Chương 22:: Danh gia

Danh gia, tức lấy tư duy hình thức, quy luật cùng tên thực quan hệ vì đối tượng nghiên cứu triết học bè cánh, bởi vì chú trọng "Tên" cùng "Thực" ở giữa liên quan, cho nên ở đời sau xưng là danh gia, nhưng ở lúc đầu lúc, danh gia lại bị đương thời xưng là "Biện người" .

Danh gia tư tưởng, nguồn gốc từ lễ quan, lúc ấy thế nhân đối với "Tên" phi thường coi trọng, Khổng Tử cũng từng nói: Tất dã chính danh hồ! Danh không chính tất ngôn không thuận, ngôn bất thuận thì sự tình không thành.

Danh gia đại biểu, trước mắt tương đối trứ danh có "Đặng Tích" cùng "Huệ Tử" .

Đặng Tích cũng là nước Trịnh đại phu, cùng ngay lúc đó quốc tướng "Tử Sản" đều duy trì "Hình Văn công khai", đồng thời, hắn còn chủ trương "Phạm pháp tiên vương, không phải lễ nghi", tức biểu thị tiên vương chế định pháp lệnh cũng không phải là không thể sửa đổi thánh vật.

Là cho nên, đương quốc tướng Tử Sản làm nước Trịnh xuất hiện cải cách lúc, Đặng Tích cũng là trong đó tham dự nhân vật. 【 PS: Tiền văn tác giả nhớ lầm, Tử Sản đúc hình đỉnh cải cách chính là tại Trịnh giản công, Trịnh định công thời kì, mà không phải Trịnh Trang Công thời kì, cả hai chênh lệch hơn một trăm năm, hiện đã sửa chữa. 】

Nhưng ở chế định tân pháp quá trình bên trong, Đặng Tích cùng Tử Sản xuất hiện khác nhau.

Quốc tướng Tử Sản phổ biến cải cách thời kì, nước Trịnh bởi vì kinh lịch một hệ liệt công thất đoạt vị nội loạn, quốc lực đã lớn không bằng trước, càng chết là, lúc này quốc gia chính quyền, đã bị hợp xưng "Bảy mục" bảy nhà khanh thất gia tộc cầm giữ.

Sở dĩ xưng "Bảy mục", là chỉ cái này bảy nhà khanh thất đều là Trịnh mục công tử tôn, tức công thất chi nhánh, mà nước Trịnh quốc quân quyền lực, lúc này đã bị thật to áp súc.

Bảy mục bên trong cường thịnh nhất, tức Trịnh mục công công tử "Tử hi hữu" hậu nhân "Hi hữu thị", cùng cùng là Trịnh mục công chi tử "Tử tứ" hậu nhân "Tứ thị", mà Tử Sản phụ thân, thì đồng dạng Trịnh mục công nhi tử "Công tử nước", thuộc "Nước thị" một chi.

Về sau, bảy mục bên trong cái khác mấy chi gia tộc lọt vào xa lánh mà suy yếu, tại quốc gia trên chính đàn liền chỉ còn lại hi hữu thị cùng tứ thị, bởi vì Tử Sản lúc trước bảy mục bên trong tứ thị cùng lương thị tranh đoạt cùng trong chém giết bảo trì trung lập, bởi vậy hắn đạt được hi hữu thị nhất tộc hi hữu hổ tín nhiệm, trở thành nước Trịnh quốc tướng.

Dưới loại tình huống này, Tử Sản thi hành cải cách, bởi vì hắn tự thân là công khanh một thế đại biểu, bởi vậy hắn chỗ chủ trương, tự nhiên là giữ gìn công thất lợi ích, hạn chế quý tộc (không phải công thất gia tộc) đặc quyền.

Mà Đặng Tích bởi vì là không phải công thất gia tộc quý tộc xuất thân, đại biểu là quý tộc —— tức sĩ phu, mới phát giai cấp địa chủ lợi ích, bởi vậy hắn chủ trương giữ gìn quý tộc, thông tục nói tức không làm theo tiên vương, không nhất định lễ nghĩa, cũng không tiếp thụ lúc ấy quốc quân mệnh lệnh.

Dạng này chủ trương, tự nhiên không cách nào đạt được Trịnh Công Dữ bảy mục ủng hộ.

Thế là Đặng Tích liền tụ chúng dạy học, hướng quốc dân truyền thụ hình pháp tri thức cùng tố tụng phương pháp, cũng giúp người tố tụng 【 PS: Sớm nhất tụng sư, tức hậu thế biết rõ luật sư. 】

Liên quan tới Đặng Tích giúp người tố tụng, còn có một cái điển cố.

