Ánh mặt trời đại lượng.

Sở hữu chuẩn bị công tác ổn thoả, huyện thí khai khảo.

Trước thả đệ nhất đề: “Khổng Tử gọi Quý thị tám dật vũ với đình là nhưng nhẫn cũng ai không thể nhẫn cũng”.

Ngữ ra 《 luận ngữ · tám dật thiên 》.

Cùng giống nhau ý nghĩa thượng lý giải “Như thế mà còn nhịn được thì còn có gì không nhịn được nữa” tương đồng, đánh giá chính là bản nhân ý chí thể hiện…… Này đều có thể nhẫn còn có cái gì không thể chịu đựng?

Nhưng kỳ thật bổn ý là: “Khổng Tử đánh giá Quý thị khi nói, ở hắn từ đường đình viện dùng tám dật tấu nhạc vũ đạo, đối chuyện như vậy, quý gia đều nhẫn tâm làm, còn có chuyện gì không đành lòng đi làm đâu?”

Đánh giá chính là người khác hành động.

Chu Hi 《 luận ngữ tập chú 》 thượng biểu minh: “Quý thị lấy đại phu mà tiếm dùng thiên tử chi nhạc, Khổng Tử ngôn, này việc này thượng nhẫn vì này, tắc chuyện gì không thể nhẫn vì?”

Ý vì, ngươi như vậy đi quá giới hạn lễ nghĩa sự đều nhẫn tâm làm, còn có cái gì ngươi không đành lòng làm?

……

Thường quy khoa cử khảo thí, mãi cho đến thi hương, đều là lấy trận đầu hai thiên hoặc là tam thiên Tứ thư văn là chủ, Tứ thư văn viết quá quan, kế tiếp Ngũ kinh văn, sách luận chờ không ra đại sai lầm, liền có thể trúng tuyển cũng cầm cờ đi trước.

Cho đến thi hương trước, giống nhau khoa cử khảo thí chính tràng đều là hai thiên Tứ thư văn, không có gì bất ngờ xảy ra nói, nãi 《 Luận Ngữ 》 một đề, 《 Mạnh Tử 》 một đề.

Chủ yếu là này hai bộ kinh điển tự nhiều, hơn nữa là Nho gia lão tổ tông Khổng Tử cùng Mạnh Tử truyền lại đời sau trích lời, đương nhiên muốn lấy hai người bọn họ là chủ, nhưng cũng không phải tuyệt đối.

《 Đại Học 》 cùng 《 Trung Dung 》 cũng có khả năng sẽ ra đề mục.

Mà đến thi hương khi, bởi vì khảo thí gặp qua đêm, trận đầu cơ bản đều là tam thiên Tứ thư văn, cũng nhất định sẽ ở 《 Đại Học 》 cùng 《 Trung Dung 》 ra một đề.

Tưởng tại đây thế đạo hỗn đến hảo, 《 Luận Ngữ 》 cần thiết học giỏi, sơ cấp khảo thí trung, 《 Luận Ngữ 》 ra hai đề khả năng tính rất lớn, ai làm Khổng Tử mới là thánh nhân, mà Mạnh Tử chỉ là á thánh đâu?

Theo sau đó là đệ nhị đề.

Chính như Chu Hạo sở liệu, lại là 《 Luận Ngữ 》 đề: “Tử rằng thêm ta mấy năm 50 lấy học dễ có thể không có sai lầm lớn rồi”.

Ý tứ đọc đúng theo mặt chữ mặt: “Khổng Tử nói, cho ta gia tăng mấy năm thọ mệnh, làm ta 50 tuổi bắt đầu học 《 Dịch 》, tắc ta liền có thể không sai lầm lớn.”

……

Đề mục đã ra.

Sự tình quan huyện thí hay không thông qua, hai thiên viết văn, viết xuống tới không sai biệt lắm muốn 800 tự, thời buổi này nhưng không có dấu chấm câu, nói là nhiều ít tự chính là nhiều ít tự, một ngày hoàn thành nói có khó không, nhưng muốn nói đơn giản cũng chưa chắc.

Vấn đề là……

Ở đây không phải tất cả mọi người có thể lý giải này hai thiên văn chương ý nghĩa chính.

Chu Hạo không vội hạ bút.

