Đọc truyện vip online, đọc truyện chữ, truyện full, truyện hay. Tổng hợp đầy đủ và cập nhật liên tục.
Thiên Chi Hạ
Chương 49 : Ngoại truyện - Giác Không
Chương 49 : Ngoại truyện - Giác Không
Nhắc đến nhà họ Mục ở Hà Nam Khai Phong, không ai không biết. Mục gia bắt đầu từ việc buôn bán tơ lụa, là gia tộc lớn nhất địa phương, chỉ riêng người trong tộc đã có hơn bảy mươi hộ, hơn sáu trăm người thân thích. Trong thời buổi này, bốn chữ "giàu nứt đố đổ vách" đã lỗi thời, đương nhiên, lời khen phóng đại như vậy dù dùng cho gia tộc như Mục gia cũng là quá mức, nhưng "giàu ngang một phái" lại rất chính xác. Đương nhiên, là chỉ những môn phái ngoài Cửu Đại Gia.
Để tiện cho việc qua lại giữa các chi họ, từ khi thiên hạ thái bình, tộc trưởng Mục Côn đã khoanh vùng một khu đất rộng lớn, chu vi khoảng năm dặm, xây tường cao bốn trượng bao quanh khu đất này. Trên tường có thể đi lại, còn có vọng gác, hai bên đông tây mỗi bên có một cổng, đủ cho một cỗ xe ngựa bốn con đi vào, đường phố bên trong ngay ngắn, có hàng trăm tòa nhà lớn nhỏ, cho người trong tộc sinh sống. Đây là một công trình lớn, đã thuê hàng nghìn thợ thủ công, Mục Côn không sống đến khi hoàn thành, mười lăm năm sau thì q·ua đ·ời.
Tộc trưởng mới là con trai cả của Mục Côn, Mục Thanh. Mục Thanh tiếp tục công trình này theo lời dặn của cha. Bảy năm sau, Mục Thanh sinh được một con trai, đặt tên là Kiệt, tự là Cố Chi. Ý của Mục Thanh đương nhiên là hy vọng đứa trẻ này có thể cần cù nỗ lực, giữ vững cơ nghiệp gia đình. Ba năm sau, Mục gia trang cuối cùng cũng hoàn thành, Mục Thanh đề chữ đặt tên.
Thành nhỏ này, được xây dựng trong suốt hai mươi lăm năm.
Đây vốn là nơi ở của Mục gia, lẽ ra nên lấy chữ "viên" đặt tên, nhưng một là "Mục Viên" nghe rất khó nghe và kiêng kỵ, hai là, quy mô này không thể gọi là nơi ở nữa, mà nên gọi là một thành nhỏ. Nhưng nếu lấy tên là "Mục gia thành" lại quá kỳ lạ, nếu gọi là "Mục gia bảo" lại mang hơi hướng giang hồ. Mục gia chỉ là thương nhân, người trong tộc luyện võ cũng chỉ là để tự giải trí, Mục Thanh là người thực tế, không muốn lấy những cái tên cầu kỳ, liền đơn giản đặt tên là "Mục gia trang".
Ngày Mục gia trang hoàn thành, Mục Thanh mở tiệc chiêu đãi, bày nghìn bàn tiệc, đãi khách bảy ngày liên tục, ngày đêm cung cấp thức ăn, người dân địa phương, thương nhân khắp nơi, dù giàu nghèo, già trẻ, chỉ cần muốn đến dự tiệc, đều được chiêu đãi rượu ngon, thức ăn ngon. Một tòa nhà sang trọng như vậy được hoàn thành, người dân Khai Phong cũng cảm thấy vinh dự, cộng thêm việc Mục Thanh sùng đạo Phật, có tiếng tốt ở địa phương, tin tức lan truyền khắp nơi, mấy ngày đó, Khai Phong thật sự thái bình thịnh vượng, vui mừng hân hoan.
Tuy nhiên, giữa không khí tưng bừng đó, chỉ có một thầy tướng số ở phía đông thành buồn bã không vui. Ông xem phong thủy của Mục gia trang, thấy bốn phía kín mít, liền thở dài nói: "Mục vây quanh ở giữa, chẳng phải là chữ 'khốn' sao?" Ông lắc đầu, ăn xong tiệc chiêu đãi, gói nửa con gà còn lại, thuận tay lấy một bình rượu kém chất lượng, về nhà giải sầu.
