Đọc truyện vip online, đọc truyện chữ, truyện full, truyện hay. Tổng hợp đầy đủ và cập nhật liên tục.
Anh Linh Thời Đại, Thập Liên Giữ Gốc
Chương 586: Tín Ngưỡng Phong Thánh
Chương 586: Tín Ngưỡng Phong Thánh
Kana Minami cũng là một vị hiếm có mỹ nhân, cùng Nam Thi Chức, Vũ Cung Chân Trú tỷ muội khác biệt, thuộc về loại kia kích cỡ không cao Yamato Nadeshiko thức mỹ nhân.
(Yamato Nadeshiko là một thuật ngữ tiếng Nhật có nghĩa là "Hiện thân của một người phụ nữ Nhật Bản lý tưởng")
Hơn 20 tuổi tuổi tác, dựa theo Phù Tang tập tục cũng đã xem như qua thích hợp gả cưới chi linh.
Bạch Du vốn định thuận miệng hỏi một chút làm sao còn gả đi, quay đầu đột nhiên nhớ tới tựa như là chính mình lúc trước đề đầy miệng “Nhận làm con thừa tự sau, hôn ước cùng nhau huỷ bỏ”.
.....
Lúc đó là nhận làm con thừa tự dòng chính, là vì tiến một bước lợi ích khóa lại, đồng thời lo lắng ngoài ý muốn nổi lên tình huống, Nam Thi Chức một thân một mình khó diễn chính.
Tựa như hiện tại, Vũ Cung Chân Trú cùng Nam Thi Chức đều m·ất t·ích, liền cần có một cái đáng tin người đến xử lý.
Phù Tang nữ tử địa vị không cao, lấy chồng sau đều muốn sửa họ, sửa họ thành Nam sau, nàng cũng chỉ có thể là Nam Gia cân nhắc, cùng gả đi cũng không có gì thực tế khác nhau.
Hắn yên lặng nhấp một ngụm trà, hỏi: “Nam Gia như thế nào?”
Kana Minami sau khi hành lễ, mang theo ba phần thấp thỏm trả lời:
“Trước mắt hết thảy yên ổn, hết thảy dựa theo sớm an bài tốt tiến hành, cần gia chủ làm ra trọng yếu quyết sách cũng không nhiều, nói chung còn có thể lại duy trì chừng nửa năm.”
Bạch Du hỏi: “Các ngươi không có điều tra qua các nàng m·ất t·ích nguyên nhân?”
“Gia chủ cùng Lưu Ly Kiếm Hào m·ất t·ích đã có một tháng nhiều thời gian.
Trong khoảng thời gian này, đã an bài rất nhiều người tiến hành điều tra, nhưng tin tức đều không ngoại lệ đều tại Kyoto phạm vi bên trong gián đoạn.”
Kana Minami nói: “Trước mắt duy nhất rõ ràng tin tức, là Lưu Ly Kiếm Hào cùng gia chủ là đi đến Kyoto Đạo Hà Đại Xã bên trong tiến hành thăm viếng, mà tiến vào Kyoto sau, hai người liền không thể liên lạc.”
“Kyoto, Đạo Hà Đại Xã.”
Bạch Du nhớ kỹ cái tên này.
Kyoto là Thiên Hoàng địa bàn, cũng chính là Thần Đạo Giáo địa bàn.
Đạo Hà Thần là Nhật Bản trong thần thoại ngũ cốc cùng đồ ăn Thần......
Đạo Hà Thần là một cái gọi chung là, cũng không đơn chỉ Uka no Mitama no Kami một vị Thần Minh.
Trong đó còn bao gồm đồ chỉ ni trời, trong ruộng Đại Thần các loại.
Cho nên Thần Đạo Giáo bên trong Đạo Hà Thần bình thường không có tượng thần.
Âm Dương Sư bên trong có cái gọi là Ngự Soạn Tân SSR, đây cũng là Đạo Hà Thần một trong.
Đạo Hà Thần sứ giả là hồ ly, đây là bởi vì hồ ly sẽ ăn hết chuột, làm cho đám chuột không còn ăn lúa thóc.
Cho nên Đạo Hà Đại Xã bên trong khắp nơi đều có thể nhìn thấy liên quan tới hồ ly pho tượng, loại này hồ ly bình thường đều là bạch hồ, được xưng là Ngự Tiền Đạo Hà.
Mặc dù Đạo Hà Thần sứ giả là hồ ly, nhưng Đạo Hà Thần bản thân...... Cũng không phải là hồ ly biến.