Hắn cũng ở rất có thú vị mà thẩm đề.

Ấn chu lễ quy định, chỉ có thiên tử mới có thể dùng tám dật, chư hầu dùng sáu dật, khanh đại phu dùng bốn dật, sĩ dùng nhị dật, một dật là tám người, nói cách khác chỉ có thiên tử cho phép dùng bát bát 64 cá nhân cùng nhau khiêu vũ.

Phi thiên tử dùng tám dật, chính là đi quá giới hạn lễ nghĩa.

Ở Hoa Hạ cổ đại, lễ nghĩa là cơ bản nhất đồ vật, thứ gì có thể nói lễ mà không nói pháp, thậm chí pháp đều là vì giữ gìn lễ giáo mà thiết.

Ra đề mục người không cần phải nói chính là quảng dương danh, một cái lập tức muốn từ nhiệm tri châu.

Bản thân ở khả năng ra hoàng trữ, hiện giờ đã là đệ nhất ngôi vị hoàng đế người thừa kế An Lục châu đương tri châu, lập tức muốn từ nhiệm, ra như vậy cái đề mục…… Ngươi chẳng lẽ là tưởng nói cho người khác, ngươi nhận thấy được hưng vương phủ có đi quá giới hạn hành vi, lại ngượng ngùng nói, cho nên mượn đề mục này tới biểu đạt nội tâm chân thật ý tưởng?

Này đó người đọc sách, làm việc nhất chú ý trung dung.

Cũng gắng đạt tới mịt mờ.

Quảng dương danh ở An Lục châu mấy năm nay, không tính là vi phạm pháp lệnh nịnh thần, nhưng cũng tuyệt đối không phải thanh liêm như nước tranh thần, nhưng này cùng hưng vương phủ lui tới rất ít, ngẫu nhiên có liên quan nhưng đúng mực nắm chắc rất khá, chủ yếu bởi vì hắn là chính thống khoa cử xuất thân, cho rằng pháp chế tuyệt đối không phải phiên vương kế thừa ngôi vị hoàng đế, liền tính hoàng đế không con, cũng nên tìm tông thất con cháu dưỡng ở trong hoàng cung làm nghĩa tử, lấy này tới kế thừa ngôi vị hoàng đế.

Tống triều trừ bỏ Tống Nhân Tông truyền ngôi Tống Anh Tông khi có lập con vua tiền lệ, Nam Tống khi cũng từng xuất hiện quá nhiều lần hoàng đế vô tử dưỡng tông thất thế tử truyền thống, thậm chí còn có Tống Cao Tông Triệu Cấu dân gian hải tuyển nhi tử tiền lệ, ở Nho gia đạo thống hoàn bị Nam Tống, này kỳ thật là Nho gia pháp chế đối hoàng quyền truyền ngôi tư tưởng một loại nhận tri cùng khẳng định.

Chu Hạo liền phải hảo hảo suy nghĩ một chút.

Quảng dương danh lập tức muốn từ An Lục châu từ nhiệm, tạm chẳng biết đi đâu, loại này tiến sĩ xuất thân đại thần, đi phía trước xuất đạo đề cho thấy chính mình từng ở huyện thí trung ám chỉ hưng vương phủ có đi quá giới hạn lễ nghĩa hành vi, có phải hay không vì tương lai khả năng xuất hiện triều đình cùng hưng vương phủ gian tranh đấu, cầu một cái chỉ lo thân mình đâu?

Nếu thật là như thế nói, kia quảng dương danh liền không tính toán cùng hưng vương phủ quá nhiều lui tới, cũng chưa tính toán ở hưng vương thế tử có khả năng kế thừa đại bảo dưới tình huống lập cái gì “Tòng long chi công”.

Đây là quảng dương danh cùng hưng vương phủ phân rõ giới hạn một loại thể hiện.

Rõ ràng quảng dương danh đối hưng vương phủ lập trường, cũng liền minh bạch hắn đối với “Tông thất đi quá giới hạn lễ nghĩa” nhận tri, Chu Hạo viết văn chương khi liền có phương hướng —— hướng phê phán đi quá giới hạn lễ nghĩa phương hướng viết, phê phán đến càng kịch liệt càng tốt.