Ngoài hơn bảy mươi hộ gia đình, hơn sáu trăm người nhà họ Mục ra, trong thành nhỏ này còn có ba trăm hộ vệ, tám trăm nô bộc, một trăm con ngựa tốt trong chuồng ngựa, trong hầm rượu còn cất giữ hàng trăm vò rượu Thiệu Hưng hảo hạng. Mục Thanh không phải là người nghiện rượu, xa xỉ, chỉ uống một chút, những chi tiêu tưởng chừng như xa hoa này đối với Mục gia mà nói chỉ là chi tiêu sinh hoạt hàng ngày, chưa kể đến trong kho lương thực có hàng nghìn đấu thóc, trong chuồng gà vịt, trâu bò, cừu đều không thiếu.
Cha của Mục Thanh là Mục Côn xây dựng thành trì nhỏ bé này, không phải chỉ đơn thuần là khoanh vùng đất để giải trí, hoặc là tự cô lập mình, ông đã chứng kiến quá nhiều ân oán tình thù, loạn lạc trong võ lâm, trong thời buổi mới thái bình này, đây là để phòng ngừa bất trắc. Mà dù Côn Luân cộng nghị đã qua ba mươi năm, nhưng vẫn thường xuyên xảy ra những cuộc chiến trong giang hồ.
Mục Thanh hiểu rõ đạo lý này. Hàng năm đến lễ Phật Đản, hắn đều dẫn người nhà đến Thiếu Lâm lễ Phật, cúng dường một khoản tiền lớn, trên đường trở về cũng sẽ ghé thăm Tung Sơn phái ở phía đông Thiếu Thất Sơn. Dù năm đó cúng dường cho Thiếu Lâm bao nhiêu, tiền cúng dường cho Tung Sơn Trung Nhạc miếu cũng nhiều như vậy. Nếu nói có gì khác biệt, thì tiền cúng dường cho Thiếu Lâm là xuất phát từ lòng thành kính, còn tiền cúng dường cho Tung Sơn là xuất phát từ lễ nghĩa.
Phật môn và Đạo giáo, chỉ cách nhau một ngọn Thiếu Thất Sơn. Thiếu Lâm ở phía tây, Tung Sơn ở phía đông.
Khai Phong lại ở phía đông Thiếu Thất Sơn.
Sau Côn Luân cộng nghị, Cửu Đại Gia phân chia lãnh thổ, Tung Sơn khi xưa chỉ là môn phái lớn nhất dưới trướng Thiếu Lâm. Ba mươi năm trôi qua, trong Thiếu Lâm Tự chỉ nghe thấy tiếng kinh Phật, không nghe thấy tiếng ồn ào của thế tục.
Hai mươi lăm năm trước, đệ tử Tung Sơn ở Khai Phong ngày càng nhiều, Thiết Kiếm môn ở Thương Khâu đối xử với Tung Sơn còn cung kính hơn cả Thiếu Lâm.
Hai mươi hai năm trước, Thái Sơn phái và Tung Sơn phái kết thông gia, từ đó Tung Sơn và Thái Sơn như một nhà.
Mười tám năm trước, giặc cỏ ở Sơn Đông bị tiêu diệt hoàn toàn. Đệ tử Tung Sơn nhân danh bảo vệ quê hương, phái người lập đạo quán khắp nơi ở Sơn Đông, thu nhận đồ đệ, truyền dạy võ công.
Chín năm trước, một t·ội p·hạm bị truy nã của Võ Đang chạy trốn đến Sơn Đông, bị đệ tử Tung Sơn bắt g·iết ở Sơn Đông, t·hi t·hể đ·ược đưa về Võ Đang, vậy mà giám tăng của Thiếu Lâm trú đóng ở chùa Linh Nham lại không hề hay biết.
Bây giờ, tất cả môn phái lớn nhỏ ở Sơn Đông, đều nghe theo hiệu lệnh của Tung Sơn.
Vùng Khai Phong, Thương Khâu nằm ở vị trí yết hầu trên đường từ Sơn Đông đến Thiếu Lâm Tự, trở thành nơi rất khó xử. Do gần Thiếu Lâm, hai nơi này có rất nhiều tăng nhân qua lại, tuy chùa chiền san sát, nhưng đạo quán cũng không ít.
Mãi đến khi Mục gia trang hoàn thành, Mục Thanh mới yên tâm phần nào.
