Chương 94: Phế pháp mà phục tư!

Lương quốc hoàng đế cũng là rất cho vị này đại nho mặt mũi, có chút hăng hái nhận lấy Tô Bạch văn chương.

Vừa lúc mới bắt đầu, Lương quốc hoàng đế phản ứng cùng tên kia đại nho không sai biệt lắm.

Tuy nhiên chưa biểu lộ ra thái độ gì, nhưng là chau mày, tựa như có chút bất mãn.

Bất quá theo dần dần xem tiếp đi.

Lương quốc hoàng đế biểu lộ càng phát ngưng trọng lên. . .

"Nhìn chung các quốc hưng suy thay đổi, đều có chỗ cùng, trật tự sụp đổ, quân thần phế pháp mà phục tư, là lấy quốc loạn binh yếu mà chủ thấp hèn!"

Xuống chút nữa nhìn.

Lương quốc hoàng đế liền bị Tô Bạch viết xuống một câu nói kia hấp dẫn.

" phế pháp mà phục tư " mấy chữ tại Lương quốc hoàng đế trong mắt đúng là phá lệ bắt mắt!

Tại Tô Bạch nhìn tới.

Bất luận là chưa khai hóa Man tộc, vẫn là trên thảo nguyên bộ lạc, hoặc là Trung Nguyên các quốc.

Chỗ lấy có thể cùng tiến tới tạo thành bộ lạc, sáng tạo ra một quốc gia, tất nhiên muốn tuân thủ một số đại gia công nhận, lại có thể thuận lợi chấp hành đi xuống quy tắc.

Cái này giống một ít ước định mà thành quy củ, bất thành văn tập tục cùng thuyết pháp đồng dạng.

Mỗi người đều muốn đi tuân thủ, nếu như không tuân thủ liền sẽ có nhất định không tốt hậu quả, cái này hậu quả phi thường trọng yếu, là trong đó không thể thiếu nhất hoàn.

Cái kia " phế pháp mà phục tư " lại là có ý gì đâu?

Chính là cái này chế độ, quy tắc biến thành bài trí.

Tại một ít ngoại lực nhân tố q·uấy n·hiễu không dưới có thể hoàn toàn phát huy tác dụng, hoặc là nói là chế độ, quy tắc đối với một số người có hạn chế, vẫn chưa thông dụng đến trên người mọi người.



Quyền quyết định chuyển dời đến người nào đó, hoặc là nào đó quần thể trong tay!

...

Lương quốc bên trong loại chuyện này cũng không hiếm thấy.

Không nói hào môn thế gia, liền xem như phú giáp một phương hương thân, địa phương một số tiểu quý tộc cũng cùng bách tính đãi ngộ hoàn toàn khác biệt.

Bởi vì Lương quốc tổ chức kết cấu hệ thống hạn chế, người làm quan tuyệt đại đa số đều cùng địa phương quý tộc có thiên ti vạn lũ liên hệ, thời gian dài, tự nhiên sẽ xuất hiện một vài vấn đề.

Đầu tiên là giá·m s·át chế độ tồn tại vấn đề, thượng tầng quan viên không cách nào giá·m s·át đến cùng tầng quan viên quý tộc.

Lương quốc lớn như vậy, Lương quốc Giám Sát ti muốn chiếu cố chu toàn căn bản cũng không hiện thực.

Nhân lực có hạn, lại bởi vì khoảng cách xa xôi chờ rất nhiều vấn đề, không cách nào hữu hiệu đưa đến một cái chấn nh·iếp tác dụng.

Dần dà.

Địa phương quan viên liền bắt đầu cùng quý tộc cấu kết, giữa hai bên dần dần tạo thành chặt chẽ lợi ích dây xích, từ thấp tới cao, toàn bộ Lương quốc quan viên cùng quý tộc, hào môn, thế gia, đều buộc tại trên một sợi thừng!

Đến loại tình huống này, liền xem như phát hiện vấn đề cũng không kịp.

Rút giây động rừng, liền xem như vì đại cục cân nhắc cũng chỉ có thể mở một mắt, nhắm một mắt.

Có thể càng là như thế.

Những cái kia núi cao hoàng đế địa phương xa quan viên cùng quý tộc thì biến đến càng phát ra càn rỡ, cái gì cho tới không nhìn Lương quốc phép tắc cấp độ.

Nếu như một tên cùng quý tộc có chút quan hệ người xúc phạm Lương quốc luật pháp, bị quan phủ hạ đại lao.

Quý tộc chỉ cần cùng giữa quan viên thông báo một tiếng, cũng tượng trưng nộp lên một số tiền bạc dùng cho địa phương một ít kiến thiết, như là sửa đường xây cầu loại hình việc thiện.

Quan viên liền có thể sử dụng xá miễn phương thức để người này vô tội, lấy tên đẹp cho thứ nhất cái sửa đổi cơ hội làm lại cuộc đời.

Nếu như những quý tộc này thật muốn mượn cơ hội trừng phạt trả thù một người, như vậy bọn hắn liền có thể tùy tiện tìm một cái sứt sẹo lý do cứng rắn an chấm dứt phía trên.



Dùng liên luỵ cửu tộc cực hình liên đới phương thức trực tiếp cho người này chém đầu cả nhà!

Nói cách khác.

Phán đoán một người phải chăng tiếp xúc phạm pháp lệnh, không ở chỗ pháp lệnh bản thân điều khoản, mà ở chỗ hắn có hay không xúc phạm nắm giữ pháp lệnh cái kia số ít người, những cái kia số ít nắm trong tay chân lý người!

...

Quỷ dị chính là.