Đây đều là căn cứ vào đời trước nhìn qua tài liệu tương quan trúng được ra đáp án, thế giới này khả năng tồn tại nhất định khác biệt.
“Các ngươi không có ai đi Đạo Hà Đại Xã bên trong tra xét?” Bạch Du đặt câu hỏi.
“Chúng ta sai người tiến đến thăm viếng qua, nhưng......”
Kana Minami cười khổ nói: “Đây chính là Đạo Hà Đại Xã, căn bản là không có cách điều tra, chỉ có thể làm từng bước tiến hành thăm viếng.”
Bạch Du không hiểu hỏi: “Chỗ kia rất lợi hại a?”
Hắn trong ấn tượng Đạo Hà Đại Xã rõ ràng là ai cũng có thể đi vào du lịch nơi chốn, người lưu lượng lớn như vậy.
“Nó không phải có lợi hại hay không vấn đề.”
Kana Minami không biết giải thích thế nào: “Nó là loại kia rất đặc biệt......”
Một bên Ryo Sakata giải vây nói: “Đại nhân đến từ bên ngoài, đối với Phù Tang chuyện lớn nhiều không hiểu rõ, ta thuyết minh sơ qua một cái đi.”
“Phù Tang đền thờ, Thần Cung, đều là cung phụng Thần Linh hoặc là Tiên Tổ địa phương, mà chân chính trên ý nghĩa có Thần Linh phụ trách trấn giữ đền thờ, Thần Cung là số rất ít.”
“Đạo Hà Đại Xã chính là một trong số đó.”
“Một khi xuyên qua Thiên Môn Torii, tiến nhập trong đền thờ, thì tương đương với bước vào Thần Vực.”
Bạch Du cầm lấy một khối bích quy nhét vào trong miệng: “Thần Vực a?”
Hắn không có gì khái niệm, loại này Thần Thần Quỷ quỷ đồ vật, đại khái là một loại kết giới?
Có thể câu nói tiếp theo, để hắn đột nhiên nhặt lại tinh thần.
Ryo Sakata nói tiếp:
“Đương kim Đạo Hà Thần...... Chính là do Phù Tang Tam Đại Phong Thánh một trong phụ trách đảm nhiệm, phong hào Ngự Soạn Tân Đại Minh Thần!”
Phù Tang Phong Thánh cùng Đại Hạ Phong Thánh khác biệt.
Mặc dù cả hai địa vị đều là ngang hàng tôn quý.
Nhưng Phù Tang Phong Thánh số lượng thực sự quá ít.
Trên mặt nổi Phong Thánh bất quá chỉ là năm vị.
Trừ hoàng thất cùng Mạc Phủ bên trong hai vị bên ngoài, còn lại ba vị Phong Thánh riêng phần mình tại Phù Tang đều có nó chức vị.
Đại Hạ chỉ là Thập Cường Thập Hung đều có hai mươi vị Phong Thánh, lại tính cả tại ngũ Phong Thánh, nó tổng số khẳng định không thua ba mươi người.
Bởi vậy có thể thấy được Phù Tang hệ thống tại bồi dưỡng siêu phàm giả.
Vì đền bù hệ thống thiếu hụt, tại Phù Tang tồn tại một đầu khác tấn thăng làm Phong Thánh lộ tuyến.
Tín Ngưỡng Phong Thánh.
Tức thu thập mọi người tín ngưỡng, thông qua thu thập hương hỏa nguyện lực đến Phong Thánh.
Con đường này ban sơ thậm chí một lần dẫn phát qua tín đồ tranh đoạt chiến, nếu là vì tín ngưỡng đến bộc phát c·hiến t·ranh, tất nhiên là ngươi c·hết ta sống kết quả.
Một khi tiến vào loạn thế, liền thiếu đi không được một chút sơn dã địa khu xuất hiện dâm tự tình huống.
Mà đả kích dâm tự là từ xưa mỗi một cái Vương Triều đều muốn làm sự tình, tín ngưỡng nhất định phải thống nhất.
Về sau Phật Giáo truyền vào, đồng dạng là đối với tín đồ tranh đoạt.
Nhưng ở dài dằng dặc lịch sử trong quá trình phát triển, tín ngưỡng con đường này dần dần bị ưu hóa cùng thay thế ra ngoài.
Phật Giáo tự thân đều sinh ra phân liệt.