Mục Kiệt từ nhỏ đã cao lớn hơn những đứa trẻ cùng tuổi rất nhiều. Từ khi hắn biết chuyện, hắn đã sống ở Mục gia trang, ra khỏi cửa là gặp các cô chú, anh chị em họ hàng, a hoàn, nô bộc trong nhà đều nghe theo lời hắn, ăn ngon mặc đẹp, năm tuổi đã có thầy dạy học chữ, thỉnh thoảng rời khỏi Mục gia trang, ra vào đều có hộ vệ đi theo, như một tiểu thái tử trong thành trì nhỏ bé này.
Khi Mục Kiệt sáu tuổi, Tung Sơn gửi thiệp mời đến khắp võ lâm, tổ chức võ lâm yến. Hành động này trực tiếp bỏ qua Thiếu Lâm Tự, không hiểu sao, Thiếu Lâm Tự lại không hề để tâm, còn phái người đến tham dự. Trong võ lâm yến, các sứ giả của Cửu Đại Gia tề tụ đông đủ, trong đó có em trai của chưởng môn Hoa Sơn Nghiêm Dĩnh Kỳ, Cái Bang cũng phái Bành Trấn Hạo, phân đà chủ Phủ Châu, xuất thân từ Bành gia, Ngũ Hổ Đoạn Môn Đao đến tham dự. Bành Trấn Hạo còn có biệt danh là Bành lão cái. Tuy gọi là lão, nhưng lúc đó hắn chỉ mới ba mươi lăm tuổi. Tuy chức vụ phân đà chủ Phủ Châu của hắn không cao, nhưng lại là nhân vật anh hùng nổi danh trong vài năm gần đây. Ai cũng cho rằng hắn sẽ là một trong ba vị đà chủ của Cái Bang sau này, Cái Bang phái hắn đến tham dự, vừa không quá cao, lại vừa thể hiện sự tôn trọng đối với Tung Sơn. Lễ nghĩa quả thật rất khéo léo.
Trong võ lâm yến, Tung Sơn phái công khai tuyên bố đổi tên thành Tung Dương phái, lấy phía dương của Tung Sơn là Tung Dương, phía âm của Tung Sơn là Thiếu Lâm, tránh sự tranh cãi về việc Thiếu Lâm độc chiếm danh tiếng Tung Sơn. Còn mời sứ giả Võ Đang báo lại cho Cổ Tùng đạo trưởng, minh chủ Côn Luân cộng nghị lúc bấy giờ của Võ Đang phái, nói cùng là Đạo gia, muốn kết minh.
Lần này, dù Thiếu Lâm Tự có ngu ngốc đến đâu cũng không thể im lặng được nữa. Xưa nay nhắc đến Tung Sơn chính là Thiếu Lâm Tự, Tung Sơn phái đổi tên thành Tung Dương, bề ngoài là để tránh bị gọi nhầm, nhưng thực chất là phân chia ranh giới. Tung Sơn phái vốn là thuộc hạ của Thiếu Lâm, gọi Tung Sơn là Thiếu Lâm thì có gì sai? Hơn nữa, Tung Sơn phái cũng không phải là một trong Cửu Đại Gia, lấy đâu ra tư cách kết minh với Võ Đang?
Vì vậy, trong võ lâm yến, sứ giả Thiếu Lâm chỉ trích hành vi vượt quá giới hạn của Tung Sơn, chưởng môn Tung Sơn Tào Lệnh Tuyết nhân cơ hội này, phản bác Thiếu Lâm Tự không hiểu việc đời, quản lý kém, rồi đuổi tăng nhân Thiếu Lâm ra ngoài. Các sứ giả khác biết chuyện này không hề tầm thường, vội vàng cáo từ, về báo cáo cho môn phái. Tào Lệnh Tuyết đặc biệt giữ Nghiêm Dĩnh Kỳ của Hoa Sơn phái lại nói chuyện riêng, sau đó Nghiêm Dĩnh Kỳ rời đi một mình.
Sau đó là Thiếu Tung chi tranh bùng nổ, vào mùa hè tháng năm, Côn Luân năm thứ ba mươi ba.
