Trung Châu chùa phát đạt, chính là toàn vương triều chi nhất.

Nói là năm dặm một miếu, mười dặm một chùa cũng không quá.

Phải biết rằng, Trung Châu có hơn phân nửa là vùng núi, ở còn sót lại không nhiều lắm nhưng cung cư trú địa phương, lại bao hàm lớn lớn bé bé hơn trăm tòa chùa miếu.

Nơi này cơ hồ một nửa người đều tin phật kính tăng. Đi ở trên đường cái, thường xuyên có thể nhìn đến hoá duyên tăng nhân, này muốn gác ở kinh thành, không bị oanh đi liền tính tốt, nhưng ở chỗ này, bá tánh phần lớn sẽ tôn kính mà chắp tay trước ngực, hướng hòa thượng bình bát bên trong phóng thượng mấy cái tiền đồng.

Vương Bính Quyền đám người một đường đi tới, loại tình huống này đã gặp qua rất nhiều thứ.

Còn lại mấy người nhiều lắm cảm thấy mới mẻ, mà đối thích giáo ở Trung Nguyên tình thế cực kỳ hiểu biết Vương Bính Quyền, lại đối Trung Châu tình huống cảm thấy ngạc nhiên.

Thích giáo xuất từ tây xích, truyền vào Trung Nguyên sau phát triển nhanh chóng, Thịnh Đường khi đạt tới đỉnh.

Sau lại bắc đột nhập chủ Trung Nguyên, bọn họ không tin Phật, thậm chí động bất động liền sát tăng diệt tăng, làm đến thích giáo ở Trung Nguyên một lần thiếu chút nữa tuyệt căn.

Vương triều thành lập sau, bởi vì Vương Bính Quyền vị kia Hoàng tổ mẫu yêu thích Phật pháp, cho nên triều đình đối với thích giáo thái độ là tiếp nhận nhiều quá kháng cự, thậm chí trong kinh có rất nhiều quan viên đều bắt đầu thích giáo, trong hoàng cung kia tòa Thiên Phật Điện cũng đúng là khi đó thành lập mà.

Trừ bỏ kinh thành đại nội, dân gian cũng là như thế, từng tòa chùa Phật tháp đột ngột từ mặt đất mọc lên, tín đồ nối liền không dứt, hương khói cường thịnh đến cực điểm.

Tại đây loại ưu ốc điều kiện hạ, thích giáo ở Trung Nguyên điên cuồng sinh trưởng, quy mô một lần đuổi kịp và vượt qua Thịnh Đường.

Ở cái kia vương triều căn cơ chưa ổn, bá tánh ăn không đủ no niên đại, chùa miếu là ít có có thể ăn cơm no địa phương, thậm chí một lần hình thành bá tánh đi chùa miếu “Hoá duyên” cảnh tượng.

Sau lại Thái Hoàng Thái Hậu ly thế, trong triều một vị đối thời cuộc có độc đáo giải thích tân quý quan to, đối xưa nay khuyên người hướng thiện thích giáo đối chọi gay gắt, lúc này mới vạch trần này chân thật bộ mặt.

……

Thích giáo sáng tạo chi sơ, chủ trương chúng sinh bình đẳng, tiêu diệt dục vọng, khuyên nhân vi thiện.

Này vốn là một tế có lợi tín đồ thuốc hay, nề hà thuốc hay dùng sai rồi địa phương, đó là độc dược.

Thích giáo xuất từ tây xích, vốn là độ người độ mình chi đạo, ở bị tây xích triều đình nhìn trúng sau, trộn lẫn vào rất nhiều âm u quyền mưu, làm này trở thành một loại khống chế bá tánh thủ đoạn.

Nhân thấy này hiệu quả lộ rõ, tây xích liền đem mục tiêu lại đặt ở quanh thân các quốc gia trên người.

Ở đã trải qua một phen thêm mắm thêm muối sau, này đó bí mật mang theo hàng lậu thích pháp ở bốn tộc trát căn.

