn lịch sử để tu luyện đến cực hạn Hợp Đạo.
Hệ thống của Nguyên Anh Pháp, cốt lõi nhất chính là Kim Đan (định then chốt) Nguyên Anh (sinh linh thân) Phân Thần Hóa Niệm, Ngã Pháp Như Nhất - bốn bước này. Đồng thời được cấy ghép nhiều kỹ thuật cao thâm của Thiên Nhân Đại Thánh, sẽ sinh ra nhiều năng lực theo quá trình tu luyện, cuối cùng tu thành bản thân thành một hệ thống mở có khả năng nghịch chuyển thời gian, năng lực bảo mệnh cực kỳ cường đại.
Nguyên Anh Pháp khác với Nguyên Thần, Hóa Hình Pháp, không phải tương tác với thế giới vật chất, mà là tương tác với Tứ Thập Cửu Đạo do Thiên Nhân Đại Thánh tạo ra. Trong thời đại Tứ Thập Cửu Đạo còn tồn tại có thể thông qua Hợp Đạo ý thức tải lên Tứ Thập Cửu Đạo, đồng thời chiến lực càng cường đại hơn Nguyên Thần, Hóa Hình Pháp.
Hóa Hình Pháp:
Long Hoàng Nguyệt Lạc Vân Sinh tại Thiên Nam liên hợp cùng Nữ Hoàng Kiến kết hợp pháp môn tu luyện của Nam tộc lấy tái chiết điệp làm hạch tâm sáng tạo ra pháp môn tu luyện thay thế Nguyên Anh Pháp.
Hóa Hình Pháp thông qua thao túng huyết mạch linh tê khống chế biểu hiện huyết mạch tự nhiên sinh ra rất nhiều Tiên Thiên Thần Lục có thần thông và từng bước cấu trúc hệ thống tuần hoàn linh lực trong cơ thể. Khác với Nguyên Anh Pháp tu luyện một hạch tâm linh lực, Hóa Hình Pháp lấy toàn bộ bản thân làm một chỉnh thể, lấy sự tinh diệu của cấu trúc làm thắng lợi.
Hạch tâm của Hóa Hình là khống chế biểu hiện huyết mạch linh tê, đồng thời kết hợp cấu trúc Động Thiên trong cơ thể, có năng lực biến hóa vô hạn, vừa có thể biến hóa thành tôm cá, cũng có thể cấu trúc thân thể như thiên thể, có thể biến hóa thành bất kỳ sinh vật ngoài hành tinh nào có cấu trúc carbon hoặc biểu hiện một phần đặc tính của chúng.
Hóa Hình Pháp là sự khống chế tuyệt đối đối với huyết mạch, khiến bản thân không bị hạn chế bởi tiên thiên, nhưng thành tựu cuối cùng của Hóa Hình Pháp cũng bị hạn chế bởi độ phức tạp của huyết mạch, bị Mỹ Thần cùng các Thiên Khuyến Di Tộc coi là man rợ, là thuyết huyết thống cuối cùng. Nhưng Long tộc sau khi diệt Nguyên tộc kết hợp Ôn Hoàng chi đạo của Nguyên tộc đã có phương pháp giải quyết, có thể cấy ghép huyết mạch sau khi thành tiên để tăng cường thành tựu huyết mạch, nhưng bởi vì Hóa Hình Pháp là pháp môn phù hợp nhất với huyết mạch Long tộc, cho nên đối với các Thiên Khuyến Di Tộc khác chính là muốn tiêu diệt tất cả huyết mạch khác biến thành Long tộc.
---------------------
Các Cấp Bậc Vĩnh Hằng
Ý niệm của tầng lớp thứ năm quyết định tất cả quy luật và lịch sử của vũ trụ này. Còn tầng lớp thứ tư, có thể làm bất cứ điều gì mà tầng lớp thứ năm cho phép - miễn là họ muốn làm. Và 4.5, chính là chắc chắn có thể làm được đến mức tối đa mà tầng lớp thứ năm cho phép.
Tầng lớp thứ tư, đang viết kịch bản cho vũ trụ này. Sự lựa chọn của những kẻ tiên tri đã thu hẹp xác suất, để vũ trụ có kịch bản. Thậm chí, họ có thể hoàn thành sự hợp tác tinh xảo đến cực điểm mà không hề hay biết.
Kịch bản của tầng lớp thứ tư trực tiếp quyết định chính trị, văn hóa, kinh tế trên quy mô vũ trụ của tầng lớp thứ ba. Nguồn Long Tinh, Thần Châu Hậu Thổ, rất nhiều câu chuyện, chẳng qua chỉ là kết quả sau khi Long Hoàng cùng vô số tiên tri đạt thành nhận thức chung hoặc trải qua những cuộc đấu tranh kịch liệt.
Còn tầng lớp thứ ba, là niềm khao khát của tầng lớp thứ hai, định hình nên tinh thần của tầng lớp thứ hai. Tầng lớp thứ hai trực tiếp thống trị cuộc đời của tầng lớp thứ nhất.
Đây mới là bộ mặt thật sự của vũ trụ này. Tầng lớp thứ năm là tất cả, tầng lớp thứ tư hưởng thụ tính thực tại. Tầng lớp thứ ba tuy trong mắt tầng lớp thứ tư như ảo ảnh phù du, nhưng rốt cuộc vẫn hưởng thụ tuổi thọ vô tận. Tầng lớp thứ hai đối với tầng lớp thứ ba, chẳng qua chỉ là phù du sớm nở tối tàn, nhưng rốt cuộc vẫn có sức mạnh mà tầng lớp thứ nhất không có.
Đây mới là hình hài trọn vẹn của vũ trụ này.
Thần tuyệt đối, Tiên Tri, kẻ bất tử hưởng thụ sự vĩnh hằng, kẻ quyền quý nắm giữ sức mạnh, và kẻ thấp hèn.
Tầng lớp thứ nhất:
Không thể sử dụng linh lực. Không có sinh mệnh vĩnh hằng. Không có tính thực tại.
Tầng lớp thứ nhất và thứ hai của giai cấp vĩnh hằng, vẫn có thể phá vỡ bằng công nghiệp tiên đạo, thậm chí một cường giả mang thiện niệm cũng có năng lực thúc đẩy sự phát triển văn minh chủng tộc, tạm thời phá vỡ nó.
Tầng lớp thứ hai:
Không thể hưởng thụ sinh mệnh vĩnh hằng, không có tính thực tại, nhưng có sức mạnh mà tầng lớp thứ nhất không có. Rào cản giữa tầng lớp thứ hai và thứ ba là sự khác biệt giữa "trường sinh" và "đoản sinh". Nhưng vẫn không phải là không thể tưởng tượng. Ít nhất "trường sinh" hạ đẳng như Hóa Hình Pháp vẫn còn có cách.
Tầng lớp thứ ba:
Có sức mạnh, hưởng thụ sinh mệnh vĩnh hằng, không có tính thực tại.
Tầng lớp thứ tư:
Khoảnh khắc đặt chân đến miền thực tại. Ý thức của Tiên Tri còn chân thực hơn cả thế giới vật chất. Điều này nghe có vẻ rất duy tâm chủ nghĩa. Nhưng, đây lại là sự thật mà vật lý học của vũ trụ này đã tiết lộ. Và nói cho cùng, đây cũng không phải là cái gọi là "duy tâm chủ nghĩa" trong triết học, mà là một thứ thuộc về một tầng thứ khác. Tâm linh của Tiên Tri, về mặt logic cao hơn thế giới vật chất mà họ cảm nhận được. Nhưng, nó vẫn là sản phẩm của thế giới vật chất.
Ngoại trừ tinh thần của Tiên Tri, tính thực tại của vũ trụ không tồn tại. Đối với họ, ngoài "tâm" thật sự "vô vật". Tiên Tri quả thực đang đứng trong lĩnh vực "thực tại". Nhưng, "thực tại" ở đây, chỉ là thực tại của "chủ thể". Vũ trụ này, chỉ có tâm linh của Tiên Tri là thực tại. Hoặc, nói theo cách duy vật một chút, chỉ có cổng logic nghịch thời tự chống đỡ tâm linh của Tiên Tri là thực tại.
Tầng lớp 4.5:
Cái gọi là 4.5, hẳn là một thực thể nắm giữ "sức mạnh vô hạn". Hoặc nói cách khác, nó sở hữu một loại sức mạnh "vô hạn" nhưng lại không thể phát huy uy năng "vô hạn" này. Chúng thuộc về "vô hạn tiềm ẩn". Sở hữu sức mạnh gần như vô hạn, và có thể gần như vô hạn cường đại (Neon, với tư cách là vô hạn nhỏ nhất, là 4.5 mạnh nhất, cũng là vô hạn thực sự duy nhất).
Hữu Kỳ Liên, Vị Lai Tiên Minh, Neon, Cầu Đạo Hiệp Nghị, La Cổ Tư Huyền Vũ Trụ, Entropy Lạc Thổ,... ngay cả trong 4.5, chênh lệch cũng có sự phân chia giữa "vô hạn" và "hữu hạn".