Đây là cuộc chiến giữa các môn phái lớn nhất sau Côn Luân cộng nghị, nhưng cục diện lại khiến người ta phải kinh ngạc. Trung Nhạc miếu và Thiếu Lâm Tự chỉ cách nhau một ngọn núi, sứ giả Thiếu Lâm vừa bước chân về đến chùa, Tung Sơn phái đã kéo đến, hơn nghìn đệ tử bao vây Thiếu Lâm Tự. Lúc đó, các cao tăng nắm quyền trong Thiếu Lâm Tự đa phần là đời chữ "Trí" phương trượng Trí Tuyền ra lệnh đóng cửa chùa tránh địch.
Bước đầu tiên này đã sai lầm, thực lực của Tung Sơn phái không thể so sánh với Thiếu Lâm, tuy b·ị đ·ánh úp bất ngờ, nhưng trong Thiếu Lâm Tự vẫn còn hơn nghìn đường tăng, phá vây chiến đấu chắc chắn sẽ không thất thế. Nhưng Trí Tuyền là cao tăng đắc đạo, không nỡ giao tranh chém g·iết, chỉ muốn dùng hòa bình để tránh c·hiến t·ranh.
Chần chừ như vậy, Tung Sơn phái đã phái người đi báo tin, tất cả môn phái trong địa phận Sơn Đông đều hưởng ứng, lần lượt kéo đến. Chưa đầy một tháng, số người bao vây Thiếu Lâm đã lên đến hơn ba nghìn người, lúc này, dù Thiếu Lâm có muốn đánh nhau cũng không được. Không chỉ vậy, lương thực trong chùa còn khan hiếm, viện binh của Tung Sơn vẫn tiếp tục kéo đến.
Tào Lệnh Tuyết bao vây Thiếu Lâm, nhưng chỉ vây hãm, không t·ấn c·ông, ngược lại phái người mai phục ở các vị trí hiểm yếu. Lúc này, nghe nói thánh địa bị bao vây, các đệ tử Thiếu Lâm ở Hà Bắc, Hà Nam, Sơn Tây lần lượt kéo đến cứu viện. Các trụ trì tuy võ công cao cường, nhưng không ai giỏi chiến đấu, viện binh tự ý hành động, chỉ nói hội quân ở Thiếu Lâm, không có ai chỉ huy, chưa đến Thiếu Thất Sơn, đã bị phục kích ở các vị trí hiểm yếu, t·hương v·ong vô số, chiêu "bao vây đánh viện binh" này khiến Thiếu Lâm Tự không biết làm sao.
Trí Tuyền phương trượng không đợi được viện binh, lại thấy trong chùa hết lương thực, đành phải xuất chiến. Cửa chùa mở toang, nghìn tăng nhân xông ra, Tung Sơn phái thua trận, rút lui vào rừng sâu bên ngoài chùa. Tăng chúng tưởng rằng mình đã thắng, liền thừa thắng xông lên t·ấn c·ông Trung Nhạc miếu, kết quả lại bị phục kích giữa đường. Một trận h·ỏa h·oạn trong rừng đã thiêu c·hết hơn hai trăm tăng nhân, hơn bốn trăm người b·ị t·hương, hai thủ tọa Phổ Hiền Viện và Quan Âm Viện, ba trụ trì Chính Kiến, Chính Mệnh và Chính Tiến Đường đều t·ử t·rận, thủ tọa Văn Thù Viện dẫn người liều c·hết chiến đấu, chạy thoát về chùa. Hơn một nghìn người xuất chiến, chỉ có bốn trăm người chạy thoát, những người còn lại hoặc c·hết hoặc b·ị b·ắt.
Nghe nói, Bành lão cái đang ở Hồ Bắc đã nhận xét về chuyện này: "Vậy là tốt rồi, ít nhất cũng đã giải quyết được vấn đề lương thực. Chỉ là không biết hòa thượng có ăn được cơm của đạo sĩ hay không."
Trí Tuyền phương trượng không còn cách nào khác, chỉ biết đau lòng, làm một buổi lễ, tụng kinh siêu độ cho những n·gười đ·ã k·huất. Lúc này, Tung Sơn muốn chiếm Thiếu Lâm đã không còn khó khăn nữa, thấy ngôi chùa ngàn năm sắp bị c·hiếm đ·óng, Tào Lệnh Tuyết bỗng nhiên án binh bất động.
Đồng thời, một chuyện ít ai biết đến, chính là Nghiêm Dĩnh Kỳ gây chuyện ở Võ Đang. Nhiều người cho rằng đây là một sự việc không liên quan, nhưng lại không ai hỏi, tại sao Nghiêm Dĩnh Kỳ lại xuất hiện ở Võ Đang?