Trong đó nhất bài xích đương thuộc bắc đột, bắc đột thờ phụng đại biểu cho tự nhiên chi thần bạch lang, đối với ngoại lai thích giáo, vẫn luôn tâm tồn chống lại, thậm chí ngay cả chùa miếu thành lập, đều phải trải qua các nơi lĩnh chủ đồng ý.

Bắc đột luật pháp văn bản rõ ràng quy định, mỗi trăm khuynh lãnh địa, nhiều nhất tồn tại một miếu, ngàn khuynh lãnh địa, nhiều nhất một chùa.

Cho dù luật pháp như thế khắc nghiệt, lại như cũ có đại lượng dân chăn nuôi dấn thân vào thích giáo môn hạ, số lượng không nhiều lắm ở ngàn khuynh thổ địa thượng mới có tư cách tồn tại đại chùa, cũng là mỗi người hương khói cường thịnh, cường thịnh đến cơ hồ ánh lửa tận trời.

Trong đó lấy nam bộ cam đèn chùa nhất nổi danh, mỗi năm trong chùa chỉ là châm đi hương nến, liền ước chừng là hoàng thành vạn an cung dùng lượng mười dư lần.

Bắc đột còn như thế, liền càng đừng nói đối này vẫn luôn mặc kệ không hỏi vương triều.

Vị kia tiên đoán tây xích Mật Tông sẽ là vương triều tâm phúc họa lớn chu họ học sĩ, liền từng không ngừng một lần thượng thư, hy vọng triều đình sớm làm dự phòng, đáng tiếc cũng chưa được đến coi trọng, ngược lại còn gặp trong triều không ít thân Phật quan viên châm chọc chèn ép.

Sau lại cho dù là chùa chiền mỗi năm tiền nhang đèn đã vượt qua vương triều thu nhập từ thuế, trên triều đình vẫn là không dao động.

Cho đến khúc trước vệ đã xảy ra một sự kiện, mới làm vương triều chân chính cảnh giác lên.

Khúc trước vệ tiếp giáp tây xích, cùng chỗ sâu trong bụng đã dung nhập trung nguyên bản thổ Đạo giáo Nho gia tư tưởng thích giáo so sánh với, xem như thâm đến tây xích Mật Tông thân truyền.

Tây xích Mật Tông chú ý cấp bậc, coi trọng ****, khúc trước vệ kia vài toà không lớn chùa miếu liền rất tốt kế thừa điểm này.

Bất quá bọn họ “****” không phải đối Trung Nguyên vương triều, mà là đối tây xích hoàng đình.

Ở tây xích mỗ vị thành viên hoàng thất bí mật an bài hạ, này vài toà chùa miếu liên hợp kích động tín đồ, dẫn phát rồi một hồi chấn động triều dã bạo loạn.

Trừ cái này ra, này vài toà chùa miếu còn đem mấy năm nay tích cóp hạ tiền nhang đèn, tất cả vận hướng tây xích, may mà bị canh gác ở biên cảnh vương bính nho mượn hạ, mới không tạo thành lớn hơn nữa tổn thất.

Vương bính nho ở thu được tuyến báo trước tiên, liền lấy thiết huyết thủ đoạn trấn áp địa phương bạo động, ngay sau đó mang lên một đội kị binh nhẹ, bôn tập năm mươi dặm, cản lại vận chuyển ngân lượng xe ngựa.

Trận này rung chuyển tuy rằng hữu kinh vô hiểm mà vượt qua, nhưng lại cấp vương triều gõ tỉnh chuông cảnh báo, liền tính Mật Tông nói được lại ba hoa chích choè, chung quy là đến từ dị tộc.

Việc này qua đi, đến từ tây xích dòng chính Mật Tông, ở Trung Nguyên bị tai họa ngập đầu, những cái đó ngày thường cùng tây Xích Mi tới mắt đi biên cảnh chùa miếu, đều không ngoại lệ nghênh đón một đợt rửa sạch.

Từ trong đó lục soát ra vàng bạc, vô số kể, nghe nói ước chừng chứa đầy hơn ba mươi chiếc xe ngựa, vương triều bổn còn túng quẫn quốc khố, lập tức phong phú lên.