Tầng lớp thứ năm:
Tuyệt đối thực tại vô hạn, Thiên Nhân Đại Thánh, thậm chí không thể dùng thực tại vô hạn đơn giản để hình dung (Neon với tư cách là vô hạn chân chính vẫn là 4.5, ông đã nói, Thiên Nhân Đại Thánh là vô hạn cao hơn, 3N hoặc 3N-1 mà con người nhận thức được đều là tập hợp vô hạn đếm được, vô hạn đếm được còn cách Thiên Nhân Đại Thánh rất xa. Neon gọi Thiên Nhân Đại Thánh là vô hạn trên vô hạn) đó chính là Thiên Nhân Đại Thánh. Thiên Nhân Đại Thánh đã lựa chọn, cho nên vũ trụ này sẽ như vậy. Đây chính là tầng lớp thứ năm. Thực sự sở hữu tất cả, khống chế tất cả, tồn tại tuyệt đối nhất trên giai cấp vĩnh hằng. Họ đã lựa chọn quy luật của vũ trụ. Tầng lớp thứ năm chính là tất cả.
------------------------------
Các Cấp Bậc Vũ Trụ:
Mỗi một bậc vũ trụ, chính là bước nhảy vọt vô hạn lên bậc trên. Mà sự thăng cấp giữa các mảnh vỡ của vũ trụ toán học, có thể nói là bước nhảy vọt, phi thăng lên vô hạn vị trí cao hơn. Theo quan sát của Neon, mảnh vỡ vũ trụ toán học có thể dung nạp nơi Thiên Nhân Đại Thánh cư trú, chứng kiến Thiên Nhân Đại Thánh, ít nhất cũng phải được nhúng vào lực lượng không thể đạt được, thậm chí cao hơn.
Bong Bóng Vũ Trụ Quan Sát Được:
Một vũ trụ được bao bọc bởi một chân trời sự kiện hoàn chỉnh. Được sinh ra từ v·ụ n·ổ Big Bang, diệt vong bằng một hình thức nào khác. Tất cả lịch sử, tất cả thời gian, đều được bao hàm trong chân trời sự kiện này. Đây là đơn vị cơ bản của vũ trụ. Do nó được sinh ra từ một điểm gốc, không ngừng mở rộng, cho nên, dù bản thân đang giãn nở với tốc độ siêu ánh sáng, ánh sáng từ bất kỳ điểm nào trong vũ trụ quan sát được cuối cùng đều có thể đến được một điểm khác. Bên trong chân trời sự kiện như vậy, bất kỳ hai điểm nào cũng có thể tạo ra liên kết với tốc độ ánh sáng. Mặc dù tốc độ ánh sáng không thể đi qua mọi điểm, nhưng ít nhất mọi điểm đều có thể, tại bất kỳ thời điểm nào trên trục thời gian, tạo ra ảnh hưởng yếu ớt đến bất kỳ điểm nào khác.
Vũ Trụ Nhân Quả:
Hai điểm có thể không có bất kỳ liên hệ nào, phải dựa vào phương tiện vi phạm luật nhân quả mới có thể thông hành lẫn nhau. Chỉ cần có kỹ thuật vi phạm luật nhân quả, có thể di chuyển tùy ý trong một vũ trụ nhân quả. Tốc độ siêu ánh sáng vi phạm luật nhân quả, du hành thời gian vi phạm luật nhân quả, đều có thể tính vào. Vũ trụ nhân quả, ít nhất là tổng của vô hạn đếm được bong bóng vũ trụ quan sát được.
Vũ Trụ Vật Lý:
Các vũ trụ khác nhau thuộc về một tập hợp lý thuyết vạn vật. Nhưng các hằng số cụ thể, các yếu tố then chốt thể hiện hình thức sẽ có chút khác biệt nhỏ. Mà du hành nhân quả đơn thuần, không thể đi qua toàn bộ một vũ trụ vật lý hoàn chỉnh.
Vũ Trụ Toán Học:
Vũ trụ thuộc về một toán học, một logic. Bên trong cùng một vũ trụ toán học, có thể tồn tại các lý thuyết vạn vật khác nhau cho các "thực tại" khác nhau. Và nếu tồn tại một mô tả lý thuyết thực tại, cũng có thể cho rằng những thực tại này thực sự tồn tại. Nhưng, bất kể các lý thuyết vạn vật này thể hiện khác nhau như thế nào, chắc chắn có thể được viết ra, được chứng kiến bằng ngôn ngữ toán học tương tự bên trong.
(Vũ trụ không linh khí và vũ trụ linh khí, thuộc về cùng một vũ trụ toán học, nhưng không thuộc về cùng một vũ trụ vật lý.)
------------------------------
Mục Lục Tác Phẩm
Thông Báo
Chỉnh Sửa
Quyển 1: Thế Giới Này Hình Như Hơi Khác Lạ
Tại sao chàng trai trẻ thông minh này lại nói chuyện như một tên ngốc nhỉ? - Wolfgang Pauli
Quyển 2: Vở Kịch Học Viện Đầy Hấp Dẫn
Vương Kỳ không phải người Thần Châu, nhưng hắn giả vờ là.
Quyển 3: Thanh Niên Thần Kinh/Chuyện Tình Thần Kinh
Tôi rất mong muốn giúp bạn hiểu về thế giới kỳ diệu này và cách các nhà vật lý nhìn nhận nó, tôi tin rằng đó là một phần chủ yếu của văn hóa hiện đại thực sự. Bạn có thể không chỉ hiểu về nền văn hóa này mà thậm chí còn có thể muốn tham gia vào cuộc phiêu lưu vĩ đại nhất mà tâm trí con người đã bắt đầu. - Richard Feynman
Quyển 4: Khám Phá Bí Mật - Truy Tìm Dấu Vết Bí Ẩn Tây Hải
Anh ta phải là một nhà toán học ở một mức độ nào đó, đồng thời là một nhà sử học, một chính trị gia và một nhà triết học. Anh ta phải giỏi vận dụng tư duy, suy luận ra các hiện tượng riêng lẻ từ các nguyên tắc chung, trong suy nghĩ phóng khoáng, vừa phải chạm đến sự trừu tượng, vừa phải chạm đến sự cụ thể. Anh ta phải nghiên cứu hiện tại, dựa trên quá khứ, suy đoán tương lai. Anh ta phải duy trì thái độ khách quan tuyệt đối, đầu óc lạnh lùng và tự cao tự đại như một nghệ sĩ, đồng thời cũng gần gũi với thế tục như một chính trị gia.
Ngoại Truyện: Hải Thần Loại Của Hải Thiên
Vũ trụ rộng lớn, sinh mệnh càng rộng lớn hơn.
Quyển 5: Khảo Cổ Tiến Hành - Thần Châu Thượng Cổ
Tôi luôn cho rằng một người phải có thái độ "bạn quan tâm người khác nghĩ gì làm gì" chúng ta phải lắng nghe ý kiến của người khác, cân nhắc, nhưng nếu chúng ta cảm thấy quan điểm của họ là sai, thì không có gì phải sợ hãi.
Ngoại Quyển 1: Mật Mã Văn Minh - Thắt Nút Ghi Chép
Nam tộc của Thiên Nam, tự xưng là "Lỗ Lạp Linh". Nền văn minh của họ được xây dựng trên những nút thắt. Bảy ngón tay trên chi trên, rốt cuộc có thể dệt nên một chương hùng tráng như thế nào?
Quyển 6: Sự Thật Về Yêu, Long, Hải Thần
Câu chuyện đã xảy ra trên hành tinh nhỏ bé này.
Quyển 7: Tầm Nhìn Hoàn Vũ
Chúng ta nên chế tạo một chiếc máy tính dựa trên nền tảng vật lý mà Vương Kỳ mô tả, nó có thể được sử dụng để giải quyết những vấn đề cực kỳ phức tạp.
Ngoại Quyển 1: Mật Mã Văn Minh - Thiên Khiển Của Tộc Ăn Thịt Đồng Loại
Ôn Hoàng chi đạo của Nguyên tộc? Khám phá về Prion.
Quyển 8: Chứng Kiến
Chính hành động táo bạo phá vỡ vùng cấm này đã thu hút tâm hồn con người. Chúng ta nhìn nhau và nói: "Điều này sẽ không bao giờ xảy ra." [1]
Chú thích:
[1] Prion: Là một loại protein gây bệnh truyền nhiễm, có thể gây ra các bệnh thoái hóa thần kinh nghiêm trọng.