Chiến tranh cũng lan đến Mục gia trang ở Khai Phong.
Nhắc đến nhà họ Mục ở Hà Nam Khai Phong, không ai không biết. Mục gia bắt đầu từ việc buôn bán tơ lụa, là gia tộc lớn nhất địa phương, chỉ riêng người trong tộc đã có hơn bảy mươi hộ, hơn sáu trăm người thân thích. Trong thời buổi này, bốn chữ "giàu nứt đố đổ vách" đã lỗi thời, đương nhiên, lời khen phóng đại như vậy dù dùng cho gia tộc như Mục gia cũng là quá mức, nhưng "giàu ngang một phái" lại rất chính xác. Đương nhiên, là chỉ những môn phái ngoài Cửu Đại Gia.
Để tiện cho việc qua lại giữa các chi họ, từ khi thiên hạ thái bình, tộc trưởng Mục Côn đã khoanh vùng một khu đất rộng lớn, chu vi khoảng năm dặm, xây tường cao bốn trượng bao quanh khu đất này. Trên tường có thể đi lại, còn có vọng gác, hai bên đông tây mỗi bên có một cổng, đủ cho một cỗ xe ngựa bốn con đi vào, đường phố bên trong ngay ngắn, có hàng trăm tòa nhà lớn nhỏ, cho người trong tộc sinh sống. Đây là một công trình lớn, đã thuê hàng nghìn thợ thủ công, Mục Côn không sống đến khi hoàn thành, mười lăm năm sau thì q·ua đ·ời.
Tộc trưởng mới là con trai cả của Mục Côn, Mục Thanh. Mục Thanh tiếp tục công trình này theo lời dặn của cha. Bảy năm sau, Mục Thanh sinh được một con trai, đặt tên là Kiệt, tự là Cố Chi. Ý của Mục Thanh đương nhiên là hy vọng đứa trẻ này có thể cần cù nỗ lực, giữ vững cơ nghiệp gia đình. Ba năm sau, Mục gia trang cuối cùng cũng hoàn thành, Mục Thanh đề chữ đặt tên.
Thành nhỏ này, được xây dựng trong suốt hai mươi lăm năm.
Đây vốn là nơi ở của Mục gia, lẽ ra nên lấy chữ "viên" đặt tên, nhưng một là "Mục Viên" nghe rất khó nghe và kiêng kỵ, hai là, quy mô này không thể gọi là nơi ở nữa, mà nên gọi là một thành nhỏ. Nhưng nếu lấy tên là "Mục gia thành" lại quá kỳ lạ, nếu gọi là "Mục gia bảo" lại mang hơi hướng giang hồ. Mục gia chỉ là thương nhân, người trong tộc luyện võ cũng chỉ là để tự giải trí, Mục Thanh là người thực tế, không muốn lấy những cái tên cầu kỳ, liền đơn giản đặt tên là "Mục gia trang".
Ngày Mục gia trang hoàn thành, Mục Thanh mở tiệc chiêu đãi, bày nghìn bàn tiệc, đãi khách bảy ngày liên tục, ngày đêm cung cấp thức ăn, người dân địa phương, thương nhân khắp nơi, dù giàu nghèo, già trẻ, chỉ cần muốn đến dự tiệc, đều được chiêu đãi rượu ngon, thức ăn ngon. Một tòa nhà sang trọng như vậy được hoàn thành, người dân Khai Phong cũng cảm thấy vinh dự, cộng thêm việc Mục Thanh sùng đạo Phật, có tiếng tốt ở địa phương, tin tức lan truyền khắp nơi, mấy ngày đó, Khai Phong thật sự thái bình thịnh vượng, vui mừng hân hoan.
Tuy nhiên, giữa không khí tưng bừng đó, chỉ có một thầy tướng số ở phía đông thành buồn bã không vui. Ông xem phong thủy của Mục gia trang, thấy bốn phía kín mít, liền thở dài nói: "Mục vây quanh ở giữa, chẳng phải là chữ 'khốn' sao?" Ông lắc đầu, ăn xong tiệc chiêu đãi, gói nửa con gà còn lại, thuận tay lấy một bình rượu kém chất lượng, về nhà giải sầu.