Liền Chu Hi lão phu tử đều nói: “Khổng Tử vì chính, trước chính lễ nhạc, tắc Quý thị chi tội ác tày trời rồi.”

Chính là có cái vấn đề.

Bài thi niêm phong mở ra sau, quảng dương danh phát hiện Chu Hạo thân phận chính là hưng vương phủ thư đồng, có thể hay không từ giữa làm khó dễ?

Biết ta là hưng vương phủ thư đồng, dưới sự tức giận đem ta xoá tên…… Trên danh nghĩa sở hữu thành tích đều ở Khai Phong trước liền xác định, nhưng muốn đem một cái thông qua huyện thí thí sinh tên từ bảng đơn thượng bắt lấy, quan chủ khảo vẫn là có này quyền lực. Hoặc là nói, liền tính hắn hỏng rồi quy củ, đem một cái học sinh từ bảng thượng xoá tên, cũng không ai quản.

Một khi đã như vậy……

Ta đây trừ bỏ công kích nghiêm khắc ngoại, càng muốn cho thấy ta “Thân tại Tào doanh tâm tại Hán”, rốt cuộc ta Chu Hạo chính là Cẩm Y Vệ Chu gia xuất thân, ta tiến hưng vương phủ sao có thể có thiện ý?

……

Trước tìm luận đề phương hướng.

Đệ nhị đề mặt ngoài thoạt nhìn không có gì, Khổng Tử cảm thấy 50 tuổi sau hẳn là hảo hảo học tập 《 Dịch Kinh 》, còn nói như thế liền không có gì đại sai lầm.

Nhưng vấn đề là……

Dịch Kinh thứ này, rất nhiều đều thực mơ hồ, đặc biệt Tiên Tần thời đại 《 Dịch 》, phải biết rằng Khổng lão phu tử chính là chủ trương quá “Tử bất ngữ quái lực loạn thần”, ngươi 50 tuổi lúc sau đi học 《 Dịch 》, hay không vi phạm chính mình đối âm dương quỷ thần nói đến cái nhìn?

Nhưng kỳ thật thực hảo lý giải, 《 Dịch 》 bản chất là thiên lí tuần hoàn.

Nói trắng ra là, vẫn là truy nguyên trung “Một thảo một mộc đều có lý” tư tưởng.

Quảng dương danh là cái chính thống lý học thủ vững giả, đại minh Chính Đức trong năm, tâm học sớm đã nảy sinh, quảng dương danh hoặc là tưởng lấy này chờ ra đề mục cho thấy, chính mình muốn kiên quyết cùng tâm học tư tưởng làm đấu tranh, ai ở khoa cử văn chương trung thể hiện ra tâm học tư tưởng, chịu này ảnh hưởng…… Muốn ở ta nơi này trúng tuyển? Không có cửa đâu!

Lại là cái hố.

Tuy rằng trên danh nghĩa chấm bài thi không phải quảng dương danh bản nhân, nhưng quảng dương danh có quyền chọn lựa chấm bài thi quan, châu huyện địa giới này đó cổ giả cầm cái gì tư tưởng, hoặc là ai cùng mới phát tâm học đi được gần, quảng dương danh có thể không biết? Đến lúc đó hắn tuyển trở về tất cả đều là lý học cổ giả, những người này nghiên cứu ra đề mục giả tâm tư cũng là một cái đỉnh hai, đến lúc đó một đám lý học lão nho moi chữ, đem có tâm học tư tưởng thí sinh giống nhau che ở trúng tuyển danh sách ngoại……

Chẳng những huyện thí phải làm như thế phòng bị, lập tức muốn liền khảo phủ thí cũng phải cẩn thận cẩn thận mới là.

Lúc này mới kêu nguy hiểm đâu.

Lý học căn cơ dao động, không phải bởi vì tâm học muốn khiêu chiến truyền thống, mà ở với lý học trung có rất nhiều không đủ địa phương, cổ giả không chịu tiếp thu tân học phái hứng khởi, chèn ép tân học phái tình huống ở các đời lịch đại cũng có xuất hiện, mắt thấy tâm học liền phải ở vương thủ nhân nỗ lực hạ, tương lai mười mấy năm thậm chí là vài thập niên nội trở thành nho học một cổ chính thống lực lượng, cố tình lúc này còn có loại này người bảo thủ chặn đường……

Chu Hạo nghĩ thầm, còn hảo ta không phải thật sự sư từ vương thủ nhân.