Bởi vì tín ngưỡng là tồn tại một mục tiêu, cuối cùng tín ngưỡng hương hỏa đều là quy về một người, làm cho thành Phật; Như vậy những người còn lại đâu?
Thế là Đại Thừa Phật pháp xuất hiện, truy cầu người người thành Phật tư tưởng dẫn đến Phật Giáo bắt đầu cấp tốc bản thổ hóa;
Đạo Giáo thì là so Phật Môn nhìn rõ ràng hơn, truy cầu đắc đạo thành tiên, trên thực tế muốn so thu thập tín ngưỡng, hương hỏa, sinh linh nguyện lực muốn dễ dàng nhiều.
Lúc này mới có thịnh thế hòa thượng truyền giáo, loạn thế đạo sĩ xuống núi thuyết pháp.
Đương nhiên, Tín Ngưỡng Phong Thánh lộ tuyến bị ưu hóa lý do còn có một đầu khác, đó chính là nó tồn tại một đầu hạn mức cao nhất.
Tín ngưỡng quyết định bởi tại nhân khẩu, mà nhân khẩu tồn tại hạn mức cao nhất, cho nên tồn lượng thị trường đánh cờ đối với bất luận cái gì Giáo Hội đều là ngươi c·hết ta sống.
Như vậy cũng tốt so một cái triều đình chỉ có thể dung hạ được Lục Bộ Thượng Thư sáu thanh chỗ ngồi.
Một cái nhà vệ sinh công cộng ngồi xổm vị cứ như vậy nhiều, trong một cái hố nhét vào không lọt hai cái cái mông......
Cho nên tín ngưỡng chi tranh thường thường ngươi c·hết ta sống, cái này tất nhiên sẽ lâm vào không có tận cùng tự hao tổn.
Mà khi mặt khác hệ thống dần dần phát triển, không dựa vào sinh linh nguyện lực cũng có thể được lấy Phong Thánh, đồng thời dần dần chiếm cứ chủ lưu.
Liền tất nhiên dẫn đến nhìn chòng chọc sinh linh nguyện lực tiếp tục hao lông cừu người liền sẽ trở nên càng ngày càng ít.
Đi qua Phong Thánh số lượng thiếu, một cái giáo phái cung cấp nuôi dưỡng một tôn Tín Ngưỡng Phong Thánh chính là cực hạn.
Vị này Phong Thánh đánh những người khác là đẳng cấp áp chế, có thể đối kháng chỉ có cùng cấp bậc Phong Thánh, cho nên tín đồ nguyện ý đi theo cường đại tông giáo, tín ngưỡng cùng một vị Thần.
Có thể tự hành Phong Thánh lộ tuyến sau khi xuất hiện, tín đồ phát hiện một sự thật “Ta suy nghĩ chỉ cần mình cố gắng, có lẽ cũng có cơ hội Phong Thánh a”......
Đã có cơ hội Phong Thánh, vì cái gì còn muốn tiếp tục triều bái tông giáo?
Tin Thần tin Phật không bằng tin chính mình, ngươi một cái dựa vào sinh linh nguyện lực Tín Ngưỡng Lưu Phong Thánh, chẳng lẽ so mặt khác Phong Thánh càng cao quý hơn?
Mà về sau, loại tín ngưỡng này lộ tuyến càng là trực tiếp bị đào thải.
Không nói đến xã hội hiện đại muốn thu thập tín ngưỡng cùng sinh linh nguyện lực là khó khăn dường nào một sự kiện, liền nói sĩ, hòa thượng chính mình đều từ bỏ;
Chỉ nói ngươi muốn làm tông giáo, đều được trải qua phía quan phương thẩm tra, Huyền Thiên Ti không đồng ý, ngươi muốn trở thành thần đều đến ước lượng một chút phía trên có nguyện ý hay không đóng dấu.
Mà lại theo một ý nghĩa nào đó nói, ý đồ đi Tín Ngưỡng Phong Thánh con đường này, đó chính là cùng quốc gia chủ thể c·ướp miếng ăn a.
Tông giáo có thể cung cấp là tâm linh trụ cột cùng tâm linh ký thác, đặt ở hiện đại, mọi người tâm linh trụ cột có thể là một quốc gia, dân tộc.
Cho nên khổng lồ sinh linh nguyện lực cuối cùng hướng chảy phương hướng, là Trung Hồ.