Danh sách Tu Sĩ và Nguyên Hình
| Tu Sĩ Danh | Chức Danh | Nguyên Hình |
|---|---|---|---|
| 阿贝儿 - A Bối Nhi | Vô Song Thần Kiếm | 阿贝尔 - Abel | |
| 爱迪生 - Ái Địch Sinh | Điện Sí Cuồng Hồn | 爱迪生 - Edison | |
| 阿仆那 - A Phó Na | Tái Thế Bạch Trạch / Bạch Trạch Thần Quân | 拉普拉斯 - Laplace | |
| 艾克蛮 - Ái Khắc Man | - | 威廉·阿克曼 - William Ackerman | |
| 艾若澈 - Ái Nhược Triệt | Hoàn Lưu Tiên Tử | 艾米·诺特 - Emmy Noether | |
| 艾慈昙 - Ái Từ Đàm | Thái Nhất Thiên Tôn | 爱因斯坦 - Einstein | |
| 敖海墨 - Ngao Hải Mặc | Thiên Kiếm Thánh | 奥本海默 - Oppenheimer | |
| 敖海恩 - Ngao Hải Ân | Hư Viêm Thần Tôn | 奥托·哈恩 - Otto Hahn | |
| 巴洛夫 - Ba Lạc Phu | - | 巴甫洛夫 - Pavlov | |
| 巴师德 - Ba Sư Đức | Vạn Khuẩn Chi Vương | 巴斯德 - Pasteur | |
| 鲍林 - Bão Lâm | Kiện Thiên Quân | 莱纳斯·卡尔·鲍林 - Linus Carl Pauling | |
| 毕戈慈 - Tất Ca Từ | Nguyên Thủy Thiên Quân | 毕达哥拉斯 - Pythagoras | |
| 薄耳 - Bạc Nhĩ | Lượng Tử Tôn Sư | 玻尔 - Bohr | |
| 薄雅歌 - Bạc Nhã Ca | Đại Số Cực Vũ | 雅各布·伯努利 - Jacob Bernoulli | |
| 薄月翰 - Bạc Nguyệt Hàn | Đại Vi Năng Giả | 约翰·伯努利 - Johann Bernoulli | |
| 薄离尔 - Bạc Ly Nhĩ | Vạn Năng Pháp Sư | 丹尼尔·伯努利 - Daniel Bernoulli | |
| 薄离古 - Bạc Ly Cổ | Vạn Năng Pháp Sư | 小尼古拉·伯努利 - Nicolaus I Bernoulli | |
| 柏恩 - Bách Ân | - | 玻恩 - Born | |
| 伯亦尔 - Bá Dịch Nhĩ | Luyện Kim Cận Tổ | 波义耳 - Boyle | |
| 柏慈曼 - Bách Từ Mạn | - | 玻尔兹曼 - Boltzmann | |
| 布路诺 - Bố Lộ Nặc | Vô Hạn La Hán | 布鲁诺 - Bruno | |
| 陈景云 - Trần Cảnh Vân | Vạn Pháp Chi Quan | 陈景润 - Chen Jingrun | |
| 达尔文 - Đạt Nhĩ Văn | Thiên Trạch Thần Quân | 达尔文 - Darwin | |
| 德布衣 - Đức Bố Y | Vạn Vật Giai Ba | 德布罗意 - De Broglie | |
| 邓稼轩 - Đặng Giá Hiên | Kiếm Minh Thương Khung | 邓稼先 - Deng Jiaxian | |
| 笛可儿 - Địch Khả Nhi | Thiên Vị Chi Ma | 笛卡儿 - Descartes | |
| 狄烂柯 - Địch Lạn Kha | Vô Lượng Hải Chủ | 狄拉克 - Dirac | |
| 阀不尔 - Phiệt Bất Nhĩ | Thiên Cổ Chân Nhân | 法布尔 - Fabre | |
| 阀拉第 - Phiệt Lạp Đệ | Tù Lôi Tôn Giả | 法拉第 - Faraday | |
| 费弥 - Phí Mễ | Hạt Nhân Liên Pháp Vương | 费米 - Fermi |
| 斐希幔 - Phỉ Hi Mạn | - | 费希纳 - Fechner | |
| 冯布恩 - Phùng Bố Ân | Trích Tinh Lãm Nguyệt | 冯·布劳恩 - Wernher von Braun | |
| 冯落衣 - Phùng Lạc Y | Thương Sinh Quốc Thủ | 约翰·冯·诺依曼 - John von Neumann | |
| 富兰陵 - Phú Lan Lăng | Thiên Lôi Chân Quân | 富兰克林 - Benjamin Franklin | |
| 傅立业 - Phó Lập Nghiệp | Thần Triển | 傅里叶 - Fourier | |
| 高而奇 - Cao Nhi Kỳ | Nguyên Thần Chi Võng | 卡米洛·高尔基 - Camillo Golgi | |
| 高嗣 - Cao Tự | Toán Vương | 高斯 - Gauss | |
| 歌白 - Ca Bạch | Huyền Tâm Đạo Nhân | 哥白尼 - Copernicus | |
| 葛朗日 - Cát Lãng Nhật | Kiếm Cuồng | 拉格朗日 - Lagrange | |
| 古慈 - Cổ Từ | Điện Toán Song Kiếm Chi Nhất | 古兹密特 - Goudsmit | |
| 海森宝 - Hải森 Bảo | Bất Chuẩn Đạo Nhân | 海森堡 - Heisenberg |
| 贺祠 - Hạ Từ | Quang Điện Hành Giả | 赫兹 - Hertz | |
| 何外尔 - Hà Ngoại Nhĩ | Toàn Năng Sứ Giả | 赫尔曼·外尔 - Hermann Weyl | |
| 胡客 - Hồ Khách | - | 胡克 - Hooke | |
| 华若庚 - Hoa Nhược Canh | Số Luận Ma Đạo | 华罗庚 - Hua Luogeng | |
| 霍金 - Hoắc Kim | Bất Động Pháp Vương | 霍金 - Hawking | |
| 季弥德 - Quý Mễ Đức | Hình Học Ma Quân | 阿基米德 - Archimedes | |
| 伽罗华 - Già La Hoa | - | 埃瓦里斯特·伽罗瓦 - Évariste Galois | |
| 开尔文 - Khai Nhĩ Văn | Phần Thiên Hầu | 开尔文 - Kelvin | |
| 开谱乐 - Khai Phổ Lạc | Tinh Quỹ Pháp Vương | 开普勒 - Kepler | |
| 柯兰荫 - Kha Lan Âm | Thần Tôn | 克莱因 - Klein | |
| 柯笠客 - Kha Lạp Khách | Xoắn Ốc Song Tôn Chi Nhất | 弗朗西斯·克里克 - Francis Crick |
| 柯老修 - Kha Lão Tu | Vạn Pháp Tịch Diệt | 克劳修斯 - Clausius |
| 柯西 - Kha Tây | - | 柯西 - Cauchy | |
| 可哈儿 - Khả Ha Nhi | Hồn Phách Chi Nguyên | 圣地亚哥·拉蒙-卡哈尔 - Santiago Ramón y Cajal | |
| 剌瓦熙 - Lạp Ngõa Hi | Thiên Vật Bản Hình | 拉瓦锡 - Lavoisier | |
| 赖不离 - Lại Bất Ly | Tích Phân Tôn Giả | 莱布尼茨 - Leibniz | |
| 阆道 - Lãng Đạo | Bắc Địa Chi Chủ | 朗道 - Landau | |
| 浪芝万 - Lãng Chi Vạn | Lục Long Ngự Vật | 郎之万 - Langevin | |
| 黎曼 - Lê Mạn | Khúc Diện Thiên Ma | 黎曼 - Riemann |
| 李士桢 - Lý Sĩ Chân | - | 李时珍 - Li Shizhen | |
| 卢瑟福 - Lư Tắc Phúc | Ngạc Thần | 卢瑟福 - Rutherford | |
| 洛黎武 - Lạc Lê Vũ | - | 阿波罗尼乌斯 - Apollonius | |
| 罗切肤 - La Thiết Phu | - | 罗巴切夫斯基 - Lobachevsky | |
| 马橘礼 - Mã Quất Lễ | Laser Hiệp Lữ - Laser Nữ Tôn | 玛丽·居里 - Marie Curie | |
| 马大先生 - Mã Đại Tiên Sinh | Laser Hiệp Lữ | 皮埃尔·居里 - Pierre Curie | |
| 麦思伟 - Mạch Tư Vĩ | Vạn Pháp Quy Nhất | 麦克斯韦 - Maxwell | |
| 孟德尔 - Mạnh Đức Nhĩ | Tập Khuẩn Tổ Sư | 孟德尔 - Mendel | |
| 孟介夫 - Mạnh Giới Phu | Thiên Tự Kiếm Tôn | 门捷列夫 - Mendeleev | |
| 闵可夫 - Mẫn Khả Phu | Chân Vũ Tương | 闵可夫斯基 - Minkowski |
| 牛顿 - Ngưu Đốn | Nguyên Lực Thượng Nhân | 牛顿 - Newton | |
| 欧拿 - Âu Nạp | Thần Toán Tử | 欧拉 - Euler | |
| 欧立德 - Âu Lập Đức | Hình Học Thần Quân | 欧几里德 - Euclid | |
| 庞加莱 - Bàng Gia Lai | Toán Quân | 庞加莱 - Poincaré | |
| 希伯特 - Hi Bá Đặc | Toán Chủ | 戴维·希尔伯特 - David Hilbert | |
| 裴艮 - Bùi Căn | Đạo Chi Khí | 培根 - Bacon | |
| 蒲浪客 - Phô Lãng Khách | Định Lượng Hiền Giả | 普朗克 - Planck | |
| 破理 - Phá Lý | Bất Dung Đạo Nhân | 泡利 - Pauli |
| 钱秉穹 - Tiền Bỉnh Quỳnh | Tam Cường Kiếm Thánh | 钱三强 - Qian Sanqiang | |
| 钱学深 - Tiền Học Thâm | Ngũ Sư Tịch Diệt | 钱学森 - Qian Xuesen | |
| 切雪佛 - Thiết Tuyết Phật | - | 切比雪夫 - Chebyshev | |
| 沈远 - Thẩm Viễn| - | 沈元 - Shen Kuo | |
| 孙思淼 - Tôn Tư Diệu | - | 孙思邈 - Sun Simiao | |
| 索墨非 - Tỏa Mặc Phi | - | 索末菲 - Sommerfeld | |
| 图灵字兰馨 - Đồ Linh tự Lan Hinh | Cơ Lão | 阿兰·麦席森·图灵 - Alan Mathison Turing | |
| 希柏澈字岱威 - Hi Bá Triệt tự Đài Uy | Toán Chủ | 戴维·希尔伯特 - David Hilbert | |
| 薛定恶 - Tiết Định Ác | Ba Động Thiên Quân | 薛定谔 - Schrödinger | Phương trình Schrödinger |
| 魏二 - Ngụy Nhị | Thiên Biến Vô Thường | 魏尔斯特拉斯 - Weierstrass | |
| 岳宕 - Nhạc Đãng | - | 若尔当 - Jordan | |
| 岳祀枯 - Nhạc Tự Khô | - | 帕斯库尔·约尔当 - Pascual Jordan | |
| 詹卧神 - Chiêm Ngọa Thần | Xoắn Ốc Song Tôn Chi Nhất | 詹姆斯·沃森 - James Watson |
| 张珩 - Trương Hành | Địa Động Ma Quân | 张衡 - Zhang Heng | |
| 芝龙 - Chi Long | Phi Thỉ Bất Động | 芝诺 - Zeno | Nghịch lý Zeno |
| 朱可桢 - Chu Khả Chân | Thiên Tượng Chân Quân | 竺可桢 - Zhu Kezhen | |
| 祖忠志 - Tổ Trung Chí | Thiên Toán Tử | 祖冲之 - Zu Chongzhi | |
------------------
Long Tộc
Long Hoàng: Nguyệt Lạc Vân Sinh
Hợp Đạo Cực Hạn: Sử Long Huyền Vũ, Nguyệt Lạc Tinh Thịnh
Yêu Đế: Kỳ Lân Nhạc Vương
Yêu Hoàng: Đông Hoàng Thái Nhất
Mê Cung (Kỳ Liên)
Chung Yên Sứ Giả
Nhu Động Hỗn Độn
Khả Năng Tính Chi Thú
Vạn Vương Chi Vương
Tru Long Giả
Tai Ách Chi Vương
Đại Ai Chi Quân
Từ Bi Lưu Ly
------------------------
Cảnh Giới Tu Luyện :
Kim Pháp
Kim Pháp tu luyện chú trọng "Đạo Pháp Tự Nhiên" mượn sức mạnh của trời đất. Thiên địa vạn vật, kỳ thực đều tham gia vào dòng chảy tự nhiên của linh khí thiên địa, trời đất cũng sẽ trao đổi linh nguyên với bên ngoài thiên địa.