Đã từng vị sông phát lũ lụt, nước Trịnh có một cái người giàu có bị lũ lụt cuốn đi chết đuối. Về sau có người vớt lên người giàu có thi thể, người giàu có người nhà biết được về sau, liền đi lấy lại thi thể, nhưng đối phương chào giá rất cao.

Thế là, người giàu có gia thuộc liền đến tìm Đặng Tích, mời hắn nghĩ kế.

Đặng Tích đối nhà giàu có thuộc nói: Ngươi an tâm đi về nhà đi, những người kia chỉ có thể đem thi thể bán ngươi, người khác là sẽ không mua.

Thế là nhà giàu có thuộc liền không lại đi tìm đến thi người mua thi thể.

Đến thi thể người sốt ruột, cũng tới mời Đặng Tích nghĩ kế.

Đặng Tích lại nói với hắn: Ngươi yên tâm, nhà giàu có thuộc ngoại trừ hướng ngươi mua, lại không nơi khác có thể mua về thi thể.

Quy tắc này điển cố, hình tượng thuyết minh Đặng Tích một cái trọng yếu tư tưởng —— "Cái nào cũng được nói" .

Tại chính thống quan điểm xem ra, đây là một loại "Lấy không phải vì là, lấy là vì không phải, không phải là vô độ" quỷ biện luận, nói một cách đơn giản, chính là lập lờ nước đôi, lẫn lộn phải trái lý luận.

Nhưng liền "Mua thi" quy tắc này điển cố đến đem, Đặng Tích hắn đối "Đến thi người" cùng "Chuộc thi người" giảng thuật, trên thực tế đều là chính xác, làm trung lập người, hắn không có lập trường, cũng không có lý do vì đó bên trong bất kỳ bên nào nói chuyện.

Cho nên nói, "Cái nào cũng được nói" cũng không phải là quỷ biện, nhưng thật ra là một loại mộc mạc biện chứng quan niệm.

Mà ngoại trừ giúp người tố tụng bên ngoài, Đặng Tích cũng mình viện một bộ hình sách, chở tại trên thẻ trúc, hậu nhân xưng là "Trúc hình" .

Về sau, chấp chính nước Trịnh quyền thần "Trịnh tứ suyễn" —— tức tứ thị tử đệ, hắn để cho người giết chết Đặng Tích, nhưng lại lấy dùng Đặng Tích chỗ lấy bộ này trúc hình làm nước Trịnh tân pháp.

Lại nói Huệ Tử.

Huệ Tử, tức Trang Tử bạn thân Huệ Thi, cùng Đặng Tích khác biệt chính là, Huệ Thi tại rất trẻ trung thời điểm, đã trở thành Ngụy quốc quốc tướng, là "Hợp tung kháng Tần" chủ yếu nhất người tổ chức cùng người ủng hộ.

Hắn lớn nhất thành tựu, tức để Ngụy quốc cùng Tề quốc "Lẫn nhau tôn làm vương", kết thành liên minh, sau đó lại đem một cái khác cường quốc nước Sở cũng kéo đến cái này trong liên minh, kết thành "Chỉnh tề Ngụy" Tam quốc liên minh, cộng đồng đối kháng Tần quốc.

Mà bí mật đâu, Huệ Tử lại để cho Ngụy huệ vương âm thầm điều động hối lộ "Công Tôn Diễn" —— tức về sau kế Huệ Tử về sau, "Hợp tung kháng Tần" đời thứ hai nhân vật lãnh tụ.

Công Tôn Diễn cũng là người Ngụy, tại Tần huệ Quân Ngũ thâm niên, bị Tần quốc bổ nhiệm làm "Lớn lương tạo", lại tích cực mưu đồ tiến đánh Ngụy quốc.

Tần huệ quân, tức là giết chết Thương Ưởng Tần quân. 【 PS: Tần huệ Văn quân, tức Tần huệ Văn vương Doanh Tứ, lúc ấy Tần quốc hắn còn chưa xưng vương, là cố xưng Tần quân. 】

Tại thu được Ngụy quốc hối lộ về sau, Công Tôn Diễn liền khuyên Tần Vương cải biến tiến đánh mục tiêu, thừa dịp Tần Ngụy xây xong thời khắc, công phạt Tần quốc phía tây dân tộc du mục.