Bằng không chỉ là này một tầng thân phận, ta ở quảng dương danh vị này bảo thủ nho giả thủ hạ thi khoa cử, môn đều không có.

……

Phương hướng tìm được, chính là viết văn chương.

Bát cổ văn, chia làm “Phá đề, thừa đề, đoạn khởi giảng, nhập đề, khởi cổ, trung cổ, sau cổ, thúc cổ”, bởi vì từ khởi cổ đến thúc cổ chi gian, các cần phải có hai cái phép bài tỉ đối ngẫu câu tiến hành luận chứng, cho nên xưng là bát cổ văn.

Yêu cầu chính là ở “Sau bốn cổ” trung, vô luận như thế nào đều phải dựa theo cách thức viết đối ngẫu câu.

Phá đề giống nhau là câu đơn, nhưng thừa đề, đoạn khởi giảng này đó, đều là có thể gia tăng hoặc giảm bớt câu nói số lượng từ, không có cố định cách thức.

Ở văn chương trung, cũng thường thường có thể hơn nữa một ít “Chuyển thừa”, “Quá tiếp”, “Đại kết” chờ luận chứng câu, vô cố định cách thức yêu cầu.

Này cùng viết văn biền ngẫu còn bất đồng, bát cổ văn chú ý chính là lấy thánh nhân chi ngôn tới luận đề.

“Phu quân thần cương thường chi có độ, chính lễ nhạc mà định đạo pháp tự nhiên.”

Đây là phá đề.

Ngươi quảng dương danh không phải tôn sùng 《 Chu Dịch 》 sao? Đừng cho là ta không biết ngươi tôn trọng chính là Đạo gia, ta đây liền cùng ngươi giảng lễ pháp, lại cùng ngươi giảng đạo pháp tự nhiên.

Ta trước không cùng ngươi nói cái gì “Như thế mà còn nhịn được thì còn có gì không nhịn được nữa”, ta liền cùng ngươi giảng quân thần pháp luật, hưng vương là thần, mà hoàng đế là quân, kia chỉ có chính lễ nhạc quy củ sau, mới có thể đem quân thần tôn ti lễ nghĩa định ra tới, mà “Quý thị dùng tám dật” chuyện này, còn không phải là từ lễ nhạc chi đi quá giới hạn, bay lên tới rồi nhân tâm pháp chế chi đi quá giới hạn?

Ngươi tưởng chính lễ nhạc, ta đây liền cùng ngươi giảng lễ nhạc.

Có phá đề, kế tiếp thừa đề, liền phải giảng ta làm một cái lễ nhạc kiên quyết người ủng hộ, phát hiện có người đi quá giới hạn lễ nhạc lúc sau hẳn là như thế nào làm: “Nhân lấy chí sĩ lúc này lấy lễ giáo về đức thủ tâm, loạn lấy cương thường giả ngồi mà không cùng này nói, định lấy luân thường thay, hình với nghiện mà hoặc quyết lấy thân tuất.”

Ý tứ là làm một cái có phẩm đức người, đương nhiên không thể ngồi xem loạn lễ nhạc người tồn tại, ta chẳng những muốn thủ đức, minh bạch chính mình không loạn lễ nhạc, còn muốn cùng loại người này quyết liệt, không thể cùng chi đồng đạo, nếu là ta có năng lực liền thêm với nghiện ngục, nếu là không năng lực, ta cái này tiểu thân thể tính cái gì? Liều mạng với ngươi!

Bản nháp trên giấy viết xong này đó, Chu Hạo đều cảm thấy chính mình phải làm chí sĩ nhân người.

Đây là muốn cùng loạn lễ giáo người ngọc nát đá tan a.

Quảng dương danh a quảng dương danh, ngươi nghe được ta như thế tha thiết thổ lộ, khả năng cảm nhận được ta nội tâm chân thành cùng nóng bỏng? Khả năng cảm nhận được ta cùng ngươi là là đồng đạo người trong?

－－－－－－ chuyện ngoài lề －－－－－－

Đầu tháng tiếp tục cầu vé tháng, cảm ơn lạp!

7017k