Nếu ví trời đất như một con người, đây chẳng phải là hô hấp hay sao?
Ví dụ đơn giản nhất, dương hỏa chi lực, tinh thần chi lực đều đến từ bên ngoài thiên địa.
Kim Pháp tu trì chính là dung nhập bản thân vào hô hấp của trời đất, mượn hô hấp của trời đất trực tiếp thu thập linh khí tinh thuần vô tận từ bên ngoài!
Quá trình này không chỉ không tổn hại đến trời đất chút nào, mà còn có thể cường hóa hô hấp của trời đất, khiến cho phiến thiên địa này càng thêm cường kiện.
Ngược lại, lực lượng trời đất hùng mạnh, việc thu thập linh khí cũng sẽ càng thuận lợi hơn.
Đến những cảnh giới sau, có thể trực tiếp sư pháp tự nhiên, tạo thành Nội Thiên Địa hoàn thiện, chứ không phải như Cổ Pháp khổ sở suy nghĩ con đường của riêng mình.
Dưỡng Sinh Chủ
Cảnh giới tu trì đầu tiên không sinh thần thông, không luyện pháp lực, mà chỉ có thể tăng cường thọ nguyên, nên gọi là Dưỡng Sinh Chủ.
Dưỡng Tâm: Cường hóa hồn phách, tăng cường tâm thức, làm nền tảng cho việc cảm nhận hô hấp của trời đất, tương đương với Khai Quang trong Cổ Pháp.
Học Nhi: Học tập, tìm hiểu rất nhiều về những tổng kết quy luật Thiên Đạo của người xưa, làm chuẩn bị cho việc dung nhập vào hô hấp của trời đất, tương đương với Toàn Chiếu trong Cổ Pháp.
Giai đoạn Học Nhi và Thông Thiên là giai đoạn kiểm tra thiên phú của một người rõ ràng nhất.
Người có tư chất bình thường bốn năm có thể hoàn thành, nếu một năm đột phá Học Nhi, có thể coi là thiên tài.
Bốn năm trở lên, gần như không có hy vọng Trúc Cơ.
Người tu luyện bình thường khi đột phá cảnh giới, đều phải nghiên cứu công pháp Luyện Khí kỳ, mượn cách đó để hô hấp linh khí trời đất.
Cách đột phá cảnh giới tốt nhất chính là sự lĩnh ngộ trong lòng trực tiếp phản ánh lên pháp lực, giống như nước đầy tự tràn, tự nhiên mà đột phá cảnh giới.
Đây chính là cảnh giới đột phá viên mãn mà vô số thiên tài khổ sở tìm kiếm.
Thông Thiên: Chính thức câu thông với hô hấp của trời đất, tương đương với Bế Cốc trong Cổ Pháp.
Việc nhập môn Thông Thiên cảnh, không phải dựa vào kiến thức để đột phá cảnh giới, mà quan trọng hơn, là từ những kiến thức đó, ngộ ra tâm niệm cầu đạo của người xưa.
Nếu đổi thành cách nói trên Trái Đất, thì “cầu đạo chi ý” này không phải là “bằng tốt nghiệp phổ thông” mà là “tinh thần khoa học”! Cầu tri, cầu chân. Thiên địa vô cùng, đại đạo phiêu miểu, nhưng, chúng ta có thể dựa vào chính mình, từng bước giải ra chân lý chí cao của thế gian.
Nhân Thế Gian
Cảnh giới thứ hai, tốc độ tăng lên của Kim Pháp tu vi cực nhanh.
Để ngăn chặn tu vi vượt quá giới hạn mà tu sĩ có thể khống chế, dẫn đến tâm trí bị hủy hoại, đạo tâm luân lạc, tu sĩ Kim Pháp sẽ áp chế tốc độ tăng lên của tu vi ở cảnh giới này, chuyển sang tăng cường rèn luyện tâm cảnh, nên gọi là “Nhân Thế Gian”.
Cảnh giới này có ít sự khác biệt nhất so với Cổ Pháp.
Luyện Khí: Luyện Khí kỳ mượn trời đất thu thập linh khí bên ngoài thiên địa để luyện thành pháp lực.
Trúc Cơ: Trúc Cơ kỳ dùng pháp lực để tạo thành pháp cơ.
Kết Đan: Kết Đan kỳ trên cơ sở pháp cơ ngưng kết nội đan.
Đại Tông Sư
Cảnh giới thứ ba, cấp bậc này yêu cầu sự lĩnh ngộ quy luật Thiên Địa cao hơn, pháp lực ngược lại không còn quan trọng như vậy nữa. Những người có thể tu luyện đến cảnh giới này, đều có thể xưng là Tông Sư.
Nguyên Thần Kỳ: Kim Pháp sau khi Kết Đan, sẽ lấy Kim Đan làm trung tâm, lấy pháp cơ của bản thân làm nền tảng, dùng hồn phách cấu trúc thành một “tiểu thiên địa” vận hành theo quy luật Thiên Đạo, gọi là Nguyên Thần.
Luyện Hư Kỳ: Tiểu thiên địa trong Nguyên Thần tương tự với đại thiên địa đến một mức độ nhất định, có thể không cần mượn hô hấp của trời đất nữa, trực tiếp từ hư vô bên ngoài thiên địa luyện ra pháp lực, sinh sôi không ngừng, gọi là Luyện Hư.
Niết Bàn Kỳ: Tiểu thiên địa không ngừng thăng hoa, gọi là Niết Bàn.
Tiêu Dao Du
Cảnh giới thứ tư, chỉ có một cấp bậc là “Tiêu Dao Kỳ”. Tương đương với Tiên Nhân Cảnh trong Cổ Pháp.
---------------
Cổ Pháp
Cổ Pháp tu trì, chú trọng "Thâu Thiên Địa Tinh Hoa" "Thánh Nhân Nãi Thâu Thiên Đại Tặc" nhằm mục đích hấp thu linh khí giữa trời đất, xây dựng tiểu thiên địa của riêng mình.
Thực chất là Thiên Nhân Đại Thánh sáng tạo ra, dùng để xóa bỏ sự khác biệt bẩm sinh của các chủng tộc, thực hiện lý tưởng thế giới bình đẳng, thống nhất và cá tính của Thiên Nhân Đại Thánh, đại bộ phận vũ trụ đều là Nguyên Anh Pháp.
Linh Thân
Thay đổi thân cơ, là bước đầu tiên để mở đường cho việc tu hành. Bước này, thân thể người tu luyện dần dần trở nên cường tráng, nếu không gặp tai họa đao binh có thể sống thọ 120 tuổi. Tuy nhiên, do không có pháp lực, chỉ có thể coi là bản trải nghiệm hoặc bản thử nghiệm của tu tiên.