Quan viên cùng quý tộc tùy ý xá miễn người nào đó, bách tính cũng sẽ không cho là quan viên là tại ăn hối lộ t·rái p·háp l·uật, ngược lại còn sẽ cảm thấy quý tộc rộng lượng nhân từ thương cảm dân tình.

Tùy ý đem người nào đó hạ đại lao, bách tính cũng sẽ không cho là đây là lấy công mưu tư, h·ình p·hạt nghiêm trọng, ngược lại còn sẽ cảm thấy là cái này phạm nhân trừng phạt đúng tội, cho là hắn là tự mình chuốc lấy cực khổ tiếp xúc phạm pháp lệnh.

Loại tình huống này tại Lương quốc hết sức phổ biến có thể nói mỗi thời mỗi khắc đều đang phát sinh.

Tuy nhiên loại chuyện này nói đến nghe có chút không hợp thói thường, nhưng là chân thực phát sinh, chân thực tồn tại tình huống!

Cái kia tại sao lại như vậy chứ?

Nói đến đây thì lại về tới Tô Bạch tại văn chương bắt đầu viết xuống câu nói kia.

" tự Lương quốc lập quốc đến nay, thứ dân từ từ cơm no áo ấm, không sai ta xem qua, bách tính chưa chắc biết rõ thiện ác chi phân biệt. Cái gọi là thiện ác, chính là trí thức chi cỗ, để mà chế dân theo chính mình ý mà thôi! "

Lúc này lại nhìn, liền có thể minh bạch Tô Bạch dụng ý.

Vì cái gì bách tính không phân biệt được thiện ác?

Bởi vì bọn hắn đối cái gì là thiện cái gì là ác định nghĩa, cho tới bây giờ thì không cần tham khảo tiếp thu dân chúng tầm thường ý kiến!

Thân phận tôn quý người chỉ cần nói cho trăm họ gì là thiện, cái gì có thể làm, cái gì là ác, như là làm liền sẽ xúc phạm h·ình p·hạt.



Chỉ cần đem xúc phạm pháp lệnh người thả ở cái này thiện ác tiêu chuẩn bên trong, chỉ cần để bách tính trông thấy hắn thiện hoặc là mặt ác.

Tô Bạch đề ra cái này khái niệm có thể có chút khó có thể lý giải được, hắn cũng đổi cái thông tục dễ hiểu thuyết pháp đến tiến hành giải thích.

Nói thí dụ như có hai người, một cái là trong mắt mọi người người tốt, thiện nhân, là địa phương xa gần nghe tiếng đại thiện nhân, một cái khác là trong mắt mọi người người xấu, ác nhân, là dân bản xứ trong mắt cả ngày không có việc gì ngồi ăn rồi chờ c·hết không việc làm.

Nếu như hai người kia đều xúc phạm cùng một cái pháp lệnh, phải tiếp nhận đồng dạng h·ình p·hạt.

Như vậy ngay lập tức sẽ có người cảm thấy không công bằng!

Bởi vì phổ thông người dân chung quy theo thói quen cho rằng, người tốt làm chuyện xấu là có ẩn tình khác, người xấu làm chuyện xấu bị h·ình p·hạt cũng là trừng phạt đúng tội.

Cho nên phổ thông người dân theo thói quen cho thỏa đáng người biện hộ, từ tâm lý nhận vì hành vi của bọn hắn cần phải bị thông cảm.

Nói mặc kệ thiện ác đều muốn cùng tội cùng phạt, cái kia coi là mọi người vì sao còn muốn làm việc thiện đâu, thường xuyên làm việc tốt người nên bị trình độ nhất định thông cảm, cùng tội cùng phạt tuy nhiên xem ra công bình, nhưng trên thực tế lại là lớn nhất không công bằng!

Thật là là như thế sao?

Vấn đề chính là, cái này tốt xấu là từ người nào đến quyết định?

Bách tính chỗ bị quán thâu thiện ác quan niệm thì thật là chính xác sao?

Nếu như người tốt sau lưng làm lấy thương thiên hại lí không thể gặp người dơ bẩn hoạt động, chỉ là một cái ra vẻ đạo mạo ngụy quân tử đâu?

Nếu như người xấu mặt ngoài xúc phạm h·ình p·hạt, sau lưng lại là thích hay làm việc thiện thường xuyên đối người khác làm viện thủ, chỉ là không quen biểu đạt, đối với cái khác người tuyên truyền chính mình thiện đâu?

"Nhân tâm như hải, thâm bất khả trắc, thiện ác khó hiểu. Lấy người trị dễ dàng pháp lệnh, tất gửi tới pháp phế tư theo chi cục. Là quý người càng lộ ra kỳ uy, càng có thể cắt thiện ác; gần Quyền giả càng có thể cầm pháp. Là lấy vương tử phạm pháp, cùng thứ dân dị phạt, này hắn điển hình."

Nếu như vậy đi xuống, càng ngày càng nhiều người sẽ bắt đầu tận lực duy trì chính mình thiện biểu tượng.

Tận lực quyên ra rất nhiều tài vật, trên thực tế chỉ là đổi cái túi.

Tận lực nói ra một ít lời, nhưng trên thực tế tâm lý lại là cũng không nghĩ như vậy.

Cuối cùng một bộ phận đại biểu pháp lệnh, một bộ phận mượn pháp khiến đầu cơ trục lợi. . .

Mà những cái kia theo phong trào bách tính, thì bị bọn hắn biến thành sau đó có thể vứt công cụ.

Không có đạt được chỗ tốt gì, lại đẩy ngã vốn cũng không phải là nhằm vào bọn hắn, mà chính là nhằm vào pháp ngoại cuồng đồ.

Nhằm vào những quyền quý kia pháp lệnh!