Bạch Du nghĩ tới đây, sinh ra một cái ý nghĩ, có lẽ địa linh, quốc hồn khái niệm này, chính là khởi nguyên từ Tín Ngưỡng Phong Thánh.
Ngược lại tại Phù Tang bên này đạt được vận dụng cùng phát triển.
Tín Ngưỡng Phong Thánh.
Bởi vì tông giáo bản thân sớm muộn có một ngày sẽ không có cách nào thích ứng sức sản xuất biến hóa mà bị đào thải.
Bởi vì sinh linh nguyện lực là một cái tồn lượng thị trường, tất nhiên sẽ dẫn phát nội bộ kịch liệt tranh đoạt.
Nhưng cái này Phong Thánh lộ tuyến, đối với vốn là căn cứ vào Thần Đạo Giáo lập quốc Thiên Hoàng thị tộc đơn giản không nên quá thích phối.
Ý vị này chỉ cần thu tập được đầy đủ sinh linh nguyện lực, liền có thể tạo ra đến một vị Phong Thánh.
Nhìn Thiên Hoàng thị tộc tới nói, có thể cam đoan đời đời Thiên Hoàng đều có thể thông qua sinh linh nguyện lực mà Phong Thánh.
Lấy Phù Tang thể lượng, ước chừng có thể dung hạ được ba đến bốn vị Tín Ngưỡng Phong Thánh.
Nhờ vào đó, duy trì mấy cái thế kỷ bình ổn cục diện, Thiên Hoàng quyền lực vẫn luôn có thể duy trì lấy ổn định.
Cho đến võ sĩ giai tầng bên trong xuất hiện vị thứ nhất tự chủ Phong Thánh Giả.
Vị này cũng liền trở thành trong lịch sử vị thứ nhất Mạc Phủ Tướng Quân, tập hợp quân nhân thành lập nên dùng võ người sử dụng cơ sở chính quyền mới.
Mặc dù không thể triệt để đem Thiên Hoàng khu trục đến trung tâm quyền lực bên ngoài, nhưng làm hậu thế quân nhân bọn họ mở một tốt đầu.
Từ đây kéo ra Thiên Hoàng cùng Mạc Phủ quyền lực chi tranh cũng một mực tiếp tục đến nay.
Cho nên Phù Tang tình huống rất đặc biệt.
Tầng dưới chót nhất, cống hiến lao lực, sinh mệnh thậm chí tín ngưỡng, đi trợ giúp Thiên Hoàng thị tộc duy trì tự thân thống trị ổn định, một khi những này người tầng dưới chót xuất hiện tư tưởng thức tỉnh, ý đồ thoát ly Thần Đạo Giáo khống chế, liền sẽ đứng trước thần phạt cùng bóp c·hết.
Đối ứng với nhau phía dưới Mạc Phủ ngược lại muốn càng thêm tiên tiến một chút.
Mạc Phủ thống trị không tá trợ ngoại lực, không cần tín ngưỡng, toàn bộ nhờ tự thân, thậm chí có thể chủ động thôi động kinh tế thị trường phát triển, làm sức sản xuất cải cách, bởi vì Mạc Phủ khống chế b·ạo l·ực, có hoàn chỉnh lại tương đối thành thục thể chế.
Trái lại Thiên Hoàng thị tộc mà không phải vậy.
Thần Đạo Giáo vì tận khả năng thu nạp các loại tín đồ, cũng là làm qua rất nhiều lần thao tác.
Cái này đã chứng minh song phương phát triển tất nhiên là này lên kia xuống kết quả.
Nếu là Mạc Phủ bên kia thật làm lên công nghiệp hoá, như vậy văn minh áp chế lực lập tức liền lên tới.
Ăn không đủ no mặc không đủ ấm, dựa vào tín ngưỡng chống đỡ một chút cũng vẫn được, chỉ khi nào ăn no mặc ấm tư tưởng từng bước giải phóng tầm mắt mở rộng, ai còn làm tín ngưỡng bộ kia.
Bên này cũng không có gì chuộc tội quyển cùng đại xá bộ kia cách chơi.
Mạc Phủ so hoàng thất tiên tiến ngay tại ở... Người trước có một bộ hoàn chỉnh thể chế, có thể chứa đựng càng nhiều người chơi, có thể làm to bánh ngọt;
Mà hoàng thất mục tiêu là độc chiếm thiên hạ, đem thiên hạ biến thành nhất gia chi ngôn, làm cho tất cả mọi người canh giữ ở chính mình một mẫu ba phần đất bên trên cày ruộng.