Khai Quang: Tương đương với Dưỡng Tâm trong Kim Pháp.
Toàn Chiếu: Tương đương với Học Nhi trong Kim Pháp.
Bế Cốc: Tương đương với Thông Thiên trong Kim Pháp.
Luyện Khí Kỳ:
Dấu hiệu chính là tu luyện ra pháp lực. Trong nội thị cảm nhận được trong cơ thể xuất hiện dòng khí màu đen, đây là dấu hiệu bước chân vào đại đạo tu tiên, trường sinh có thể kỳ vọng. Vừa bước vào Luyện Khí kỳ, có thể được pháp lực bảo hộ, khí lực tự sinh, sức mạnh sánh ngang mãnh thú, tốc độ sánh ngang tuấn mã.
Trúc Cơ Kỳ:
Trúc Cơ kỳ dùng pháp lực để tạo thành pháp cơ, củng cố vòng tuần hoàn linh khí trong cơ thể.
Kim Đan Kỳ:
Kim Đan kỳ trên cơ sở pháp cơ ngưng kết nội đan, hình thành nên h·ạt n·hân tuần hoàn linh khí, làm trung tâm điều khiển linh lực.
Nguyên Anh Kỳ:
Đan Toái Anh Thành chính là Nguyên Anh kỳ. Sau Kết Đan kỳ, cần phải thai nghén trong Kim Đan hình hài pháp thể mới, được gọi là Nguyên Anh. Là sự lột xác về bản chất sinh mệnh, tạo ra cơ quan linh khí, khiến cho hệ thống tuần hoàn linh khí trở thành chủ thể của hệ thống sinh mệnh.
Phân Thần Kỳ:
Sau Nguyên Anh kỳ, người tu luyện sẽ không ngừng dung hợp Nguyên Thần và Nguyên Anh, có thể phân thần xuất khiếu, có vô số công dụng diệu kỳ, đây chính là Phân Thần kỳ, hệ thống tuần hoàn linh khí bắt đầu hợp nhất với các hệ thống khác, ví dụ như tư duy, năng lực tiêu biểu xuất hiện chính là Phân Thần Hóa Niệm.
Quá trình này hoàn thành Phân Thần Hóa Niệm, có thể dùng pháp lực phổ thông để duy trì tư duy, ý niệm lâu dài, hóa ý niệm vào pháp lực, để pháp lực mang theo tư duy, niệm động pháp tùy, một ý niệm hóa thành phân thân ý niệm, tu sĩ tu luyện đến bước này, đã siêu phàm nhập thánh, toàn thân trên dưới không còn "yếu hại" có thể nói.
Hợp Thể Kỳ:
Hợp Thể kỳ chính là dung hợp Nguyên Anh và nhục thân làm một, tạo nên pháp thể vô thượng, Nguyên Anh pháp thể tương hợp, hệ thống linh khí hoàn toàn dung hợp với hệ thống sinh mệnh ban đầu.
Đại Thừa Kỳ:
Hoàn thành tu trì Ngã Pháp Như Nhất, sẽ đủ để luyện hóa vô số ý niệm có thể tạo thành linh trí đơn giản vào pháp lực, hơn nữa khiến cho chúng liên kết với nhau, vận chuyển không ngừng, tạo nền tảng cho việc thành tiên. Đến bước này, cho dù thi triển pháp thuật gì cũng có thể hoàn thành trong một ý niệm, niệm động pháp sinh, hơn nữa pháp thuật thi triển ra cũng giống như có linh trí - điểm này, cũng có thể gọi là "Pháp Hữu Nguyên Linh".
-----------------
Trường Sinh Đạo Quả
Dựa theo sự lĩnh ngộ về Đạo để phân chia thành các cảnh giới - Đăng Tiên (Trường Sinh cảnh giới) nhảy ra khỏi dòng Trường Hà làm chủ bản thân, quá khứ vị lai quy về một thân, và Hợp Đạo Cực Hạn. Điều đáng nói là, tuy đều là đột phá về bản chất sinh mệnh, nhưng đột phá nhảy ra khỏi dòng Trường Hà làm chủ bản thân, quá khứ vị lai quy về một thân hai cảnh giới này, sự tăng trưởng về sức chiến đấu lại rất hạn chế.
Nếu dùng cấp bậc từ Luyện Khí đến Đăng Tiên để so sánh, lấy Hợp Đạo Cực Hạn ví như Đăng Tiên, mà lấy quá khứ vị lai quy về một thân ví như "Đại Thừa" vậy thì nhảy ra khỏi dòng Trường Hà làm chủ bản thân, không phải Kim Đan thì cũng là Nguyên Anh. Hơn nữa ở giữa cũng không có giai đoạn chuyển tiếp rõ ràng, thậm chí cả hai “tiền kỳ trung kỳ hậu kỳ” cũng không phân biệt, chỉ có hai tiêu chuẩn cứng nhắc này, vượt qua là vượt qua, không vượt qua là không vượt qua.
Thử Thân Đồng Thiên Địa
Bước vào cảnh giới Tiên Nhân ban đầu. Có thể sinh tồn bên ngoài Thiên Địa. [Chương 162: Chiến Tiên Nhân]
Để thân thể trở thành một hệ thống mở hoàn toàn, một cấu trúc tiêu hao hoàn hảo, đạt đến mức độ "Thiên Nhân Hợp Nhất" cùng trời đất trường tồn, bởi vì entropy chỉ có ý nghĩa trong hệ thống cô lập, mà trở thành hệ thống mở có thể tránh được c·ái c·hết của nhục thân. Pháp lực lột xác thành Tiên Lực, chỉ cần một tia Tiên Lực chuyển kiếp là có thể trở thành Trích Tiên sống lại. Tiên Thức đạt đến cấp độ hạ nguyên tử, do đó bản chất Tiên Lực cao hơn Pháp Lực rất nhiều, thực lực một lần nữa tăng vọt.
Bước Ra Khỏi Dòng Trường Hà, Làm Chủ Bản Thân
Khi Tiên Thức của một Tiên Nhân có thể bao phủ ít nhất một hệ thống Trái Đất - Mặt Trăng. Có thể dò xét được dòng chảy của ánh sáng, họ sẽ bắt đầu phát hiện ra tính tương đối của thời gian. Giới hạn bởi kiến thức của bản thân, họ dùng "dòng Trường Hà" và "xoáy nước" để hình dung tất cả những điều này. Dựa vào cái gọi là linh cảm và kinh nghiệm, sau hàng nghìn năm thậm chí hàng vạn năm tích lũy, họ cũng có thể bỏ qua thuyết tương đối, nắm giữ hộp đen công nghệ "tính tương đối của thời gian". Họ có thể có "trục thời gian" cá nhân, tức là "bước ra khỏi dòng Trường Hà, làm chủ bản thân".
Đến giai đoạn này, cái gọi là bế quan khổ tu ngồi thiền đã không còn ý nghĩa, bởi vì lúc này, Tiên Nhân đã có thể kiểm soát thời gian tương đối của bản thân, ngoài sự thay đổi cực đoan nhất là "hóa须臾 thành vĩnh hằng" họ có thể làm bất cứ điều gì. Điều này khiến cho thực lực của họ thường xuyên tăng vọt - bởi vì trong dòng thời gian cá nhân của họ, họ đã tu luyện hàng trăm năm, hàng nghìn năm thậm chí hàng vạn năm rồi. Ngược lại, sự bào mòn của thời gian đối với họ cũng căn bản không phải là vấn đề. [Chương 102: Thiên Hà Long Quân, Hóa Hình Chân Tướng]
Chân chính cường giả, dù chỉ là phản ứng tự phát của công thể, cũng có thể tạo thành dị thường về thời không. Cường giả tầng thứ này, dường như ngay từ đầu đã ở trong thời gian độc hữu của chính mình, chỉ là ngày thường cố ý duy trì cùng tốc độ thời gian với mọi người mà thôi. Không cần mượn lực hấp dẫn tự nhiên của thiên thể, không cần cố ý thi triển pháp thuật, cũng có thể có hiệu quả này. [Quyển 8 Chương 127]
Quá Khứ Vị Lai, Quy Về Một Thân (Tiên Tri Giả)
Khi Tiên Thức của Tiên Nhân phát triển đến một tầng thứ khác. Vĩ mô có thể bao phủ toàn bộ một hệ hành tinh, vi mô có thể bước vào cấp độ hạ nguyên tử, thực lực của họ lại bước vào một thiên địa mới. Họ sẽ trải nghiệm tác dụng tức thời như ma quỷ, và ứng dụng nó. Như vậy, trong phạm vi Tiên Thức, phản ứng của họ sẽ nhanh hơn cả ánh sáng.
Họ sẽ nắm bắt được "thời gian ảo" chồng chất vô số khả năng, nắm bắt phương hướng của thời gian ảo, sở hữu khả năng vượt qua khả năng. Mà trong không thời gian ảo, thời gian không có phương hướng, quá khứ và vị lai tương đương, tiến lên và lùi về không khác biệt. Đây chính là "quá khứ vị lai, quy về một thân".