Ngoài hơn bảy mươi hộ gia đình, hơn sáu trăm người nhà họ Mục ra, trong thành nhỏ này còn có ba trăm hộ vệ, tám trăm nô bộc, một trăm con ngựa tốt trong chuồng ngựa, trong hầm rượu còn cất giữ hàng trăm vò rượu Thiệu Hưng hảo hạng. Mục Thanh không phải là người nghiện rượu, xa xỉ, chỉ uống một chút, những chi tiêu tưởng chừng như xa hoa này đối với Mục gia mà nói chỉ là chi tiêu sinh hoạt hàng ngày, chưa kể đến trong kho lương thực có hàng nghìn đấu thóc, trong chuồng gà vịt, trâu bò, cừu đều không thiếu.
Cha của Mục Thanh là Mục Côn xây dựng thành trì nhỏ bé này, không phải chỉ đơn thuần là khoanh vùng đất để giải trí, hoặc là tự cô lập mình, ông đã chứng kiến quá nhiều ân oán tình thù, loạn lạc trong võ lâm, trong thời buổi mới thái bình này, đây là để phòng ngừa bất trắc. Mà dù Côn Luân cộng nghị đã qua ba mươi năm, nhưng vẫn thường xuyên xảy ra những cuộc chiến trong giang hồ.
Mục Thanh hiểu rõ đạo lý này. Hàng năm đến lễ Phật Đản, hắn đều dẫn người nhà đến Thiếu Lâm lễ Phật, cúng dường một khoản tiền lớn, trên đường trở về cũng sẽ ghé thăm Tung Sơn phái ở phía đông Thiếu Thất Sơn. Dù năm đó cúng dường cho Thiếu Lâm bao nhiêu, tiền cúng dường cho Tung Sơn Trung Nhạc miếu cũng nhiều như vậy. Nếu nói có gì khác biệt, thì tiền cúng dường cho Thiếu Lâm là xuất phát từ lòng thành kính, còn tiền cúng dường cho Tung Sơn là xuất phát từ lễ nghĩa.
Phật môn và Đạo giáo, chỉ cách nhau một ngọn Thiếu Thất Sơn. Thiếu Lâm ở phía tây, Tung Sơn ở phía đông.
Khai Phong lại ở phía đông Thiếu Thất Sơn.
Sau Côn Luân cộng nghị, Cửu Đại Gia phân chia lãnh thổ, Tung Sơn khi xưa chỉ là môn phái lớn nhất dưới trướng Thiếu Lâm. Ba mươi năm trôi qua, trong Thiếu Lâm Tự chỉ nghe thấy tiếng kinh Phật, không nghe thấy tiếng ồn ào của thế tục.
Hai mươi lăm năm trước, đệ tử Tung Sơn ở Khai Phong ngày càng nhiều, Thiết Kiếm môn ở Thương Khâu đối xử với Tung Sơn còn cung kính hơn cả Thiếu Lâm.
Hai mươi hai năm trước, Thái Sơn phái và Tung Sơn phái kết thông gia, từ đó Tung Sơn và Thái Sơn như một nhà.
Mười tám năm trước, giặc cỏ ở Sơn Đông bị tiêu diệt hoàn toàn. Đệ tử Tung Sơn nhân danh bảo vệ quê hương, phái người lập đạo quán khắp nơi ở Sơn Đông, thu nhận đồ đệ, truyền dạy võ công.
Chín năm trước, một t·ội p·hạm bị truy nã của Võ Đang chạy trốn đến Sơn Đông, bị đệ tử Tung Sơn bắt g·iết ở Sơn Đông, t·hi t·hể đ·ược đưa về Võ Đang, vậy mà giám tăng của Thiếu Lâm trú đóng ở chùa Linh Nham lại không hề hay biết.
Bây giờ, tất cả môn phái lớn nhỏ ở Sơn Đông, đều nghe theo hiệu lệnh của Tung Sơn.
Vùng Khai Phong, Thương Khâu nằm ở vị trí yết hầu trên đường từ Sơn Đông đến Thiếu Lâm Tự, trở thành nơi rất khó xử. Do gần Thiếu Lâm, hai nơi này có rất nhiều tăng nhân qua lại, tuy chùa chiền san sát, nhưng đạo quán cũng không ít.
Mãi đến khi Mục gia trang hoàn thành, Mục Thanh mới yên tâm phần nào.