Thời gian thôi di, tất nhiên là người sau tan tác rõ ràng hơn.
Nước có thể nâng thuyền cũng có thể lật thuyền.
Kana Minami cũng là một vị hiếm có mỹ nhân, cùng Nam Thi Chức, Vũ Cung Chân Trú tỷ muội khác biệt, thuộc về loại kia kích cỡ không cao Yamato Nadeshiko thức mỹ nhân.
(Yamato Nadeshiko là một thuật ngữ tiếng Nhật có nghĩa là "Hiện thân của một người phụ nữ Nhật Bản lý tưởng")
Hơn 20 tuổi tuổi tác, dựa theo Phù Tang tập tục cũng đã xem như qua thích hợp gả cưới chi linh.
Bạch Du vốn định thuận miệng hỏi một chút làm sao còn gả đi, quay đầu đột nhiên nhớ tới tựa như là chính mình lúc trước đề đầy miệng “Nhận làm con thừa tự sau, hôn ước cùng nhau huỷ bỏ”.
.....
Lúc đó là nhận làm con thừa tự dòng chính, là vì tiến một bước lợi ích khóa lại, đồng thời lo lắng ngoài ý muốn nổi lên tình huống, Nam Thi Chức một thân một mình khó diễn chính.
Tựa như hiện tại, Vũ Cung Chân Trú cùng Nam Thi Chức đều m·ất t·ích, liền cần có một cái đáng tin người đến xử lý.
Phù Tang nữ tử địa vị không cao, lấy chồng sau đều muốn sửa họ, sửa họ thành Nam sau, nàng cũng chỉ có thể là Nam Gia cân nhắc, cùng gả đi cũng không có gì thực tế khác nhau.
Hắn yên lặng nhấp một ngụm trà, hỏi: “Nam Gia như thế nào?”
Kana Minami sau khi hành lễ, mang theo ba phần thấp thỏm trả lời:
“Trước mắt hết thảy yên ổn, hết thảy dựa theo sớm an bài tốt tiến hành, cần gia chủ làm ra trọng yếu quyết sách cũng không nhiều, nói chung còn có thể lại duy trì chừng nửa năm.”
Bạch Du hỏi: “Các ngươi không có điều tra qua các nàng m·ất t·ích nguyên nhân?”
“Gia chủ cùng Lưu Ly Kiếm Hào m·ất t·ích đã có một tháng nhiều thời gian.
Trong khoảng thời gian này, đã an bài rất nhiều người tiến hành điều tra, nhưng tin tức đều không ngoại lệ đều tại Kyoto phạm vi bên trong gián đoạn.”
Kana Minami nói: “Trước mắt duy nhất rõ ràng tin tức, là Lưu Ly Kiếm Hào cùng gia chủ là đi đến Kyoto Đạo Hà Đại Xã bên trong tiến hành thăm viếng, mà tiến vào Kyoto sau, hai người liền không thể liên lạc.”
“Kyoto, Đạo Hà Đại Xã.”
Bạch Du nhớ kỹ cái tên này.
Kyoto là Thiên Hoàng địa bàn, cũng chính là Thần Đạo Giáo địa bàn.
Đạo Hà Thần là Nhật Bản trong thần thoại ngũ cốc cùng đồ ăn Thần......
Đạo Hà Thần là một cái gọi chung là, cũng không đơn chỉ Uka no Mitama no Kami một vị Thần Minh.
Trong đó còn bao gồm đồ chỉ ni trời, trong ruộng Đại Thần các loại.
Cho nên Thần Đạo Giáo bên trong Đạo Hà Thần bình thường không có tượng thần.
Âm Dương Sư bên trong có cái gọi là Ngự Soạn Tân SSR, đây cũng là Đạo Hà Thần một trong.
Đạo Hà Thần sứ giả là hồ ly, đây là bởi vì hồ ly sẽ ăn hết chuột, làm cho đám chuột không còn ăn lúa thóc.
Cho nên Đạo Hà Đại Xã bên trong khắp nơi đều có thể nhìn thấy liên quan tới hồ ly pho tượng, loại này hồ ly bình thường đều là bạch hồ, được xưng là Ngự Tiền Đạo Hà.
Mặc dù Đạo Hà Thần sứ giả là hồ ly, nhưng Đạo Hà Thần bản thân...... Cũng không phải là hồ ly biến.
Đây đều là căn cứ vào đời trước nhìn qua tài liệu tương quan trúng được ra đáp án, thế giới này khả năng tồn tại nhất định khác biệt.