Tiên Nhân bước đến bước này, tuổi thọ có lẽ vượt quá triệu năm, sức mạnh cá nhân thậm chí vượt qua cả hàng tinh.
Hoàn thành quá trình chuyển đổi công pháp của bản thân từ máy Turing sang máy siêu Turing, từ đó sở hữu một phần đặc tính của máy siêu Turing, có khả năng cảm nhận hữu hạn về tương lai. Thông qua đặc tính siêu phàm của quá khứ vị lai quy về một thân, tiếp tục cải tạo ý thức của người tu luyện, khiến cho ý thức của họ có thể thích ứng với "Bốn Mươi Chín Đạo" của máy siêu Turing có lẽ hoàn toàn không tuân theo logic thời gian tuyến tính. [Chương 120: Luận Về Đặc Tính Máy Siêu Turing Của Quá Khứ Vị Lai Quy Về Một Thân]
Chỉ cần tương lai có khả năng biết, vậy thì quá khứ nhất định sẽ biết. Đây chính là năng lực đáng sợ mà "quá khứ vị lai quy về một thân" mang lại, đến cảnh giới này, ngoài "Linh Thức" thông thường, còn tồn tại năng lực cảm nhận khác, dọc theo sự giãn nở của vũ trụ, dọc theo hướng mũi tên entropy, loại cảm nhận này có thể nói là vô giải. [Chương 164: Mộng Trung Hoa. Thiên Ma Cố Sự [Thượng]]
Sự hồi sinh của Tiên Tri Giả, chỉ cần dòng chảy linh lực vũ trụ trong một khoảnh khắc nào đó, sinh ra một cấu trúc tương tự với Tiên Khí của cường giả đó - hoặc độ tương tự đạt đến ngưỡng, đó có thể trở thành cơ hội hồi sinh. Cho nên nói, Tiên Tri Giả thật sự rất khó g·iết c·hết. Dùng lời của Yêu Hoàng mà nói, g·iết c·hết một Tiên Tri Giả, cũng giống như phải tạo ra một tương lai mà Tiên Tri Giả đó căn bản không tồn tại. Hoặc lợi dụng năng lực tiên tri, đối phương khi nào hồi sinh, liền chính xác xuất hiện trước thời điểm hồi sinh của đối phương một khắc. Cứ như vậy cho đến tận thế của vũ trụ. Nhưng nếu muốn làm được điều thứ hai, thì nhất định phải có tu vi cao hơn Tiên Tri Giả đó rất nhiều. Nếu không, sự q·uấy n·hiễu tương lai của Tiên Tri Giả sẽ che chắn loại t·ruy s·át đó. Hợp Đạo Cực Hạn bình thường đều không làm được điều này. Cảnh giới quá khứ vị lai quy về một thân, thậm chí một chút cấu trúc vật chất cũng không cần. (Linh Lực duy độ, hồn phách các loại, cũng thuộc về "cấp độ vật chất".)
Hợp Đạo Cực Hạn
Giới hạn thiết kế của Nguyên Anh Pháp, hay nói cách khác, trong trường hợp không có pháp thuật thực thể máy siêu Turing như Bốn Mươi Chín Đạo, giới hạn lý thuyết mà Nguyên Anh Pháp có thể đạt được. Nói cách khác, đây cũng là cảnh giới cao nhất mà tất cả sinh mệnh trong vũ trụ này có thể đạt được sau n·ội c·hiến Thiên Nhân. Trong Thiên Quyến Di Tộc, cường giả Hợp Đạo Cực Hạn, cũng là tồn tại có thể trấn áp cả một tộc. Cảnh giới cao nhất của Siêu Thiên Ngoại Đạo là Lượng Tử Hắc Tinh, đã là thứ chỉ đứng sau Hố Đen, nhưng vẫn kém xa Hợp Đạo Cực Hạn, chỉ riêng Pháp Lực của Đông Hoàng Thái Nhất Hợp Đạo Cực Hạn đã nhiều hơn gấp mấy nghìn lần Tiên Tri Giả cứu tế Thiên Ma Vương. Mà tất cả nỗ lực của tất cả Thiên Quyến Di Tộc, đều là vì vượt qua "Hợp Đạo Cực Hạn" này. Trong đó, Long Hoàng đã dùng Vô Danh Chi Pháp vượt qua Hợp Đạo Cực Hạn, nhưng, điều này lại khiến cho toàn thân lực lượng của ông mất đi cảm giác dung hợp, cho dù là "ngủ say" hay "thức tỉnh" đều vô cùng khó khăn, sợ rằng mình thở mạnh một chút, sẽ làm nổ tung cả hành tinh. [Chương 676: Hợp Đạo Cực Hạn, Ma Đế Chi Bí]
Về bản chất, bất kỳ sinh vật nào muốn sống sót, đều phải chống lại trọng lực, đảm bảo bản thân sẽ không bị trọng lượng của chính mình ép c·hết. Nhưng, đại đa số sinh vật chỉ cần dựa vào lực giữa nguyên tử và nguyên tử, thuộc về lực liên kết vật lý, là có thể đảm bảo sự tồn tại. Nhưng khi khối lượng lớn đến một mức độ nhất định, lực hấp dẫn vô hạn kéo dài, không màng chướng ngại sẽ chiếm vị trí thống trị. Quy tắc có tên là "giới hạn Chandrasekhar" đã hạn chế nó. Nếu không phải giống như La Cổ Tư Huyền Vũ Trụ, dùng không gian bản thân để triệt tiêu trọng lực, thì đây chính là giới hạn. Vũ trụ này không cho phép khối lượng lớn hơn. Muốn tiếp tục mở rộng, phải tiêu hao Linh Lực từng phút từng giây, chống lại trọng lực. Đây chính là hình thức tồn tại của Hợp Đạo Cực Hạn. [Quyển 8 Chương 282: Vô Song]
Thiên Nhân Đại Thánh
Thực tại bậc cao cực kỳ, được gọi là vô hạn trên vô hạn, số không thể đạt tới, giai đoạn thứ năm chân chính. Toàn bộ bong bóng vũ trụ toán học đối với Thiên Nhân Đại Thánh mà nói chỉ là một sự tâm tưởng sự thành đã được thuần phục, tâm lý ưa thích của Thiên Nhân Đại Thánh quyết định trạng thái của vũ trụ.
( tâm tưởng sự thành = cầu được ước thấy )
Đối với tồn tại cấp bậc Thiên Nhân Đại Thánh, họ có chiếm giữ quá khứ hay vị lai hay không, hoàn toàn không quan trọng. Đối với vũ trụ này mà nói, sự ra đời của họ, còn có ý nghĩa thực tại hơn cả v·ụ n·ổ Big Bang. Bất kể họ ra đời trong khoảnh khắc nào, khoảnh khắc đó sẽ trở thành khoảnh khắc có ý nghĩa nhất của vũ trụ này. Logic tồn tại là vì để phục vụ họ. Đây là người du hành thời gian cuối cùng, người sửa đổi lịch sử vô hạn. Đối với Thiên Nhân Đại Thánh, cho dù là "chiếm giữ quá khứ" hay "chiếm giữ vị lai" cho dù là "cổ xưa" hay "tân sinh" đều không có ý nghĩa. Họ tồn tại ở điểm thời gian nào, điểm thời gian đó chính là đặc biệt, phi phàm. Về mặt logic, sự ra đời của họ, còn quan trọng hơn, mấu chốt hơn cả v·ụ n·ổ Big Bang.
------------------------
Các Hệ Thống Tu Luyện Khác
Yêu Tộc:
Khai Linh, Tích Khí, Kết Đan, Biến Thái [Hóa Hình] Thần Thông, Yêu Thần, Đại Thừa. Thú loại chưa Khai Linh thống xưng là Mãnh Thú. Ngoài ra, cũng có người cho rằng, Nhân tộc là duy nhất một loại yêu vừa sinh ra đã hoàn thành “Khai Linh” (thực ra còn có Long tộc). [1]
Long tộc là Hóa Hình -- Yêu Thần pháp.
Nguyên Anh Pháp:
Thiên Nhân Đại Thánh vì tạo dựng nên nền văn minh vũ trụ đại đồng mà thiết kế ra pháp môn tu luyện này. Đây là pháp môn có khả năng thích ứng rộng rãi nhất, bất kể là sinh vật carbon, lưu huỳnh, silic, hay amoniac; là Thổ Chi Dân với huyết nhục, Phong Chi Dân trên những hành tinh khí khổng lồ, Thủy Chi Dân - sinh vật tinh thể trên các hành tinh xa xôi, Hỏa Chi Dân từ plasma, cho đến sinh vật vô cơ Khai Linh Hóa Yêu, Thiên Thể Yêu Linh, Hằng Tinh Yêu Linh, sinh vật từ luồng hố đen, thậm chí cả Tinh Vân sinh vật đều có thể tu luyện Nguyên Anh Pháp, kết thành Nguyên Anh. Thậm chí tu sĩ Nguyên Thần Pháp và Hóa Hình Pháp cũng có thể coi bản thân như những Kim Đan tu sĩ cường đại trời sinh đầy thần dị mà tu luyện Nguyên Anh Pháp.