Tự kia về sau, vương triều càng thêm coi trọng khởi thích giáo tới.

Vị kia phát ra cảnh ngôn chu học sĩ, bị phá cách đề bạt vì nhất phẩm đại học sĩ, chủ quản tôn giáo mọi việc.

Tại đây vị tân nhiệm đại học sĩ kiến nghị hạ, vương triều bắt đầu mạnh mẽ thi hành lược hiện xu hướng suy tàn hoàng lão học thuyết, đồng thời phỏng theo bắc đột, thực hành ngàn khuynh một chùa chế, tuy rằng sẽ không phá huỷ đã có chùa miếu, nhưng ở chùa miếu đã như thế dày đặc lập tức, tưởng lại kiến tân chùa, đã gần như không có khả năng.

Trừ cái này ra, sở hữu chùa miếu tăng nhân đều cần thiết ký lục trong danh sách, phàm là ra một cái thông đồng với địch phản quốc, tắc sẽ tội liên đới toàn bộ chùa miếu.

Mới đầu, các hòa thượng còn không để bụng, phía trước sống sờ sờ ví dụ ở kia bãi, bọn họ không đáng phóng hảo hảo nhật tử bất quá, đi xúc này rủi ro.

Kết quả lúc sau mấy năm gian, mỗi cách một đoạn thời gian liền sẽ truyền ra hòa thượng thông đồng với địch tin tức, những cái đó cả ngày ăn chay niệm phật tăng nhân như thế nào cũng không nghĩ ra, vì cái gì rõ ràng trước một ngày còn hảo hảo, ngày hôm sau chùa miếu đã bị phong.

Kỳ thật người sáng suốt liếc mắt một cái là có thể nhìn ra, đây là triều đình cố ý ở khống chế miếu thờ số lượng.

Lúc sau ước sao là thật sự làm được quá phận, bị người nhìn ra quy luật: Mỗi phùng thiên tai nhân họa, nhất định sẽ có miếu thờ bị phong, những cái đó tích cóp hạ tiền nhang đèn, tự nhiên thành cứu tế vật tư.

Biết được chân tướng sau, cho dù là hòa thượng, cũng muốn nhịn không được mắng một câu thiếu đạo đức.

Như thế thiếu đạo đức đại bốc khói tổn hại chiêu, tự nhiên vì vị kia chính trực tân quý chu đại học sĩ thu nhận không ít bêu danh, nhưng mắng về mắng, triều đình trên dưới đối với vị này tân tấn nhất phẩm quan to, không có không kính nể.

Chỉ bằng bản thân chi lực, vì vương triều giải quyết một cái tiềm tàng phiền toái không nói, còn cấp từ từ hư không quốc khố, tìm được một cái phát tài chi đạo, có thể nói một công đôi việc.

……

Cho dù chu đại học sĩ tính kế đến như thế nông nỗi, vẫn là có hai nơi địa phương chưa bị lan đến: Một là Tây Nam, nhị là Trung Châu.

Tây Nam hàng năm chịu tây xích Thiền tông ảnh hưởng, đã gần như mỗi người tin phật, thả dân phong nhanh nhẹn dũng mãnh, so chi địa phương khác, chèn ép rất khó, trừ phi không tiếc vốn gốc trọng binh trấn áp.

Vì thế, triều đình chỉ phải lui một bước, ở địa phương các quận huyện thành lập tăng lưu chùa, trên danh nghĩa cấp tăng lữ cung cấp trợ giúp, kỳ thật giám thị quản lý.

Đến nỗi Trung Châu, còn lại là bởi vì Vương Bính Quyền vị kia Hoàng tổ mẫu nguyên quán tại đây, thánh ân đế niệm cập cũ tình, thêm bên trong châu chúng chùa miếu đảo cũng thức thời, mỗi phùng thiên tai nhất định góp vốn quyên tiền, cho nên liền vẫn luôn không lấy nơi này khai đao.

7017k