“Các ngươi không có ai đi Đạo Hà Đại Xã bên trong tra xét?” Bạch Du đặt câu hỏi.
“Chúng ta sai người tiến đến thăm viếng qua, nhưng......”
Kana Minami cười khổ nói: “Đây chính là Đạo Hà Đại Xã, căn bản là không có cách điều tra, chỉ có thể làm từng bước tiến hành thăm viếng.”
Bạch Du không hiểu hỏi: “Chỗ kia rất lợi hại a?”
Hắn trong ấn tượng Đạo Hà Đại Xã rõ ràng là ai cũng có thể đi vào du lịch nơi chốn, người lưu lượng lớn như vậy.
“Nó không phải có lợi hại hay không vấn đề.”
Kana Minami không biết giải thích thế nào: “Nó là loại kia rất đặc biệt......”
Một bên Ryo Sakata giải vây nói: “Đại nhân đến từ bên ngoài, đối với Phù Tang chuyện lớn nhiều không hiểu rõ, ta thuyết minh sơ qua một cái đi.”
“Phù Tang đền thờ, Thần Cung, đều là cung phụng Thần Linh hoặc là Tiên Tổ địa phương, mà chân chính trên ý nghĩa có Thần Linh phụ trách trấn giữ đền thờ, Thần Cung là số rất ít.”
“Đạo Hà Đại Xã chính là một trong số đó.”
“Một khi xuyên qua Thiên Môn Torii, tiến nhập trong đền thờ, thì tương đương với bước vào Thần Vực.”
Bạch Du cầm lấy một khối bích quy nhét vào trong miệng: “Thần Vực a?”
Hắn không có gì khái niệm, loại này Thần Thần Quỷ quỷ đồ vật, đại khái là một loại kết giới?
Có thể câu nói tiếp theo, để hắn đột nhiên nhặt lại tinh thần.
Ryo Sakata nói tiếp:
“Đương kim Đạo Hà Thần...... Chính là do Phù Tang Tam Đại Phong Thánh một trong phụ trách đảm nhiệm, phong hào Ngự Soạn Tân Đại Minh Thần!”
Phù Tang Phong Thánh cùng Đại Hạ Phong Thánh khác biệt.
Mặc dù cả hai địa vị đều là ngang hàng tôn quý.
Nhưng Phù Tang Phong Thánh số lượng thực sự quá ít.
Trên mặt nổi Phong Thánh bất quá chỉ là năm vị.
Trừ hoàng thất cùng Mạc Phủ bên trong hai vị bên ngoài, còn lại ba vị Phong Thánh riêng phần mình tại Phù Tang đều có nó chức vị.
Đại Hạ chỉ là Thập Cường Thập Hung đều có hai mươi vị Phong Thánh, lại tính cả tại ngũ Phong Thánh, nó tổng số khẳng định không thua ba mươi người.
Bởi vậy có thể thấy được Phù Tang hệ thống tại bồi dưỡng siêu phàm giả.
Vì đền bù hệ thống thiếu hụt, tại Phù Tang tồn tại một đầu khác tấn thăng làm Phong Thánh lộ tuyến.
Tín Ngưỡng Phong Thánh.
Tức thu thập mọi người tín ngưỡng, thông qua thu thập hương hỏa nguyện lực đến Phong Thánh.
Con đường này ban sơ thậm chí một lần dẫn phát qua tín đồ tranh đoạt chiến, nếu là vì tín ngưỡng đến bộc phát c·hiến t·ranh, tất nhiên là ngươi c·hết ta sống kết quả.
Một khi tiến vào loạn thế, liền thiếu đi không được một chút sơn dã địa khu xuất hiện dâm tự tình huống.
Mà đả kích dâm tự là từ xưa mỗi một cái Vương Triều đều muốn làm sự tình, tín ngưỡng nhất định phải thống nhất.
Về sau Phật Giáo truyền vào, đồng dạng là đối với tín đồ tranh đoạt.
Nhưng ở dài dằng dặc lịch sử trong quá trình phát triển, tín ngưỡng con đường này dần dần bị ưu hóa cùng thay thế ra ngoài.
Phật Giáo tự thân đều sinh ra phân liệt.
Bởi vì tín ngưỡng là tồn tại một mục tiêu, cuối cùng tín ngưỡng hương hỏa đều là quy về một người, làm cho thành Phật; Như vậy những người còn lại đâu?