Có thể xóa nhòa chênh lệch về tư chất tiên thiên, tu luyện đến cuối cùng con kiến hôi cũng có thể sánh vai cùng Hằng Tinh Yêu Linh. Thiên Nhân Đại Thánh thông qua Nguyên Anh Pháp đã đưa tất cả sinh linh về một khuôn mẫu. Sinh vật dưới khuôn mẫu này có nhận thức tương tự, năng lực tư duy tương tự, võ lực tương tự, từ đó có thể đạt được sự đồng thuận dưới Tứ Thập Cửu Đạo.
Nguyên Anh Pháp đối với bất kỳ tu sĩ nào cũng không tồn tại bình cảnh theo đúng nghĩa, chỉ có sự khác biệt về tốc độ tiến bộ. Bất kỳ sinh vật nào hái được quả trường sinh trên lý thuyết đều có thể tu luyện đến cực hạn Hợp Đạo, dù thời gian cần thiết có thể còn dài hơn cả tuổi thọ của vũ trụ. Đây là sản phẩm mà Thiên Nhân Đại Thánh nhìn nhận từ các góc độ lịch sử khác nhau, đảm bảo mỗi sinh linh luôn có một giai đoạn lịch sử để tu luyện đến cực hạn Hợp Đạo.
Hệ thống của Nguyên Anh Pháp, cốt lõi nhất chính là Kim Đan (định then chốt) Nguyên Anh (sinh linh thân) Phân Thần Hóa Niệm, Ngã Pháp Như Nhất - bốn bước này. Đồng thời được cấy ghép nhiều kỹ thuật cao thâm của Thiên Nhân Đại Thánh, sẽ sinh ra nhiều năng lực theo quá trình tu luyện, cuối cùng tu thành bản thân thành một hệ thống mở có khả năng nghịch chuyển thời gian, năng lực bảo mệnh cực kỳ cường đại.
Nguyên Anh Pháp khác với Nguyên Thần, Hóa Hình Pháp, không phải tương tác với thế giới vật chất, mà là tương tác với Tứ Thập Cửu Đạo do Thiên Nhân Đại Thánh tạo ra. Trong thời đại Tứ Thập Cửu Đạo còn tồn tại có thể thông qua Hợp Đạo ý thức tải lên Tứ Thập Cửu Đạo, đồng thời chiến lực càng cường đại hơn Nguyên Thần, Hóa Hình Pháp.
Hóa Hình Pháp:
Long Hoàng Nguyệt Lạc Vân Sinh tại Thiên Nam liên hợp cùng Nữ Hoàng Kiến kết hợp pháp môn tu luyện của Nam tộc lấy tái chiết điệp làm hạch tâm sáng tạo ra pháp môn tu luyện thay thế Nguyên Anh Pháp.
Hóa Hình Pháp thông qua thao túng huyết mạch linh tê khống chế biểu hiện huyết mạch tự nhiên sinh ra rất nhiều Tiên Thiên Thần Lục có thần thông và từng bước cấu trúc hệ thống tuần hoàn linh lực trong cơ thể. Khác với Nguyên Anh Pháp tu luyện một hạch tâm linh lực, Hóa Hình Pháp lấy toàn bộ bản thân làm một chỉnh thể, lấy sự tinh diệu của cấu trúc làm thắng lợi.
Hạch tâm của Hóa Hình là khống chế biểu hiện huyết mạch linh tê, đồng thời kết hợp cấu trúc Động Thiên trong cơ thể, có năng lực biến hóa vô hạn, vừa có thể biến hóa thành tôm cá, cũng có thể cấu trúc thân thể như thiên thể, có thể biến hóa thành bất kỳ sinh vật ngoài hành tinh nào có cấu trúc carbon hoặc biểu hiện một phần đặc tính của chúng.
Hóa Hình Pháp là sự khống chế tuyệt đối đối với huyết mạch, khiến bản thân không bị hạn chế bởi tiên thiên, nhưng thành tựu cuối cùng của Hóa Hình Pháp cũng bị hạn chế bởi độ phức tạp của huyết mạch, bị Mỹ Thần cùng các Thiên Khuyến Di Tộc coi là man rợ, là thuyết huyết thống cuối cùng. Nhưng Long tộc sau khi diệt Nguyên tộc kết hợp Ôn Hoàng chi đạo của Nguyên tộc đã có phương pháp giải quyết, có thể cấy ghép huyết mạch sau khi thành tiên để tăng cường thành tựu huyết mạch, nhưng bởi vì Hóa Hình Pháp là pháp môn phù hợp nhất với huyết mạch Long tộc, cho nên đối với các Thiên Khuyến Di Tộc khác chính là muốn tiêu diệt tất cả huyết mạch khác biến thành Long tộc.
---------------------
Các Cấp Bậc Vĩnh Hằng
Ý niệm của tầng lớp thứ năm quyết định tất cả quy luật và lịch sử của vũ trụ này. Còn tầng lớp thứ tư, có thể làm bất cứ điều gì mà tầng lớp thứ năm cho phép - miễn là họ muốn làm. Và 4.5, chính là chắc chắn có thể làm được đến mức tối đa mà tầng lớp thứ năm cho phép.
Tầng lớp thứ tư, đang viết kịch bản cho vũ trụ này. Sự lựa chọn của những kẻ tiên tri đã thu hẹp xác suất, để vũ trụ có kịch bản. Thậm chí, họ có thể hoàn thành sự hợp tác tinh xảo đến cực điểm mà không hề hay biết.
Kịch bản của tầng lớp thứ tư trực tiếp quyết định chính trị, văn hóa, kinh tế trên quy mô vũ trụ của tầng lớp thứ ba. Nguồn Long Tinh, Thần Châu Hậu Thổ, rất nhiều câu chuyện, chẳng qua chỉ là kết quả sau khi Long Hoàng cùng vô số tiên tri đạt thành nhận thức chung hoặc trải qua những cuộc đấu tranh kịch liệt.
Còn tầng lớp thứ ba, là niềm khao khát của tầng lớp thứ hai, định hình nên tinh thần của tầng lớp thứ hai. Tầng lớp thứ hai trực tiếp thống trị cuộc đời của tầng lớp thứ nhất.
Đây mới là bộ mặt thật sự của vũ trụ này. Tầng lớp thứ năm là tất cả, tầng lớp thứ tư hưởng thụ tính thực tại. Tầng lớp thứ ba tuy trong mắt tầng lớp thứ tư như ảo ảnh phù du, nhưng rốt cuộc vẫn hưởng thụ tuổi thọ vô tận. Tầng lớp thứ hai đối với tầng lớp thứ ba, chẳng qua chỉ là phù du sớm nở tối tàn, nhưng rốt cuộc vẫn có sức mạnh mà tầng lớp thứ nhất không có.
Đây mới là hình hài trọn vẹn của vũ trụ này.
Thần tuyệt đối, Tiên Tri, kẻ bất tử hưởng thụ sự vĩnh hằng, kẻ quyền quý nắm giữ sức mạnh, và kẻ thấp hèn.
Tầng lớp thứ nhất:
Không thể sử dụng linh lực. Không có sinh mệnh vĩnh hằng. Không có tính thực tại.
Tầng lớp thứ nhất và thứ hai của giai cấp vĩnh hằng, vẫn có thể phá vỡ bằng công nghiệp tiên đạo, thậm chí một cường giả mang thiện niệm cũng có năng lực thúc đẩy sự phát triển văn minh chủng tộc, tạm thời phá vỡ nó.
Tầng lớp thứ hai:
Không thể hưởng thụ sinh mệnh vĩnh hằng, không có tính thực tại, nhưng có sức mạnh mà tầng lớp thứ nhất không có. Rào cản giữa tầng lớp thứ hai và thứ ba là sự khác biệt giữa "trường sinh" và "đoản sinh". Nhưng vẫn không phải là không thể tưởng tượng. Ít nhất "trường sinh" hạ đẳng như Hóa Hình Pháp vẫn còn có cách.
Tầng lớp thứ ba:
Có sức mạnh, hưởng thụ sinh mệnh vĩnh hằng, không có tính thực tại.
Tầng lớp thứ tư:
Khoảnh khắc đặt chân đến miền thực tại. Ý thức của Tiên Tri còn chân thực hơn cả thế giới vật chất. Điều này nghe có vẻ rất duy tâm chủ nghĩa. Nhưng, đây lại là sự thật mà vật lý học của vũ trụ này đã tiết lộ. Và nói cho cùng, đây cũng không phải là cái gọi là "duy tâm chủ nghĩa" trong triết học, mà là một thứ thuộc về một tầng thứ khác. Tâm linh của Tiên Tri, về mặt logic cao hơn thế giới vật chất mà họ cảm nhận được. Nhưng, nó vẫn là sản phẩm của thế giới vật chất.
Ngoại trừ tinh thần của Tiên Tri, tính thực tại của vũ trụ không tồn tại. Đối với họ, ngoài "tâm" thật sự "vô vật". Tiên Tri quả thực đang đứng trong lĩnh vực "thực tại". Nhưng, "thực tại" ở đây, chỉ là thực tại của "chủ thể". Vũ trụ này, chỉ có tâm linh của Tiên Tri là thực tại. Hoặc, nói theo cách duy vật một chút, chỉ có cổng logic nghịch thời tự chống đỡ tâm linh của Tiên Tri là thực tại.