Vậy mà lúc này, Quỷ Cốc tử môn đồ Trương Nghi đi tới Tần quốc, hắn vạch, Ngụy quốc có xưng bá căn cơ, nếu để cho Ngụy quốc thở ra hơi tiến đánh Tần quốc, đến lúc đó Tần quốc tình cảnh liền sẽ rất gian nan.

Tần huệ quân như ở trong mộng mới tỉnh, liền đuổi Công Tôn Diễn, bắt đầu dùng Trương Nghi vì khách khanh.

Công Tôn Diễn bởi vậy rất thù hận Trương Nghi, rời đi Tần quốc về sau, liền tới đến Ngụy quốc, ủng hộ Huệ Tử "Hợp tung kháng Tần" .

Đáng nhắc tới chính là, Trương Nghi cũng là người Ngụy. 【 PS: Ngụy quốc thật là nhân tài chuyển vận đại quốc. 】

Tần huệ quân mười bốn năm, Trương Nghi ủng hộ cái trước chính thức xưng vương, sửa đổi niên hiệu vì Tần huệ vương nguyên niên.

Tần huệ Vương Tam thâm niên, vì Tần quốc lợi ích, Trương Nghi bị Tần quốc phái đi Ngụy quốc đảm nhiệm quốc tướng, hi vọng Ngụy quốc có thể trở thành Trung Nguyên cái thứ nhất hướng Tần quốc khuất phục quốc gia.

Chính là tại đoạn thời kỳ này, Huệ Tử đã mất đi tướng vị, trước phó nước Sở, sau đó trở lại nước Tống, mà Công Tôn Diễn thì trở thành "Hợp tung kháng Tần" Ngụy phương đời thứ hai nhân vật lãnh tụ.

Lại ở phía sau đến, Công Tôn Diễn tại Tề, Hàn, yến, Triệu, Sở năm nước duy trì dưới, đuổi đi Trương Nghi, trở thành Ngụy quốc quốc tướng, cũng tiếp tục "Hợp tung kháng Tần" .

Cái này tức là Huệ Tử, Công Tôn Diễn, Trương Nghi ba người ở giữa ân ân oán oán.

Mà có chút thú vị là, tại "Hợp tung liên hoành" trong lúc đó, tung hoành gia là trận này đánh cờ nhân vật chính, tỉ như Tô Tần, Trương Nghi, Công Tôn Diễn, mà Huệ Tử, mặc dù hắn chủ trương hợp tung kháng Tần, nhưng trên thực tế hắn lại là một vị danh gia thuỷ tổ.

Mà cái này, cũng chính là Trang Tử đối Huệ Tử rất bất mãn, cảm thấy hắn "Vẫn còn chưa cây" địa phương —— ngươi Huệ Thi nên thành thành thật thật đi nghiên cứu tên của ngươi học, xen lẫn trong chư quốc ở giữa đánh cờ bên trong làm cái gì?

Bình tĩnh mà xem xét, Huệ Tử nhưng thật ra là một vị học giả, một vị biện người, hắn tại Ngụy quốc chấp chính trong lúc đó, mặc dù đối quốc gia không thể nói không có ích lợi, nhưng chung quy không bằng Công Tôn Diễn, Trương Nghi bọn người như vậy loá mắt.

Đối với Huệ Tử tài học, Trang Tử cũng là công nhận, thậm chí còn tại « thiên hạ thiên » bên trong xưng "Huệ Thi nhiều mặt, sách năm xe", cái này tức "Học giàu năm xe" điển cố tồn tại.

Mà ngược lại, chính là bởi vì Huệ Tử có tài học, nhưng lại bởi vì đủ loại tục sự tục vật mà làm trễ nải tại kỳ danh học trong thành tựu, cho nên Trang Tử mới muốn mắng Huệ Tử —— vậy đại khái chính là "Yêu chi sâu, hận chi cắt" đi.

Làm được vinh dự danh gia thuỷ tổ Huệ Tử, kỳ chủ muốn tư tưởng có "Hợp đồng dị luận" cùng "Kiên Bạch luận" . 【 PS: Có thư hữu vạch "Kiên Bạch luận" là Công Tôn rồng nói ra, trên thực tế không phải, Công Tôn rồng chỉ là kéo dài Huệ Tử tư tưởng, đồng thời, hắn cắt đứt Huệ Tử "Kiên Bạch luận" lý luận, là "Xuất kiên Bạch phái", thuộc về nghĩa hẹp quỷ biện phạm trù. Thuận tiện nói một câu, "Bạch mã không phải ngựa" lý luận, kỳ thật cũng không phải Công Tôn đầu rồng sáng tạo, mà là xuất từ Tắc Hạ Học Cung "Nghê nói", tức « Hàn Phi Tử » chứa đựng "Mà nói" . 】

Mà tại "Hợp đồng dị luận" bên trong, cho rằng trên đời vạn vật, mặc dù có tiểu nhân khác biệt, nhưng bản chất đều là giống nhau, căn cứ vào điểm này, hắn khuyên thế nhân "Bác ái vạn vật", chớ phân lẫn nhau.