Thế là Đại Thừa Phật pháp xuất hiện, truy cầu người người thành Phật tư tưởng dẫn đến Phật Giáo bắt đầu cấp tốc bản thổ hóa;
Đạo Giáo thì là so Phật Môn nhìn rõ ràng hơn, truy cầu đắc đạo thành tiên, trên thực tế muốn so thu thập tín ngưỡng, hương hỏa, sinh linh nguyện lực muốn dễ dàng nhiều.
Lúc này mới có thịnh thế hòa thượng truyền giáo, loạn thế đạo sĩ xuống núi thuyết pháp.
Đương nhiên, Tín Ngưỡng Phong Thánh lộ tuyến bị ưu hóa lý do còn có một đầu khác, đó chính là nó tồn tại một đầu hạn mức cao nhất.
Tín ngưỡng quyết định bởi tại nhân khẩu, mà nhân khẩu tồn tại hạn mức cao nhất, cho nên tồn lượng thị trường đánh cờ đối với bất luận cái gì Giáo Hội đều là ngươi c·hết ta sống.
Như vậy cũng tốt so một cái triều đình chỉ có thể dung hạ được Lục Bộ Thượng Thư sáu thanh chỗ ngồi.
Một cái nhà vệ sinh công cộng ngồi xổm vị cứ như vậy nhiều, trong một cái hố nhét vào không lọt hai cái cái mông......
Cho nên tín ngưỡng chi tranh thường thường ngươi c·hết ta sống, cái này tất nhiên sẽ lâm vào không có tận cùng tự hao tổn.
Mà khi mặt khác hệ thống dần dần phát triển, không dựa vào sinh linh nguyện lực cũng có thể được lấy Phong Thánh, đồng thời dần dần chiếm cứ chủ lưu.
Liền tất nhiên dẫn đến nhìn chòng chọc sinh linh nguyện lực tiếp tục hao lông cừu người liền sẽ trở nên càng ngày càng ít.
Đi qua Phong Thánh số lượng thiếu, một cái giáo phái cung cấp nuôi dưỡng một tôn Tín Ngưỡng Phong Thánh chính là cực hạn.
Vị này Phong Thánh đánh những người khác là đẳng cấp áp chế, có thể đối kháng chỉ có cùng cấp bậc Phong Thánh, cho nên tín đồ nguyện ý đi theo cường đại tông giáo, tín ngưỡng cùng một vị Thần.
Có thể tự hành Phong Thánh lộ tuyến sau khi xuất hiện, tín đồ phát hiện một sự thật “Ta suy nghĩ chỉ cần mình cố gắng, có lẽ cũng có cơ hội Phong Thánh a”......
Đã có cơ hội Phong Thánh, vì cái gì còn muốn tiếp tục triều bái tông giáo?
Tin Thần tin Phật không bằng tin chính mình, ngươi một cái dựa vào sinh linh nguyện lực Tín Ngưỡng Lưu Phong Thánh, chẳng lẽ so mặt khác Phong Thánh càng cao quý hơn?
Mà về sau, loại tín ngưỡng này lộ tuyến càng là trực tiếp bị đào thải.
Không nói đến xã hội hiện đại muốn thu thập tín ngưỡng cùng sinh linh nguyện lực là khó khăn dường nào một sự kiện, liền nói sĩ, hòa thượng chính mình đều từ bỏ;
Chỉ nói ngươi muốn làm tông giáo, đều được trải qua phía quan phương thẩm tra, Huyền Thiên Ti không đồng ý, ngươi muốn trở thành thần đều đến ước lượng một chút phía trên có nguyện ý hay không đóng dấu.
Mà lại theo một ý nghĩa nào đó nói, ý đồ đi Tín Ngưỡng Phong Thánh con đường này, đó chính là cùng quốc gia chủ thể c·ướp miếng ăn a.
Tông giáo có thể cung cấp là tâm linh trụ cột cùng tâm linh ký thác, đặt ở hiện đại, mọi người tâm linh trụ cột có thể là một quốc gia, dân tộc.
Cho nên khổng lồ sinh linh nguyện lực cuối cùng hướng chảy phương hướng, là Trung Hồ.
Bạch Du nghĩ tới đây, sinh ra một cái ý nghĩ, có lẽ địa linh, quốc hồn khái niệm này, chính là khởi nguyên từ Tín Ngưỡng Phong Thánh.
Ngược lại tại Phù Tang bên này đạt được vận dụng cùng phát triển.