Tầng lớp 4.5:
Cái gọi là 4.5, hẳn là một thực thể nắm giữ "sức mạnh vô hạn". Hoặc nói cách khác, nó sở hữu một loại sức mạnh "vô hạn" nhưng lại không thể phát huy uy năng "vô hạn" này. Chúng thuộc về "vô hạn tiềm ẩn". Sở hữu sức mạnh gần như vô hạn, và có thể gần như vô hạn cường đại (Neon, với tư cách là vô hạn nhỏ nhất, là 4.5 mạnh nhất, cũng là vô hạn thực sự duy nhất).
Hữu Kỳ Liên, Vị Lai Tiên Minh, Neon, Cầu Đạo Hiệp Nghị, La Cổ Tư Huyền Vũ Trụ, Entropy Lạc Thổ,... ngay cả trong 4.5, chênh lệch cũng có sự phân chia giữa "vô hạn" và "hữu hạn".
Tầng lớp thứ năm:
Tuyệt đối thực tại vô hạn, Thiên Nhân Đại Thánh, thậm chí không thể dùng thực tại vô hạn đơn giản để hình dung (Neon với tư cách là vô hạn chân chính vẫn là 4.5, ông đã nói, Thiên Nhân Đại Thánh là vô hạn cao hơn, 3N hoặc 3N-1 mà con người nhận thức được đều là tập hợp vô hạn đếm được, vô hạn đếm được còn cách Thiên Nhân Đại Thánh rất xa. Neon gọi Thiên Nhân Đại Thánh là vô hạn trên vô hạn) đó chính là Thiên Nhân Đại Thánh. Thiên Nhân Đại Thánh đã lựa chọn, cho nên vũ trụ này sẽ như vậy. Đây chính là tầng lớp thứ năm. Thực sự sở hữu tất cả, khống chế tất cả, tồn tại tuyệt đối nhất trên giai cấp vĩnh hằng. Họ đã lựa chọn quy luật của vũ trụ. Tầng lớp thứ năm chính là tất cả.
------------------------------
Các Cấp Bậc Vũ Trụ:
Mỗi một bậc vũ trụ, chính là bước nhảy vọt vô hạn lên bậc trên. Mà sự thăng cấp giữa các mảnh vỡ của vũ trụ toán học, có thể nói là bước nhảy vọt, phi thăng lên vô hạn vị trí cao hơn. Theo quan sát của Neon, mảnh vỡ vũ trụ toán học có thể dung nạp nơi Thiên Nhân Đại Thánh cư trú, chứng kiến Thiên Nhân Đại Thánh, ít nhất cũng phải được nhúng vào lực lượng không thể đạt được, thậm chí cao hơn.
Bong Bóng Vũ Trụ Quan Sát Được:
Một vũ trụ được bao bọc bởi một chân trời sự kiện hoàn chỉnh. Được sinh ra từ v·ụ n·ổ Big Bang, diệt vong bằng một hình thức nào khác. Tất cả lịch sử, tất cả thời gian, đều được bao hàm trong chân trời sự kiện này. Đây là đơn vị cơ bản của vũ trụ. Do nó được sinh ra từ một điểm gốc, không ngừng mở rộng, cho nên, dù bản thân đang giãn nở với tốc độ siêu ánh sáng, ánh sáng từ bất kỳ điểm nào trong vũ trụ quan sát được cuối cùng đều có thể đến được một điểm khác. Bên trong chân trời sự kiện như vậy, bất kỳ hai điểm nào cũng có thể tạo ra liên kết với tốc độ ánh sáng. Mặc dù tốc độ ánh sáng không thể đi qua mọi điểm, nhưng ít nhất mọi điểm đều có thể, tại bất kỳ thời điểm nào trên trục thời gian, tạo ra ảnh hưởng yếu ớt đến bất kỳ điểm nào khác.
Vũ Trụ Nhân Quả:
Hai điểm có thể không có bất kỳ liên hệ nào, phải dựa vào phương tiện vi phạm luật nhân quả mới có thể thông hành lẫn nhau. Chỉ cần có kỹ thuật vi phạm luật nhân quả, có thể di chuyển tùy ý trong một vũ trụ nhân quả. Tốc độ siêu ánh sáng vi phạm luật nhân quả, du hành thời gian vi phạm luật nhân quả, đều có thể tính vào. Vũ trụ nhân quả, ít nhất là tổng của vô hạn đếm được bong bóng vũ trụ quan sát được.
Vũ Trụ Vật Lý:
Các vũ trụ khác nhau thuộc về một tập hợp lý thuyết vạn vật. Nhưng các hằng số cụ thể, các yếu tố then chốt thể hiện hình thức sẽ có chút khác biệt nhỏ. Mà du hành nhân quả đơn thuần, không thể đi qua toàn bộ một vũ trụ vật lý hoàn chỉnh.
Vũ Trụ Toán Học:
Vũ trụ thuộc về một toán học, một logic. Bên trong cùng một vũ trụ toán học, có thể tồn tại các lý thuyết vạn vật khác nhau cho các "thực tại" khác nhau. Và nếu tồn tại một mô tả lý thuyết thực tại, cũng có thể cho rằng những thực tại này thực sự tồn tại. Nhưng, bất kể các lý thuyết vạn vật này thể hiện khác nhau như thế nào, chắc chắn có thể được viết ra, được chứng kiến bằng ngôn ngữ toán học tương tự bên trong.
(Vũ trụ không linh khí và vũ trụ linh khí, thuộc về cùng một vũ trụ toán học, nhưng không thuộc về cùng một vũ trụ vật lý.)
------------------------------
Mục Lục Tác Phẩm
Thông Báo
Chỉnh Sửa
Quyển 1: Thế Giới Này Hình Như Hơi Khác Lạ
Tại sao chàng trai trẻ thông minh này lại nói chuyện như một tên ngốc nhỉ? - Wolfgang Pauli
Quyển 2: Vở Kịch Học Viện Đầy Hấp Dẫn
Vương Kỳ không phải người Thần Châu, nhưng hắn giả vờ là.
Quyển 3: Thanh Niên Thần Kinh/Chuyện Tình Thần Kinh
Tôi rất mong muốn giúp bạn hiểu về thế giới kỳ diệu này và cách các nhà vật lý nhìn nhận nó, tôi tin rằng đó là một phần chủ yếu của văn hóa hiện đại thực sự. Bạn có thể không chỉ hiểu về nền văn hóa này mà thậm chí còn có thể muốn tham gia vào cuộc phiêu lưu vĩ đại nhất mà tâm trí con người đã bắt đầu. - Richard Feynman
Quyển 4: Khám Phá Bí Mật - Truy Tìm Dấu Vết Bí Ẩn Tây Hải
Anh ta phải là một nhà toán học ở một mức độ nào đó, đồng thời là một nhà sử học, một chính trị gia và một nhà triết học. Anh ta phải giỏi vận dụng tư duy, suy luận ra các hiện tượng riêng lẻ từ các nguyên tắc chung, trong suy nghĩ phóng khoáng, vừa phải chạm đến sự trừu tượng, vừa phải chạm đến sự cụ thể. Anh ta phải nghiên cứu hiện tại, dựa trên quá khứ, suy đoán tương lai. Anh ta phải duy trì thái độ khách quan tuyệt đối, đầu óc lạnh lùng và tự cao tự đại như một nghệ sĩ, đồng thời cũng gần gũi với thế tục như một chính trị gia.
Ngoại Truyện: Hải Thần Loại Của Hải Thiên
Vũ trụ rộng lớn, sinh mệnh càng rộng lớn hơn.
Quyển 5: Khảo Cổ Tiến Hành - Thần Châu Thượng Cổ
Tôi luôn cho rằng một người phải có thái độ "bạn quan tâm người khác nghĩ gì làm gì" chúng ta phải lắng nghe ý kiến của người khác, cân nhắc, nhưng nếu chúng ta cảm thấy quan điểm của họ là sai, thì không có gì phải sợ hãi.
Ngoại Quyển 1: Mật Mã Văn Minh - Thắt Nút Ghi Chép
Nam tộc của Thiên Nam, tự xưng là "Lỗ Lạp Linh". Nền văn minh của họ được xây dựng trên những nút thắt. Bảy ngón tay trên chi trên, rốt cuộc có thể dệt nên một chương hùng tráng như thế nào?
Quyển 6: Sự Thật Về Yêu, Long, Hải Thần
Câu chuyện đã xảy ra trên hành tinh nhỏ bé này.
Quyển 7: Tầm Nhìn Hoàn Vũ
Chúng ta nên chế tạo một chiếc máy tính dựa trên nền tảng vật lý mà Vương Kỳ mô tả, nó có thể được sử dụng để giải quyết những vấn đề cực kỳ phức tạp.
Ngoại Quyển 1: Mật Mã Văn Minh - Thiên Khiển Của Tộc Ăn Thịt Đồng Loại
Ôn Hoàng chi đạo của Nguyên tộc? Khám phá về Prion.
Quyển 8: Chứng Kiến
Chính hành động táo bạo phá vỡ vùng cấm này đã thu hút tâm hồn con người. Chúng ta nhìn nhau và nói: "Điều này sẽ không bao giờ xảy ra." [1]
Chú thích:
[1] Prion: Là một loại protein gây bệnh truyền nhiễm, có thể gây ra các bệnh thoái hóa thần kinh nghiêm trọng.