Nghe vào tựa hồ cùng Mặc gia tư tưởng có chút giống nhau?

Nhưng trên thực tế, Mặc gia tư tưởng đối thủ lớn nhất, chính là Huệ Tử.

Tỉ như « Mặc tử » nói: Dày, có chỗ lớn.

Tên như ý nghĩa, tức là một sự vật chỉ có có "Độ dày", mới có thể có thể tích.

Nhưng Huệ Tử thì phản bác: Không dày, không thể tích vậy. To lớn ngàn dặm.

Hắn cho rằng, cho rằng vật chất hạt không tích lũy thành độ dày, liền không có thể tích, nhưng là vật chất hạt chỗ cấu thành mặt phẳng diện tích, là có thể vô cùng lớn.

« Mặc tử » lại nói: Hoặc không dung thước, có nghèo; ai cũng cho thước, vô tận.

Tức cho rằng cá biệt khu vực phía trước không dung một tuyến chi địa, đây chính là "Có nghèo" ; cùng này tương phản, không gian vô biên vô hạn, đây là "Vô tận" .

Huệ Tử lại phản bác: Phương nam vô tận mà có nghèo.

Hắn biểu thị người đứng tại phương bắc (phương bắc cực điểm) lúc, tất cả phương hướng đều là phương nam, cho nên là "Vô tận" ; nhưng nếu là đứng tại phương nam (phương nam cực điểm) lúc, tất cả phương hướng đều là phương bắc, phương nam "Thực" đã không tồn tại, cho nên là "Có nghèo" .

« Mặc tử » lại nói: Bình, cao bằng.

Huệ Tử lại phản bác: Trời cùng đất ti (tiếp cận), núi cùng trạch bình.

Là ý nói, tại từ chỗ cực kỳ cao nhìn xuống, trời cùng hơn là tới gần, núi cùng hồ nước là bình, biểu thị quan trắc người vị trí chỗ ở khác biệt, hắn nhìn thấy cao thấp là khác biệt.

Không nói khoa trương chút nào, tại biện luận phương diện này, lúc ấy Huệ Tử có thể xưng biện khắp thiên hạ vô địch thủ, vô số mộ danh mà đến học giả, biện người, đều không thể chẳng lẽ Huệ Tử.

Nhưng mà giống như như vậy hùng biện Huệ Tử, hắn hết lần này tới lần khác liền không cách nào biện qua Trang Tử.

Nổi danh nhất, không ai qua được "Hào lương chi biện", tức Trang Tử cùng Huệ Tử tại hào đoàn một cây cầu thượng tán bước là biện luận.

Lúc ấy Trang Tử nhìn xem trong nước thúc cá nói ra: Du cá tại trong nước sông du lịch được bao nhiêu nhàn nhã tự đắc, đây là cá khoái nhạc a.

Huệ Tử nói: Ngươi cũng không phải cá, từ nơi nào biết cá là vui vẻ đây này? 【 PS: "Trang Tử không phải cá, làm sao biết cá có vui" điển cố liền đến từ đây. 】

Trang Tử nói: Ngươi cũng không phải ta, làm sao biết ta không biết con cá là vui vẻ đây này?

Huệ Tử nói: Ta không phải ngươi, cố nhiên cũng không biết ngươi ( ý nghĩ); ngươi vốn cũng không phải là cá, ngươi không biết cá khoái nhạc, đây là hoàn toàn chính xác.

Trang Tử cười nói: Mời ngươi trở về ban đầu vấn đề, ngươi nói "Ngươi từ nơi nào biết cá khoái nhạc" câu nói này, đã nói lên ngươi rất rõ ràng ta biết, cho nên mới đến hỏi ta là từ đâu biết đến. Hiện tại ta cho ngươi biết, ta là tại hào đoàn trên cầu biết đến.

Cái này tức là Chiến quốc số một hai vị biện người ở giữa đối thoại.