Mục Kiệt từ nhỏ đã cao lớn hơn những đứa trẻ cùng tuổi rất nhiều. Từ khi hắn biết chuyện, hắn đã sống ở Mục gia trang, ra khỏi cửa là gặp các cô chú, anh chị em họ hàng, a hoàn, nô bộc trong nhà đều nghe theo lời hắn, ăn ngon mặc đẹp, năm tuổi đã có thầy dạy học chữ, thỉnh thoảng rời khỏi Mục gia trang, ra vào đều có hộ vệ đi theo, như một tiểu thái tử trong thành trì nhỏ bé này.
Khi Mục Kiệt sáu tuổi, Tung Sơn gửi thiệp mời đến khắp võ lâm, tổ chức võ lâm yến. Hành động này trực tiếp bỏ qua Thiếu Lâm Tự, không hiểu sao, Thiếu Lâm Tự lại không hề để tâm, còn phái người đến tham dự. Trong võ lâm yến, các sứ giả của Cửu Đại Gia tề tụ đông đủ, trong đó có em trai của chưởng môn Hoa Sơn Nghiêm Dĩnh Kỳ, Cái Bang cũng phái Bành Trấn Hạo, phân đà chủ Phủ Châu, xuất thân từ Bành gia, Ngũ Hổ Đoạn Môn Đao đến tham dự. Bành Trấn Hạo còn có biệt danh là Bành lão cái. Tuy gọi là lão, nhưng lúc đó hắn chỉ mới ba mươi lăm tuổi. Tuy chức vụ phân đà chủ Phủ Châu của hắn không cao, nhưng lại là nhân vật anh hùng nổi danh trong vài năm gần đây. Ai cũng cho rằng hắn sẽ là một trong ba vị đà chủ của Cái Bang sau này, Cái Bang phái hắn đến tham dự, vừa không quá cao, lại vừa thể hiện sự tôn trọng đối với Tung Sơn. Lễ nghĩa quả thật rất khéo léo.
Trong võ lâm yến, Tung Sơn phái công khai tuyên bố đổi tên thành Tung Dương phái, lấy phía dương của Tung Sơn là Tung Dương, phía âm của Tung Sơn là Thiếu Lâm, tránh sự tranh cãi về việc Thiếu Lâm độc chiếm danh tiếng Tung Sơn. Còn mời sứ giả Võ Đang báo lại cho Cổ Tùng đạo trưởng, minh chủ Côn Luân cộng nghị lúc bấy giờ của Võ Đang phái, nói cùng là Đạo gia, muốn kết minh.
Lần này, dù Thiếu Lâm Tự có ngu ngốc đến đâu cũng không thể im lặng được nữa. Xưa nay nhắc đến Tung Sơn chính là Thiếu Lâm Tự, Tung Sơn phái đổi tên thành Tung Dương, bề ngoài là để tránh bị gọi nhầm, nhưng thực chất là phân chia ranh giới. Tung Sơn phái vốn là thuộc hạ của Thiếu Lâm, gọi Tung Sơn là Thiếu Lâm thì có gì sai? Hơn nữa, Tung Sơn phái cũng không phải là một trong Cửu Đại Gia, lấy đâu ra tư cách kết minh với Võ Đang?
Vì vậy, trong võ lâm yến, sứ giả Thiếu Lâm chỉ trích hành vi vượt quá giới hạn của Tung Sơn, chưởng môn Tung Sơn Tào Lệnh Tuyết nhân cơ hội này, phản bác Thiếu Lâm Tự không hiểu việc đời, quản lý kém, rồi đuổi tăng nhân Thiếu Lâm ra ngoài. Các sứ giả khác biết chuyện này không hề tầm thường, vội vàng cáo từ, về báo cáo cho môn phái. Tào Lệnh Tuyết đặc biệt giữ Nghiêm Dĩnh Kỳ của Hoa Sơn phái lại nói chuyện riêng, sau đó Nghiêm Dĩnh Kỳ rời đi một mình.
Sau đó là Thiếu Tung chi tranh bùng nổ, vào mùa hè tháng năm, Côn Luân năm thứ ba mươi ba.
Đây là cuộc chiến giữa các môn phái lớn nhất sau Côn Luân cộng nghị, nhưng cục diện lại khiến người ta phải kinh ngạc. Trung Nhạc miếu và Thiếu Lâm Tự chỉ cách nhau một ngọn núi, sứ giả Thiếu Lâm vừa bước chân về đến chùa, Tung Sơn phái đã kéo đến, hơn nghìn đệ tử bao vây Thiếu Lâm Tự. Lúc đó, các cao tăng nắm quyền trong Thiếu Lâm Tự đa phần là đời chữ "Trí" phương trượng Trí Tuyền ra lệnh đóng cửa chùa tránh địch.