Tín Ngưỡng Phong Thánh.
Bởi vì tông giáo bản thân sớm muộn có một ngày sẽ không có cách nào thích ứng sức sản xuất biến hóa mà bị đào thải.
Bởi vì sinh linh nguyện lực là một cái tồn lượng thị trường, tất nhiên sẽ dẫn phát nội bộ kịch liệt tranh đoạt.
Nhưng cái này Phong Thánh lộ tuyến, đối với vốn là căn cứ vào Thần Đạo Giáo lập quốc Thiên Hoàng thị tộc đơn giản không nên quá thích phối.
Ý vị này chỉ cần thu tập được đầy đủ sinh linh nguyện lực, liền có thể tạo ra đến một vị Phong Thánh.
Nhìn Thiên Hoàng thị tộc tới nói, có thể cam đoan đời đời Thiên Hoàng đều có thể thông qua sinh linh nguyện lực mà Phong Thánh.
Lấy Phù Tang thể lượng, ước chừng có thể dung hạ được ba đến bốn vị Tín Ngưỡng Phong Thánh.
Nhờ vào đó, duy trì mấy cái thế kỷ bình ổn cục diện, Thiên Hoàng quyền lực vẫn luôn có thể duy trì lấy ổn định.
Cho đến võ sĩ giai tầng bên trong xuất hiện vị thứ nhất tự chủ Phong Thánh Giả.
Vị này cũng liền trở thành trong lịch sử vị thứ nhất Mạc Phủ Tướng Quân, tập hợp quân nhân thành lập nên dùng võ người sử dụng cơ sở chính quyền mới.
Mặc dù không thể triệt để đem Thiên Hoàng khu trục đến trung tâm quyền lực bên ngoài, nhưng làm hậu thế quân nhân bọn họ mở một tốt đầu.
Từ đây kéo ra Thiên Hoàng cùng Mạc Phủ quyền lực chi tranh cũng một mực tiếp tục đến nay.
Cho nên Phù Tang tình huống rất đặc biệt.
Tầng dưới chót nhất, cống hiến lao lực, sinh mệnh thậm chí tín ngưỡng, đi trợ giúp Thiên Hoàng thị tộc duy trì tự thân thống trị ổn định, một khi những này người tầng dưới chót xuất hiện tư tưởng thức tỉnh, ý đồ thoát ly Thần Đạo Giáo khống chế, liền sẽ đứng trước thần phạt cùng bóp c·hết.
Đối ứng với nhau phía dưới Mạc Phủ ngược lại muốn càng thêm tiên tiến một chút.
Mạc Phủ thống trị không tá trợ ngoại lực, không cần tín ngưỡng, toàn bộ nhờ tự thân, thậm chí có thể chủ động thôi động kinh tế thị trường phát triển, làm sức sản xuất cải cách, bởi vì Mạc Phủ khống chế b·ạo l·ực, có hoàn chỉnh lại tương đối thành thục thể chế.
Trái lại Thiên Hoàng thị tộc mà không phải vậy.
Thần Đạo Giáo vì tận khả năng thu nạp các loại tín đồ, cũng là làm qua rất nhiều lần thao tác.
Cái này đã chứng minh song phương phát triển tất nhiên là này lên kia xuống kết quả.
Nếu là Mạc Phủ bên kia thật làm lên công nghiệp hoá, như vậy văn minh áp chế lực lập tức liền lên tới.
Ăn không đủ no mặc không đủ ấm, dựa vào tín ngưỡng chống đỡ một chút cũng vẫn được, chỉ khi nào ăn no mặc ấm tư tưởng từng bước giải phóng tầm mắt mở rộng, ai còn làm tín ngưỡng bộ kia.
Bên này cũng không có gì chuộc tội quyển cùng đại xá bộ kia cách chơi.
Mạc Phủ so hoàng thất tiên tiến ngay tại ở... Người trước có một bộ hoàn chỉnh thể chế, có thể chứa đựng càng nhiều người chơi, có thể làm to bánh ngọt;
Mà hoàng thất mục tiêu là độc chiếm thiên hạ, đem thiên hạ biến thành nhất gia chi ngôn, làm cho tất cả mọi người canh giữ ở chính mình một mẫu ba phần đất bên trên cày ruộng.
Thời gian thôi di, tất nhiên là người sau tan tác rõ ràng hơn.
Nước có thể nâng thuyền cũng có thể lật thuyền.