Bước đầu tiên này đã sai lầm, thực lực của Tung Sơn phái không thể so sánh với Thiếu Lâm, tuy b·ị đ·ánh úp bất ngờ, nhưng trong Thiếu Lâm Tự vẫn còn hơn nghìn đường tăng, phá vây chiến đấu chắc chắn sẽ không thất thế. Nhưng Trí Tuyền là cao tăng đắc đạo, không nỡ giao tranh chém g·iết, chỉ muốn dùng hòa bình để tránh c·hiến t·ranh.
Chần chừ như vậy, Tung Sơn phái đã phái người đi báo tin, tất cả môn phái trong địa phận Sơn Đông đều hưởng ứng, lần lượt kéo đến. Chưa đầy một tháng, số người bao vây Thiếu Lâm đã lên đến hơn ba nghìn người, lúc này, dù Thiếu Lâm có muốn đánh nhau cũng không được. Không chỉ vậy, lương thực trong chùa còn khan hiếm, viện binh của Tung Sơn vẫn tiếp tục kéo đến.
Tào Lệnh Tuyết bao vây Thiếu Lâm, nhưng chỉ vây hãm, không t·ấn c·ông, ngược lại phái người mai phục ở các vị trí hiểm yếu. Lúc này, nghe nói thánh địa bị bao vây, các đệ tử Thiếu Lâm ở Hà Bắc, Hà Nam, Sơn Tây lần lượt kéo đến cứu viện. Các trụ trì tuy võ công cao cường, nhưng không ai giỏi chiến đấu, viện binh tự ý hành động, chỉ nói hội quân ở Thiếu Lâm, không có ai chỉ huy, chưa đến Thiếu Thất Sơn, đã bị phục kích ở các vị trí hiểm yếu, t·hương v·ong vô số, chiêu "bao vây đánh viện binh" này khiến Thiếu Lâm Tự không biết làm sao.
Trí Tuyền phương trượng không đợi được viện binh, lại thấy trong chùa hết lương thực, đành phải xuất chiến. Cửa chùa mở toang, nghìn tăng nhân xông ra, Tung Sơn phái thua trận, rút lui vào rừng sâu bên ngoài chùa. Tăng chúng tưởng rằng mình đã thắng, liền thừa thắng xông lên t·ấn c·ông Trung Nhạc miếu, kết quả lại bị phục kích giữa đường. Một trận h·ỏa h·oạn trong rừng đã thiêu c·hết hơn hai trăm tăng nhân, hơn bốn trăm người b·ị t·hương, hai thủ tọa Phổ Hiền Viện và Quan Âm Viện, ba trụ trì Chính Kiến, Chính Mệnh và Chính Tiến Đường đều t·ử t·rận, thủ tọa Văn Thù Viện dẫn người liều c·hết chiến đấu, chạy thoát về chùa. Hơn một nghìn người xuất chiến, chỉ có bốn trăm người chạy thoát, những người còn lại hoặc c·hết hoặc b·ị b·ắt.
Nghe nói, Bành lão cái đang ở Hồ Bắc đã nhận xét về chuyện này: "Vậy là tốt rồi, ít nhất cũng đã giải quyết được vấn đề lương thực. Chỉ là không biết hòa thượng có ăn được cơm của đạo sĩ hay không."
Trí Tuyền phương trượng không còn cách nào khác, chỉ biết đau lòng, làm một buổi lễ, tụng kinh siêu độ cho những n·gười đ·ã k·huất. Lúc này, Tung Sơn muốn chiếm Thiếu Lâm đã không còn khó khăn nữa, thấy ngôi chùa ngàn năm sắp bị c·hiếm đ·óng, Tào Lệnh Tuyết bỗng nhiên án binh bất động.
Đồng thời, một chuyện ít ai biết đến, chính là Nghiêm Dĩnh Kỳ gây chuyện ở Võ Đang. Nhiều người cho rằng đây là một sự việc không liên quan, nhưng lại không ai hỏi, tại sao Nghiêm Dĩnh Kỳ lại xuất hiện ở Võ Đang?
Chiến tranh cũng lan đến Mục gia trang ở Khai Phong.